邝露：不羁人的倚天绝响,该文是邝露方面硕士毕业论文范文跟邝露和倚天绝响和倚天相关硕士毕业论文范文.
邝露论文参考文献：
一
“我注定与寂寞相伴,只想用琴弦弹尽我一生的不羁”,邝露站在三百年前的历史烟雾里,弓着身,抱着琴,指抹轻弦,自言自语道.那专注的面容里,别有无奈一万重.琴还是那把老琴,唐武德二年（619年）宫庭御制的“绿绮台”,与春雷、秋波、天响并称为岭南四大名琴.邝露曾自诩为“不羁人”,轻易不肯沾染凡物,那把“绿绮台”老琴,据屈大均《广东新语》记载,曾是明武宗朱厚照的私爱.朱厚照殁后,时光淘掉了许多庸俗的官宦,只为邝露开设一场邂逅的盛宴.邝露也有郁勃的不平之气.奇的是,在国破面前,那咽声断弦处,他忽忽地拨出五尺男躯,斫掉昔日的万种风流,千般放荡,昂昂然抱着“绿绮台”,毁家纾难去了！
无论今天我的想象力多么奇崛,也难猜度一个饱受生活摧残的书生,竟会有两副面孔入世：一副是魏晋士人的洒脱性情,一副是燕赵大地的慷慨侠风；一副是天涯浪子的放纵无度,一副是英雄士子的铁胆心铜！这两副截然不同的面孔,糅合成一个洒脱的俊男,穿明装、戴东坡笠、趿芒鞋、宽袍广袖的俊男.那份酷,那份炫,那份鲜,竟是出奇的和谐统一,这就令我这个三百年后的史海拾荒者,感到格外的稀罕了！
我总是不肯相溶于浇漓的世道,而对邝露这个儒生另眼相看.我是个史海的拾荒者,我的目光喜欢穿越世俗的迷雾,触及那些被历史遗忘的英豪.他们在世时酒酣以往,击节悲吟,死后也未置庙堂之高,只以低调的姿态,处江湖之远,跻在林林总总的瀚墨里,看不到与墓志铭等同的赞叹与褒颂,反而在世人诡谲的眸睫里,挟杂着许多不易被察觉的谑笑与轻浮.尽管在邝露的家乡大沥,多有击筑高歌之词,更有崇尚者,摘他生平逸事,编成粤剧《青青公主》《天上玉麒麟》京剧《相思寨》等予以演绎流传,但是,以邝露之怪异,之洒脱,之风流,之诗才,之刚勇,之高峻,当如高天裂阳,穿越梅岭古道,横跨长江黄河,流经燕赵大地,浸染华夏社稷,而成为一介家喻户晓的人物！可怜邝露徒执“绿绮台”而弹绝响,引热血而荐轩辕,一腔忠勇无畏,捐躯赴死,还不如一个出入秦楼楚馆、纵酒狎妓的唐伯虎们倾靡四座！
摭拾无奈而勃郁的邝露,阅读掩在浩浩书海中、不轻易被人撩起的邝露,照一照我们內心的丑陋,其启蒙意义,也许比一场酣淋,更具精神震荡！
二
邝露人称“南海奇人”.他乘甘露而化生,神降于矗有庭槐的书香之家.幼时力学苦吟,废寝忘食,诗兴大发之时,“抵触庭槐”而未觉,“倾坠坑堑”乃诵念不辍.工于诗词,精于骈文,与黎遂球、陈邦彦并称为诗坛“岭南前三大家”.他还通晓兵法、骑马、击剑、射箭,精于鉴赏,乐于*,兼擅篆、隶、行、草、楷各体书法,特别是草书,师法王羲之而自成一格,字迹劲秀,任情恣肆.因多才多艺,常被人称誉为“稀世大才子、大诗人”“旷世未易之才” .
