走笔祁连山祁连山水和民俗文化掠影,该文是民俗文化类有关本科毕业论文范文跟民俗文化和民俗文化掠影和走笔方面硕士学位论文范文.
民俗文化论文参考文献：
文/ 聂文虎
着季节的脚步,我们相约一起看祁连草原,走马祁连山,以别样的思绪,采撷几束生长于高原的雪莲花,去感受纯朴的民风与独特的民族风情.
驱车行驶在祁连山腹地,是一件惬意而享受的事.
自驾进入祁连山
祁连山是我国境内的主要山脉之一,位于青藏高原北缘,地跨甘肃和青海,西接阿尔金山山脉,东至黄河谷地,与秦岭、六盘山相连,南与柴达木盆地和青海湖相连.“祁连山”之名源自古代匈奴,在古匈奴语中,“祁连”意即“天”,祁连山因此而得名“天山”,又因位于河西走廊以南,又称南山.唐代诗人李白的“明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.”中的“天山”即指祁连山.《汉书》记载：祁连山“在张掖、酒泉二界上,有松柏五木,荚水萆,冬温夏凉,宜畜牧.”祁连山松柏茂密,牧草丰盛,广袤的草原和森林,为珍稀野生动植物的生长繁衍提供了良好的生存环境,野生动物种类繁多,矿产资源丰富.祁连山有“万宝山”的美誉,著名地质学家李四光称祁连山为“中国的乌拉尔”.
多样性的地理地貌,构成了祁连山下湿地、沙漠、草原、雪山、林海、峡谷、野生动植物等独特的高原自然风光.悠久的历史、多样的民族宗教文化构成多姿多彩的人文景观,使以祁连山为主的地理资源具有原始性、神秘性、多样性、生态性兼容的特点,成为“大美青海”的缩影.这里有中国最美六大草原之一的祁连山草原、中国最美的花海“百里油菜花海”、中国百座避暑名山牛心山（藏语称之为阿米东索）、中国第二大内陆河———黑河、多情诱人的自然景色和尚未解开神秘面纱的“黑河大峡谷”,留下了卡约文化、辛店文化等遗址.多处古文化遗址和以祁连多杰华为代表的西夏文化等灿烂的文化瑰宝,厚重的历史文化、多民族传统文化、宗教文化以及草原文化、农耕文化在这里汇聚融合,形成了兼容并蓄、自信开放、务实创新的独特人文特征,阿柔逗曲、蒙古族颂词、郭米则柔等被列入省级非物质文化遗产保护名录.
祁连县位于青海省东北,海北藏族自治州北部,是青海北部的天然屏障.古为羌地,是通西域之要道,丝路之路南线就从此地经过,北出扁都口与甘肃省接壤,故有“青海北大门”之称.祁连县境内有省级文物保护单位———拉洞元山（新石器时期）遗址,青铜器时期的扎麻什寺沟遗址以及卡约文化时期的铜矿山,夏塘台、黄藏寺、郭米寺遗址.还有古方城（汉代）、三角城（宋代）、峨堡古城（元代）等.
祁连县是一座文化资源的“富矿”.据考证,早在5000年前祁连地区就有人类在此放牧居住、繁衍生息.纵观古今,历史上祁连有匈奴、党项、吐谷浑、吐蕃、蒙古族、裕固族、哈萨克族等民族族群定居和迁徙,遗留下来的相关军事、政治、宗教及经济等方面的口传及实物、遗迹异常丰富,加上历史上沟通中西方的重要交通要道“丝绸之路”的南线贯穿欧亚大陆,游牧文化与农耕文化,军事文化与商贸文化等交汇于此,使其有了浓厚的文化积淀.诸如与苯教、佛教、伊斯兰教及地方民间信仰的地名的保留和沿用,在一定程度上体现了祁连地区文化的包容性,也充分体现了青藏文化的多元性、多样性特征.
走进阿柔部落
千百年来,藏族世世代代生息繁衍在号称世界屋脊的青藏高原,在长期的社会实践过程中,孕育产生了博大精深的藏族文化,其风俗习惯的形成更是青藏高民族之间相互浸润,彼此适应的结果,一方面受佛教文化的影响,另一方面又具有融合性.祁连山下的藏族长期与蒙古、汉、回、撒拉等民族杂居共处,其习俗在饮食、服饰、婚嫁、丧葬等方面保留本民族传统特点的基础上,又因地域不同与周边各民族之间相互影响,相互融汇,形成了独具特色的风俗习惯,讲本民族语言、信仰藏传佛教、有共同的民族心理认同感.以部落制的结构逐水草而居,成为祁连藏族鲜明的民族标识.相同的信仰、相同的习俗,使祁连藏族具有强烈的民族自尊心和凝聚力,因而祁连藏族习俗具有鲜明的地域文化特征.
