王畈故事系列持续的溃散,本文是系列相关论文参考文献范文与畈和溃散和故事类论文范例.
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张运涛的系列小说中皆留下了“王畈”这个显明的文学地理标识,其中,书写对象为王畈这个乡镇的小历史以及此处的人的故事,书写主题则朝向王畈的地理结构、苦涩贫瘠、人伦风情、人物的逃离与死亡.很显然,作家系列建构中隐藏着*中原乡土根性文化的某种企图.
乡土题材,一直是白话文学观照和处理的重要资源,关于乡土的小说大致可以分为三类.第一类是田园牧歌式的,它们以优美的笔意写乡村风光、地方情调,以审美发现观照乡村的苦难与欢乐.这一类由现代文学的废名、沈从文等开场,绵延到新时期的汪曾祺、孙犁、老张斌等人；第二类是启蒙批判式的,用启蒙的眼光和现代性的价值标准,书写农村的权力秩序、*宗法、人性压抑和道德颓败故事；第三类是具有浓厚意识形态的乡村小说,以政治／政策等主流意识形态为阐释框架来解释和书写乡村的变化.这其中,“十七年”时期产生的反映农村合作化以及社会主义农村新面貌的诸多作品,皆可归属此类.
无论是田园牧歌式的、启蒙批判式的,还是意识形态式的乡村书写,皆隶属于精英知识分子高姿态的由上而下的怀念／启蒙模式.乡村被描绘、被议论、被启蒙,只能归置于沉默的状态,乡村仍是一片沉默孤寂的土地,一个边缘化的社会生态.缭绕在它上空的描写、议论、抒情,许多都是一些似是而非、浮光掠影地的喧哗与躁动.
戴维·洛奇在《小说的艺术》中谈到,小说的兴起与资本主义的兴起有关,无论如何小说都带有中产阶级的脐血,会渗透着中产阶级的眼光.反思我们的乡土中国叙事,无论是牧歌、启蒙话语还是政治图解范式,文字中渗透的眼光并没有多少真正来自沉默的乡土.就像年初热闹纷纷的“上海女逃离农村”等新闻事件所表征出的那样,不在于真实情况是怎样的,而是我们以怎样的心态看待亦或是消费农村.
小说的精神无疑趋于某种复杂性.小说的修辞学,是保持语言内在的杂语性、思考的多元化复调化,对存在的一切现象在观念的多义性和感官的丰富性上保持开放的修辞形式.小说拒绝统一思想,拒绝单一话语.当我们无力给予乡土现实以可靠的阐释的时候,我们应该去掉先入为主的观念,贴近现实去书写他复杂缠绕的故事.这其中,河南的张运涛就是紧贴乡土展开写作的一位,他运用细致的现实主义笔法书写“王畈”这个文学小镇,芥子纳须弥地折射着乡土中国的变迁.读完小说,如果试着给张运涛小说一个现实的历史叙事语境和主题的话,那么,他写的是上世纪80年代以来豫南小镇“王畈”的变迁,写的是乡村的溃散.按作家的代际划分,张运涛应该属于60后小说家群体.小说属于过去时的写作,由于生活和成长经验的限定,比他更早成名的小说家写的乡土小说,更执着于写改革开放前的乡土中国；之后的80后90后作家更热衷写城市生活、个人化的话语和私人生活以及隐秘的.作为中间代的65后作家,小说叙事线条具备更多的变迁感,有长久冷静的思考和较为理性的叙事形式选择.张运涛用精致的写作手法,扎根于自己的经验与思考,写出来乡土中国的复杂和苦涩.
《回家》这篇小说写农村女孩子蛮妞的出嫁,应和了传统文化中女子“子之于归”的主题.正如蛮妞这个名字暗示的那样,野蛮生长的蛮妞天真烂漫,因不适应学校中规中矩的环境,退学回家下地干活,供弟弟读书.退学的蛮妞正赶上青春期敏感发育,在已经结过婚知晓男女的堂嫂的逗引之下,蛮妞的生活发生了异样.与乡村日出而作,日落而息的机械单调生活不同之处在于,正青春的蛮妞和堂嫂一样喜欢抄写关于爱情的歌词,对爱情和男子既恐惧又幻想,相互以虚构的方式展开幻想,从中讲述自己被男孩子追的经历,尤其是对“吻”（小说中由于两人识字不多,读作“忽”）既狂放又羞赧地遐思遥想,体贴入微描绘出女子的心理变化.另一方面,青春待嫁的蛮妞是家里的主要劳动力,父母希望她晚些出嫁多劳动些日子,对于日渐发育初晓男女情感的蛮妞来说构成了一个隐形矛盾.女大不中留,留来留去留成仇,同龄人小凤就是因为未能及时出嫁而喝农药自杀,这给这卷风俗画抹上一层阴云.小说的情感基调似乎是对沈从文名篇《萧萧》的一种致敬.