本来,这样一位炙手可热的英才,该是前程锦绣,扶摇直上,而位居高堂、名摄魏阙的.如果不是随大流冲着钱权去,中国必多出一位造福一方的热血好汉.但是,古国多有不幸,邝露因为少不更事,过早地暴露了锋芒,遇上了昏聩的小人而非识马的伯乐,结果稚鹰折趐,毁了一生！
邝露15岁那年,去南海应试诸生,督学以恭、宽、信、敏、惠五道标题为卷,考核学生作八股文水平.邝露精于书法,自然负才不羁,不仅把文章写得龙飞凤舞,而且还分别以楷、行、草、篆、隶五种书体答卷.在这次赴考中,邝露理所当然地,既摆足了腹中伟傲不俗的文才,又展露了腕间酣畅自得的书法才华,自以为一鹤冲天,高夺头魁,正沾沾自喜间.可惜他的一腔不羁才情,遇上了一个盛不得夜尿的漏壶式昏官.昏官认为,邝露“有违祖制”.此等妄人,不堪大用,遂怒降“五等”“黜之”, 即把邝露一脚踢出了局.被体制踢出局的邝露,据屈大均《广东新语》记载,偏偏还不知悔意,怒拂衣袖,“大笑弃去”,如此不尊不敬的狂徒,真是连一堆狗屎都不如！你邝露如果向人家督学赔个礼认个错儿,保证以后循规蹈矩地编八股,或许不会给体制留下揭疮疤的“案底”,以后参加乡试,就不会名落孙山.可也许邝露的人生经验太少,也许他脑热地认为：“唯大英雄能本色,是真名士自风流”,自恃艺高胆大,终有英雄用武之地,所以胆敢在老古懂督学面前摆足了谱儿！
可怜邝露,年华灼灼,又才星喷迸,从此沦落江湖,走上了一条汲清风、餐明月的浪荡之路.“百年落落生涯尽,万里遥遥行役苦”.十年寒窗,只期一朝鱼跃龙门,报效国家,服务人民,所谓“修身齐家治国平天下”是也.中国的儒生,自古学而优则仕.现在,唯一的一条“入儒”通道堵塞了,邝露纵使有经天纬地之才,匡时济民之怀,要想在体制內伸展一番拳脚,也只能徒唤奈何空悲叹了！
三
被体制踢出局的邝露,找不到好果子吃,难免会发发牢骚,骂骂世道,尿尿*,责责小人.随着年纪的增大,以及数次科考的榜上无名,他开始有怀才不遇的失落感,焦灼感,紧逼感.
如果说第一次科考是少不更事的邝露有意识的自我炒作,希望遇上伯乐登科入堂,以济平生之志,那么,此后的时光之手,慢慢地将他塑造成一个愤青的狂佯放诞,则是邝露在无奈的现实面前,自然流露出来的一种个性张扬.贫困潦倒的生活,养成了他豪放不拘的性格.他虽然闭口不谈钱,但又常为钱所困,不时靠典押旧物来渡过难关.日子过得愈是捉襟见肘,他愈是诙谐不惭,汪洋恣肆.有时宏谈阔论,一座为之倾倒；有时学晋宁人张翥,谐谑吐语,令人失笑；有时摆陶潜风度,隐谷纵诗,蔼然如春风坐怀.当然即使是最狂放无度之际,也不忘操琴度曲,手不去琴,琴不离手.常是夤夜抱“绿绮台”习孔子吟邵乐,三月不知肉滋味；晨夕仿伯牙奏高山流水、知音难遇,把旋律抹得苍凉妙曼,刚健沙哑,如松风泣月,百凤凄啼；《胡笳十八拍》《阳关三叠 》《汉宫秋月》《广陵散》《醉渔唱晚》《平沙落雁》《阳春白雪》《渔樵问答》,这些耳熟能详的古曲,从邝露指尖的舞蹈中缓缓淌出,唱尽了人生的无常,命途的凝重,也渲释了他内心超凡脱俗的独立人格.
体制的有意疏离,失语的焦虑无告,对于一个胸有四海的儒生来说,打击是致命的.在生命历程的困惑中,邝露找不到更有效的自我救赎方式,但又逼切地渴望与时势“共生于天地之间”, 因此不得不以反常的语态来强行表达自己的存在.在与寂寞、贫穷的对抗中,邝露开始公然蔑视礼法,毀弃伦常,“常敝衣趿履,行歌市上,旁若无人”“放诞纵酒,或散发徜徉于市中,傲然不屑”.他手执“绿绮台”,征歌逐色,浅斟低唱,狼藉醉态,风姿卓卓,岩岩如孤松之独立.
四
崇祯七年（1634年）正月十五这一天,天空异常晴朗,太阳明晃晃像金斗.邝露与几位好友,刚刚在大沥一间茶坊喝完几壶烧酒,意兴高扬,便相约骑马到五仙观游荡.也许合该邝露倒霉,这一天恰逢南海县令黄熙出巡,半路上与醉态醺醺的邝露狭路相遇.邝露如嵇康一样,“非汤武而薄周孔”,你七品芝麻官算哪碟菜,便相持不让,照旧蹄声得得,晃荡直前.县太爷的随从扑上来大声呵斥,邝露也置若罔闻.轿上的黄熙大怒,下令将邝露拘留起来.邝露毫无惧色,依旧旁若无人,继续策马向前.后面的几位好友,也跟着一拥而前.吓得县太爷黄熙冷汗直冒,赶紧下令将轿子躲到一边.黄熙官威大损,颜面尽失,回去后越想越窝气.第二天,他贴出告示,要对狂妄小子邝露以妨害公务罪提捕下狱,并下令学吏削去邝露的文籍.