浓郁的宗教文化色彩和多民族交流融汇的多元文化趋向,并且与当地的生产生活紧密关联,相互重叠.我们走进阿柔乡的时候,已经是夕阳西下时分,看来今夜必需住宿此地了.
祁连县阿柔乡的阿柔部落于1720 年由青海省果洛藏区迁徙到祁连山区,距今已有近300年的历史.阿柔部落属青藏高原安多六大部落之一,作为一种族群记忆的延续,阿柔部落以其富有鲜明特征的民族民间文化资源成为青海乃至整个藏区的典型代表.长期以来,阿柔部落在现代文明进程中依旧保留了聪慧善良,勇敢坚强的民族个性,能歌善舞的阿柔部落以多姿多彩的民族文化盛开在祖国的民族百花园中.“阿柔婚俗”也因同一文化不同内涵或同一习俗不同内容的表现形式受到了历史、社会、藏学、民俗等研究领域专家、学者的重视.“阿柔婚俗”在社会变革和时代进步的大潮中,呈现出了传统与现代交相辉映,富有高原深刻内涵的民族特性.“阿柔婚俗”延续了藏区婚嫁都要经过提亲、订婚、送亲、迎亲、婚礼、婚后回门等传统习俗.在阿柔地区不管是男婚还是女嫁,一般娘家双日办喜事,婆家单日办喜事,日子基本都是在正月初5、11、13、15、17、21 或二月初5、11、13、15、17、21超过21就顺延到下月,双日只选初8、12、22；送亲的队伍也是单数,由13人组成视为吉祥,迎亲的队伍一样也是单数,这就是阿柔婚俗中单出去、双回来的传统习俗.婚礼那天送亲队伍赶着牛羊群按卜卦算好的时间准时出发,一路要拥着新郎,唱着酒曲前进,当遇上前来迎接的迎亲队伍时双方要相互问候,然后其中的一位长者前去接过迎接亲人敬的酒或“西玛”（用酥油和糌粑做成的贡品）赞神诵佛,洒向空中,这时迎亲队伍从左绕走送亲队伍一圈就疾驰奔向第二组迎亲队伍合为一组再次前来迎接敬酒,当敬完第三次酒后迎亲队伍会迅速赶回家,在自家门前排队迎接,当送亲队伍快到家门时两名民间歌手亮开嗓门唱起迎亲酒歌（也叫门歌）,迎亲的人前去一一相迎,互致问候.新郎的车或马缓缓开到（拉到）下马垫（藏语为“罢丹”）旁,在伴郎的搀扶下下车（马）,伴郎把用米粒摆放的“雍仲”图案上的米粒洒向空中,然后把铺在“罢丹”（下马垫）上的绸缎揣进怀里,随送亲队伍进屋.入座后,按阿柔地方风俗习惯吃一碗蕨麻（人参果）米搅酸奶,吃完后送亲的娘家人会出去商量要向婆家交代的事情是否有无补充的,自家配送的东西是否拿全了,送到了,新郎父母的叮嘱等事宜.入座后新娘的舅舅要给新郎穿新郎服（玛拉）,他会滔滔不绝赞颂新郎、赞颂美酒、赞颂斟满青稞酒的龙碗等等.喜筵正式开始后,相互敬酒献歌,共同举杯为新人祝福,在阿柔婚俗中最具特点的就是逗曲,藏语为“希合”.其内容丰富,曲调悠扬,男方与女方家相互对唱.相互对唱到下午新郎家人要离开时女方才作罢,新郎家人离开前新娘家人要唱三曲吉祥祝福酒歌,并敬送绸缎、伏茶、哈达等礼物,还要特意给每位新郎家人送一瓶“蓝羌”,敬三杯上马酒.送亲队伍在回去的路上依然饮酒欢歌,这时只留下伴郎和唱家们唱到天明.第二天一早,新郎新娘随媒人“巴哇”及伴郎回门.按过去的婚俗习惯,新郎当天会随送亲队伍一起回家,第二天由新娘的亲戚朋友陪伴新娘回新郎家,新郎家也要摆宴席以迎接新娘的到来.随着社会的不断发展和多民族的融合,现在这些习俗已经慢慢简单化.新娘在新郎家住多长时间未定具体时间,一段时间以新郎与新娘一起回到新娘家,步入新的生活,以勤劳和智慧去书写自己的人生历程.阿柔婚俗呈现出的每一章节都是其民族久远历史的缩影,期待有更多聪慧的眼睛在民族历史的研究与探寻中采撷和发现更多散发浓厚清香的民族民俗文化奇葩.