《分家》写成年男子娶了亲之后家庭关系的微妙变化,二巧和小北的婚姻风俗,小北娘的失落,小北娘和二巧婆媳关系的磨合,成人的小北与父亲的较劲,两代人生活观念的变迁所带来的隔阂.后半部分叙述小北和二巧不可挽回地分家独立.
“那时候的王畈,还都是大家庭,一家子十几口的都有,四代同堂的也不少见.刚结过婚的,或者刚生了孩子的,哪个不想过自己的小日子？小两口的小日子,一想起来都让人激动.吃的啊,用的啊,东坡田里种啥庄稼啦,西坡地里种啥菜啦……这小一辈的跟老一辈的想不到一块去.就说家里的洗脸毛巾吧,用得都快见不到布纱了,娘还不舍得换.一条毛巾能花多少钱？家里的财权在娘那儿,二巧只好撺掇小北去催娘买条新的.娘却不以为然,换啥换,不是还能用嘛？过日子,能省就省.
老一辈的人们,喜欢的都是面子上的东西,喜欢一大家子人贴心贴肉地在一起,锅碗瓢勺的,热闹,和睦,也就是书上说的天伦之乐吧.所以呢,这分了家过自己小日子的,也不能全怪人家小的不孝.当然,婆媳搁不来的也有,村子里隔不了几天就会有妯娌、婆媳闹得噼里啪啦的,好像不闹就不是妯娌,不是婆媳.还有的,砸了东西不说,甚至婆婆揪了媳妇的头发媳妇抓住婆婆的耳朵互相扭打起来.当公公的,还有做丈夫的,是帮着去打架呢还是帮着去劝架？为难着哩.干脆,分开算了.各过各的日子,清静.”
上述这一段用了极为活泼的笔调,语言明快短促,写出当时家庭的冲突与无可奈何.小说的结尾处用怀孕这个情节陡转,以喜剧作结,给无可奈何的失落之情添加缕缕的喜感和亮光.《回家》和《分家》两篇既书写了过去乡村的*关系,同时也隐含着矛盾和新变,透露着乡村新青年追求个人幸福和经济独立的趋向.
如果以上两篇小说写的是农村内部温情与新变,那么《分红》则书写出走农村的青年人的故事.苏慧、金丹丹和韩小光三个脱离农村走进城市的高中同学,分别以各自的姿态和经历,展现着生活的千疮百孔和挑逗的罪与罚.苏慧闯荡大城市,通过牺牲自己来换取县城的体面富裕的生活,这让大学毕业进入县城当老师的金丹丹十分艳羡眼红,甚至心中愤愤难平.高中时期成绩优异的金丹丹和成绩较差的苏慧都曾喜欢在校期间表现优秀的韩晓光,但是踏入社会之后三人的情况出现了反转,成绩差的苏慧生活奢华高档,大学生金丹丹和韩晓光却生活在底层,为了买房结婚等事情困扰,去向苏慧借钱.由于金丹丹半推半就地把自己的同乡蔡垒介绍给苏慧,苏慧给过金丹丹谢媒的幸福分红之后隐秘地结婚了,并和金丹丹断绝了往来.当金丹丹因不平于身份的反转,与韩晓光在厕所吵架小节中偶然得知苏慧财富来源的秘密之后,金丹丹开始理直气壮地勒索苏慧,被逼无奈又担惊受怕以至神情恍惚的苏慧最终决定,在肉体上解决掉金丹丹,她和韩晓光策划了一场假想的谋杀案,但在假定性情境中,除掉金丹丹之后苏慧的生活并未出现好转.这个情节跌宕曲折的世情故事经过作家之手,被刻画得步步惊心.另一方面,还应该注意到,张运涛笔下的城市生活片断依然作为乡村叙事的延伸而存在,毕竟,所涉主人公的心理状态仍然停留在乡土的关系链条之中.
张运涛的乡土叙事系列之中,最值得思考的是《老铁》这个中篇力作,虽然里面是通过老铁女儿的出嫁来写老铁的故事,不过,老铁这个形象塑造得十分成功,我们既可以从中看到乡村人物老铁的勤劳节俭、能干务实的传统性格,也可以看到其狡黠愚昧的一面,也值得我们思考,富裕之后农民的精神诉求在哪里.在老铁经济上穷困、地位低下之际,他在村里是被侮辱被欺凌的,连自己的连襟李魁也看不起他,农村的土皇帝王天柱对他的巴结则很不屑；当老铁成为万元户时,女儿又嫁给镇上的蒋校尉,成为十里八村炙手可热的人物时,他转而欺凌那些经济和地位同样低的人,如大喜、王光等人,扶植李魁做村长.老铁这个人物的性格曲线是由文化根性中的等级观念的遗留所决定的,其中大有深意.
迄今为止,考察张运涛的小说实践,会发现贯穿其中的两个鸣奏：一个是对乡土的执情,即浓郁的乡土情结,家园情结；一个是遵循现实的逻辑,写出了乡土世界的变化以及人心和人情的异变.两个鸣奏之间隐含内在的逻辑不统一的问题,如何解决其间的矛盾,这就需要其在以后的写作过程中,构建审美自觉和文体自觉的天地.
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