邝露在家乡大沥待不下去了,他只得远走他乡,像明代许多圣贤士子一样,作起了“无家之游”.但是,一个饱读诗书、才识丰赡的儒生,要是隐名没姓、像陶渊明一样老死林泉,那对尘心未眠、禅化不透的邝露来说,是一种与草木同腐的不屑行举！既然不能够像“鸢飞戾天者,望峰息心,经纶事务者,窥谷忘返”,那么出路在何方？
明朝社会的蛮烟瘴雨,给邝露提供了一条纵情山水、赋诗放言的美丽迷途.政局的动荡,朱明皇朝的,高堂之上的倾轧纷争,使许多志士仁人,精神横遭打压、钳制,他们希图从秃丧与困顿的人生中解脱出来,不惜躁砺险峻,纷纷树起反传统、重个性、尚人欲的旗帜,“弃家出游”,度向纵情逞才的轻狂之谷.远的如颜均、何心隐率性狂悖于自然,近的有何维柏、湛若水、方献夫、霍韬放逸游戏于西樵山,他们从魏阙之烨沦落到山野之朴,屐履所至,无不扮演着一个睥睨当世的殉道者角色.
邝露毫无疑义地充当了这样的殉道者角色.
邝露穿着宽袍广袖的儒生衣冠,头戴平顶方巾,脚趿芒鞋,肩挎“绿绮台”,行囊里装着数卷残书,意气风发地出发了.如果说科考呈才是邝露人生滑出“儒道”的开端,那么灯市冲撞县官则是邝露彻底疏离“儒道”的,从此他将用自己更加肆意的方式,散怀山水,寄兴林泉,感悟旅途乐趣,以此来摆脱功名束缚,消释内心对浇漓世道的愤怒与对抗.
邝露悄然来到了与广东相邻的省份广西.浔江两岸,桂江诸奇,左右江畔,壮村瑶寨,无不留下他浪迹的足音.“溪声入僧梦,月色晖粉墙.阅景无旦夕,凭栏有古今.留我酒一樽,前山看春雨.”在纵酒与春雨的喃呢中,家有妻室的邝露,还与当地“亸袖垂髫,风流秀曼”的瑶民女土司“云亸娘”,共同酿造了一段刻骨铭心的爱情传奇.
在云朝雨暮中,邝露自然不忘作诗立言.他将广西少数民族地区的民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻,作成《赤雅》一书.稀世大才子的泪汗挥毫,自是煌煌赫赫,不同凡响,《赤雅》被誉为明代的《山海经》,可与《西京杂记》媲美,邝露从此文留青史,立言功成.因此他被时人誉为“邝鹦鹉”.
我对“邝鹦鹉”狂饮浪醉的放纵之态,有诸多欲语凝噎之痛.我希望从他那些秦楼楚馆、征歌逐色的身影上,发现一些祟高的意义,勇猛精进的精神姿态,但是,在所有与他的对峙中,我感受不到思想的力量,见不到苏格拉底所倡导的人的理性精神、社会责任、角色意识.“美德即知识”,而美德何在？美德不在,知识又何在？在反传统、重个性、尚人欲的幌子下,是肉欲的泛滥,贪婪的标升,腐败的常化,没有英雄主义,没有爱国主义,没有集体主义等等理想的精神元素.只有喧嚣疏狂的天使活跃于人生舞台,只有“狂蜂浪蝶”的艺术才华在熠熠生辉！
五
1644年,一个天崩地裂的时代袭向神州古国,延祚近三百年的大明帝国,终于在李自成的铁蹄下陆沉,大清皇朝飙飞电举,趁机横扫中原大地！
面对甲申国变,异族屠戮,那些从小喝着儒家思想长大的读书人,必须在忠孝节义的历史祭坛面前作出庄严的选择.苟且偷生还是舍身取义？明哲保身还是捐躯赴难？一块人生的试金石,将无情地摆在他们的面前.崇高与渺小,伟岸与卑微,殉道与枉法,在此刻就像葱拌豆腐,有着再清白不过的视觉效果了.