神秘感也是地域文化,民间艺术凸现的最基本特征.千百年来,人们推敲出的不过是一些浅表的符号、文字,那些精髓的最瑰丽的部分永远沉淀在一条特定的民族文化的精神河流中,那是不可破译的,因为创造者的思维、想象空间完全不受限制,大自然在他们心目中没有固定的场景,变幻莫测,后人也永远无法和他们淌过同一条溪流,穿越同一座山谷……
阅读记忆里的清新文字自驾祁连山,回望丝路古道,天境祁连铺展锦绣新画卷.
钟灵毓秀、人杰地灵的祁连在冠以“高原明珠”“牧区江南”的美誉之后,又有了“天境祁连”的盛誉.祁连县被称作天境,自有她得天独厚的优势.走进祁连,连绵不绝气势雄迈的群山万壑,巍峨挺拔,蜿蜒密布,祁连山以葆育万物的大胸襟和大气度莫负于“天山”这个富有诗意而令人遐想万千的名字.著名作家张承志先生在《凡生命尽予收容》一文中赞颂具有灵气和滋养芸芸生灵的祁连山！以至于张承志先生与夫人索飒在游历祁连结束道别时,还不时对我念叨：“祁连,不错,养得住穷人的地方！”诚哉斯言,张承志先生说出这番话自有他的道理.因为,在近一个礼拜的探访中,张承志先生已从祁连穆斯林与各族群众的起居生活、座谈交流中感悟到了这片富庶之地源源不断的滋养与修炼性情的财富与睿智.
作为交通要隘,祁连北通丝绸之路河西走廊,南护环湖地区河湟流域,在历史长河中,无数次上演的金戈铁马征战大戏,已被定格在泱泱史册的画卷中.然而,就是这刀兵争演无数酷烈的关口,祁连以自己的深沟平谷,森林草原和雪山乳汁滋养了鲜卑、突厥、吐蕃、回鹘、党项、女真等等当今已无从寻觅的草原游牧族人.这座母亲一样的亿万年大山,至今仍在护佑着藏、回、蒙古、撒拉、土、东乡等十五个宗教信仰各异、却具有博大爱心与凝聚力的儿女们.
从峨堡草原沿着平展的峨祁公路,自东向西迈进祁连.一路上,一望无垠的草原伸向天边,草原的尽头是高高的雪山.绿色的原野之中,牛羊似繁星点点.
几匹骏马在风中昂着头颅,扬起长长的鬃毛,疾驰越过湿地,溅起一簇簇银色的浪波和水花.公路两侧,红砖绿瓦的房舍和彰显浓郁民族风情的牧民新居在山峦层叠,绿草如海的草原上相望.炊烟袅袅,雨过天晴的草原被缠绵的细雨一洗凡尘,宁静而悠远.当年范长江走青海,内地人都以为是到了天尽头,对青海充满着无知与偏见.如今到青海,到天境祁连却成了每个人一次令人羡慕的向往之旅.范长江在《中国的西北角》描述的“路险只宜于单骑行,有二三百里无人烟.”“过了门源以后,气候高寒,不宜人居,农事无望.”的所见所闻与今日祁连草原上的田园牧歌相去何止千里.
走进祁连山,山巅白雪皑皑、云遮雾绕；山下草原无际、牛羊成群；山间林海莽莽、雄鹰翱翔,到处是美景、处处是风光.的确,祁连宛如田园牧歌般的自然风光让人沉醉,浓郁而独特的民族风情让人感动和向往.卓尔山脚下的回族风情园里,客人无论来自陕西、江苏、安徽,还是四川、重庆、云南、宁夏,在品尝具有祁连地域特色的民族饮食和面点之后,主人还为伊斯兰游客腾出房屋,专门设置了礼拜室,供旅途中的多斯缇礼拜做功课,令穆斯林游客欣喜和感念不已,连连称谢：“知感真主,走遍五湖四海,皆有亲如一家的兄弟姊妹.”
