尺牍书疏千里面目读王羲之《官奴帖》,该文是王羲之类在职毕业论文范文和《官奴帖》和尺牍和王羲之有关论文范文数据库.
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《官奴帖》又名《玉润帖》,11行,118字,行楷书.收刻于《戏鱼堂帖》《宝晋斋帖》《二王帖》《东书堂帖》《戏鸿堂法帖》《郁冈斋帖》《玉烟堂帖》《快雪堂法帖》《懋勤殿法帖》《玉虹鉴真帖》等.此系王羲之关心孙女玉润病情的信函,惜书竟不久,玉润还是离开了人世.文曰：“官奴小女玉润,病来十余日,了不令民知.昨来忽发痼,至今转笃.又苦头痈,头痈以溃,尚不足忧.痼病少有差者,忧之心,良不可言.顷者,艰疾未之有,良由民为家长,不能克已勤修,训化上下,多犯科诫,以至于此,民唯归诚待罪而已.此非复常言常辞,想官奴辞以具,不复多白.上负道德,下愧先生,夫复何言? ”
帖子起始所提到的“玉润”,乃“官奴”的女儿.“官奴”,具体是指王羲之7个儿子当中的哪一位,现在还未有确切的说法.此帖大意是陈说玉润病危之事,从行文和形式上来看,这通尺牍很像是道家文化中的“上章”,一种向天庭陈述自己的过失,以求消灾祛病的奏表性质的书信.王羲之是信奉道教的世家,在《晋书》中也有关于王氏家族“上章”的记载,故从帖文本身来看,所述事件当为可靠.
此帖书法温润雅驯,沉着淑静,若隐含自省自肃之意,作为王羲之行书经典为历代书家所宝爱.《书史》中云：“王羲之《玉润帖》是唐人冷金纸上双钩摹帖……此帖连在《稚恭帖》后,字大小一如《兰亭》,想其真迹神妙.”米芾称赞此帖堪比《兰亭序》,可见其对此帖评价之高.清代杨守敬在其《激素飞清阁评帖记》中也盛赞道：“真迹明时藏许文懿家,后归吴用卿.项元汴、香光（居士）极重之,自云得此悟用笔之法.今观香光所书,果得力于此不少.右军真、行最少,今所存者,惟此与《快雪时晴帖》耳.”对此帖的记载有多部著录可循,又有“徐僧权”“唐怀充”“沈炽文” 等梁人之押署,可谓流传有绪.
王羲之被后世奉为“书圣”,无疑是书法历史长河中最璀璨的那颗星宿.人们对他的了解,更多的是源于那篇千古传诵的《兰亭集序》,抑或是羲之写经换鹅的传说,但对于历史上真实的王右军,我们则知之甚少.历来研究王羲之的学者专家们,更多的是从王羲之所书尺牍、手札中去窥见“书圣”生活的点滴.
“尺牍”一词,最早是一种文体的名称.随着时代的变化,书写材料和工具愈加丰富,如今,“尺牍”在某种程度上已经成为书信的代名词.在传世的尺牍书迹中,书写篇幅一般较短,书体上是以潇洒、随意的行草书为主,材质主要是布、绢、帛、纸,内容则多是涉及私人事件的家书.鉴于“尺牍”的这些特点,品读一位书家的此类作品,可以有助于我们更好地了解其真实的生活状态,感受其最本真的性情.以《官奴帖》为例,观者可通过阅读此帖体察到王羲之书写时的心境,正所谓“尺牍书疏,千里面目也”.不止如此,我们还可以由此进一步感受王氏的家族文化、交友、做官情况,进而对当时的社会民风、政治文化有所了解.
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