令我万般意想不到的是,正在山水间“为赋新词强说愁”,与沉浸在“云亸娘”温柔梦乡中的大沥公子哥儿邝露,此刻好像突然间被一盆冷水浇醒了！他俯仰天地,举目神州,遥望古今,那种风虎云龙的剑气、浩气,似乎一下子在胸臆间荡漾了起来！清兵屠城的血流,“留头不留发、留发不留头”的狂砍滥杀,像飞石一样砸疼了他的神经.他抚摸着胸口,忽然觉得以前所有的湖海漂泊与放纵高吟,都像小偷一样充满了卑劣！“退身江湖应无用,忧国朝廷自有贤”,正是这种置身事外的苟且,加速了大明帝国的毁灭,天下苍生的痛苦.同胞们纷纷倒下的躯体,像尖锥一样插入他的肌肉,令他感到无比的疼痛难抑,感到深深的自责！
邝露几乎在一夜间,就毫不犹豫地决定与过去的岁月决裂,矢志加入抗清的队列.“以身殉道不苟生,道在光明照千古！”他辞别了温柔善良的“云亸娘”,提剑上马,背挎绿绮台,心怀复国大计,只身远赴南京,向朱由崧组成的临时政府,推荐自己日夜思谋的退敌之策.可惜刚抵九江时,就闻南京政府已经失守灭亡,邝露不禁“忧生叹世”,长吁一声之余,只好悲愤策马南归.
聆听着三百多年前邝露得得的马蹄声,与他归途上抱“绿绮台”弹唱的亡国悲曲,我感动于邝露的忠肝义胆,服叹于他的任侠慷慨.“我亦年华垂二九,头颅如许负英雄”！一个曾经被体制抛弃的公子哥儿,在家国危难时刻,挺身而出,蹈险履危,将自己的儒服长袍转换成战士的铠甲,头戴铁兜鍪,手执退敌长剑,“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”.那无论他从前的人格是如何的不堪,单是此刻的振臂一呼,就已筑就了一座灵魂升华、生命涅槃的巍峨丰碑.“有缺点的战士毕竟是战士,完美的苍蝇终究是苍蝇”.邝露从“出儒”到豪气“入儒”,用命旅中突然觉醒的文化人格,诠释了生命的伟岸与高标！
清顺治三年(1646年),广州沦陷于清兵的铁骑之下.在暗无天日的屠城中,百姓纷纷投水、蹈火、自刎、自缢,男女老少,“咸以先死为荣、无一顺从者”.
本来,策马南归之后的邝露,有一千个理由可以苟且偷生,他可以返回广西,与“云亸娘”再续鸳鸯旧梦,散播云被苟合之欢；也可以隐姓埋名,学陶渊明游戏躬耕于南山荒郊；还可以做个顺民奴才,苟活性命于乱世；若想荣华富贵,更可以学承洪畴、范承恩等,做个杀戮同胞的叛徒.但他只毅然奔赴广州,加入了守护家园、保卫人民的抗清斗争.
清顺治五年（1648年）,邝露接受永历皇朝的嘉封,任中书舍人,奉命镇守广州.此时广州城已因广东提督李成栋的倒戈归顺,又成了南明最后的一块喘息地.
邝露将妻儿送回家乡大沥,只身留在广州,与将士日夜坚守孤城.山河破碎风抛絮,身世飘搖雨打萍！此时的邝露,早已生出以死殉国的决心.他尽管已深深流露出没世飘萍蓬梗之感,但自从成了一名抗清战士,却一直胆魄磅礴,志坚如铁,虽知不可为而为之.我想,世界上只有最坚强伟岸的人,才能达到如此崇高的境界.
是年十一月,由于西门主将范承恩通敌,广州城再次陷入敌手.进城的清兵烧杀掳掠,惨无人道,城中一片混乱.邝露见大势已去,遂彻底放弃抵抗,从容地踅回自己的居所四牌楼,将平生所珍爱之物：图书奇器等环列左右,又取来柴薪盈堆室內,遂身披幅巾,抱起“绿绮台”,端然坐于厅上,奏起了《听颖师弹琴》. 这是一种风流喷迸的琴声,一种倚天的绝响,坠地可凝作金石,临空则化作日月,珠江有它而奔流,泰山因它而高耸,北斗缠它而长耀！倚天的琴声自明末的空际响起,负载着一种伟大的精神气象,一柄触天的脊梁骨柱,昂昂然穿越时空,踏入大清、民国、共和国的无穷岁月,凛凛然飘入我们的身畔,砸痛了眼前繁华世界的滚滚红尘,殷殷车声.
突然有清兵破门而入,琴声霎时止息,早有防备的邝露,从容地将身旁的柴薪点着.一瞬间,熊熊的烈火托起了他的豪笑,他的伟大,也托起了中华民族面对异族入侵时不屈不挠的精神丰碑！
责任编辑：刘妍
作者简介：
孔令建,曾用笔名孔成杰,广东省作协会员,在《人民文学》等多家媒体发表文章.多篇散文获全国、省、市级奖.2016年出版散文集《烟桥三味》.
结论：这是关于邝露方面的大学硕士和本科毕业论文以及邝露和倚天绝响和倚天相关邝露论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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