四川《工人日报》编辑室主任李汉思说,我跟随环湖赛两度进入祁连,采访车发动机出了故障后,风情园的掌柜专程从县城请来维修人员及时排除了故障.李主任说,祁连的景色很美,祁连人家善待他人的兄弟情义也让我们难忘.青海师范大学美术系和西宁新世纪职业学院的师生,每年暑假都结伴来祁连写生,许多游客看到师生们的画作,再比照自己拍摄的祁连景色,异口同声地感叹：“世界上最好的画家,也画不出这自然雕琢的美景！技艺再精湛的摄影师也难以拍出祁连山原有的质感与色彩.”
当巍峨的雪峰捧起洁白的哈达,澎湃的黑河奏响史诗般的歌唱,祁连草原的情怀,就会深藏在你走进祁连的心间.当你身处这片草原,除了被她厚重的历史所震撼外,还能感觉到她的温情和浪漫.因为,天境祁连的每一道风景,都让这块神奇的土地充满了质感,每一幅具有时代意义的画卷,都增添了天境祁连无限的现代气息和精神实质.祁连县境内有省级文物保护单位———拉洞元山(新石器时期)遗址,青铜器时期的扎麻什寺沟铜矿山遗址以及卡约文化时期的夏塘台、黄藏寺、郭米寺遗址,还有汉代的古方城、宋代的三角城、元代的峨堡古城等.
天境祁连,祖国歌声里的一个亮丽音符.天境祁连,祖国西部大地上的一块璀璨宝石.
冬夏常青的松柏,连绵起伏的雪山,神奇雄浑的北国风光,总是牵引人的目光为天境祁连写下阳光般温暖而清新的文字与记忆.
在绿水青山间感受“金山银山”
沿着宁张公路一路向北,越过浩门大桥,经门源青石嘴,翻越景阳岭,走进中国最美丽的祁连山大草原,一座座草原驿站犹如绽放在草原的格桑花牵引着游人的目光,走进草原深处,聆听美妙的歌声,观赏热烈奔放的舞蹈,亲自下厨煮羊肉、拌糌粑、打酥油、炖奶茶、骑马射箭,尽情体验民俗风情,这是来自祁连草原旅游中的一个缩影.
祁连县依托中国最美丽草原之一的祁连山草原,以建设高原旅游名县为目标,打造祁连旅游“绿、富、美”.
八宝镇麻拉河村村民马富,今年刚好赶上新景点油菜花海试点,他的地租由原来的每亩100元涨到了600 元.“今年村里的致富能手想经营油菜花海,承包了我的6 亩地,一亩地600 元,地也比之前好租.”马富说.
在拉洞台村,正在砌墙扩建农家乐的村民李福财说：“去年,自己的家庭餐馆、旅馆营业收入12.3 万元,今年赶在旅游旺季之前,我准备再新建5个单间和1个停车场,再购买一些娱乐设备.”
村长麻福海告诉记者,现在全村有20多户经营农家乐.另外有在景区工作的、摆摊卖土特产的、建大棚搞采摘的,可以说家家户户都为旅游业服务.
卓尔山景区负责人韩先生说：“景区内几家农家乐很红火,几乎所有村民都是依托景区念着致富经,景区发展带动了周边农民致富,农民过上好日子,也进一步改善了景区周边环境,景区发展建设会更加顺利.”
“草原、雪山、冰冻的河水,新鲜的空气、整洁的小道、美丽的小院,这就是我们美丽的小乡村,我们的村子像仙境.”八宝镇高塄村村民马守忠领着小孙子坐在小村广场的椅子上幸福地说.家里的一张老照片,里面可以看到破旧的小屋、脏乱的小路、丢在路边的垃圾、乱放的草堆和洒在地上的柴草,这是以前的高塄村,而如今整个村庄已是旧貌换新颜,风景别样.
品牌铸就辉煌,在推进全域旅游中,祁连县采取旅游扶贫、能人引路等方式和策略,激发和调动了群众的劳动积极性,为推动乡村经济发展和群众致富发挥了积极作用.
大美祁连犹如一张精美城市名片,吸引省内外乃至国内外更多的嘉宾友人走进祁连,品读祁连,了解祁连,解读祁连民族文化,领略中国最美丽草原的风情风貌,让“我和祁连有个约定”成为人们走进祁连的最美向往和最真初衷.
走进祁连,放马情歌,只为生命旅途的一次邂逅,沉醉的不只是爱情,更有远方如歌的诗行,等待你的到来……
（本文图片由祁连县旅游局提供）
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