禅意文化在养生会所空间中的体现与,本文是关于养生会所类本科论文开题报告范文跟禅意和禅意文化和养生会所空间相关本科毕业论文范文.
养生会所论文参考文献：
摘 要：随着社会的发展,人们的日常需求已经不仅仅满足于简单的“衣食住行”,慢慢开始追求更高的生活品质、更好的生活状态,如健康、养生等等,因而城市养生馆就犹如雨后春笋一般涌现出来.禅意文化,作为当今养生会所的潮流符号,已然成为大众普遍的设计趋势.因此,本文主要从禅意文化与养生馆等相关概念开始阐述,研究探讨养生会所空间在装饰艺术、材料运用、空间构成与氛围营造概念上的表现,从而总结现状并延伸探讨其未来发展趋势,寻求禅意文化在当今的真正设计内涵.
关键词：禅意文化；养生会所；禅意空间美
一、禅意文化的发展以及养生会所的风格
（一）禅意文化的概述
禅意,即禅宗意境的简称,就是大家通俗说的真、善、美.有人说禅意是出自于释迦摩尼的一个神话故事,也有人说禅意实质是禅宗的一种,是起源于人心的思想,如人之初,性本善.
中国的禅意追求真,却超出真.其根源出自“善”,而又以“善”为基础,造就了美.因此它蕴含生机,充满生命的活力,却也空灵、静谧.禅意想表达传递给人们的就是它的质朴、纯粹和淡然.禅意本身魅力所在就是它“淡泊明志”的意境.当今的禅意文化也提倡“自然之道”和“简约之美”,这恰恰相对应了当代提倡的“返璞归真”、“节能环保”和“绿色设计”等等一系列的理念.
（二）禅意文化的历史发展
自马祖道一开创洪州宗后,中国禅宗便进入了由早期禅宗过渡到中国式禅宗的新时期.而中式禅意随着禅宗的变化发展,致使它在各个时期体现出来的禅意文化也各不相同.从古时起,器物的发展,工艺品的演变无一不体现了这些禅意文化,但此时的禅意文化更多地像是为一种信仰.如谷粒纹样在工艺品中的运用可以寓意来年的丰收；盘长纹循环往复头尾相接,寓意生生不息,如同禅意中的无止尽与来世今生.此外,从禅传入中国以来,与中国本土的儒家、道家、法家和墨家的思想精髓相融合,形成了具有中国文化特色的禅宗文化.直至今日,随着生活节奏越来越快,人们内心寻求安静,渴望在禅宗中缓解消除压力,因而当今的禅是一种安静的禅,舒心的禅.就如同日本优衣库的服饰,原研哉的无印良品等都体现着浓浓的禅意文化.
二、禅意文化在养生会所空间中的设计体现
（一）禅意文化在装饰艺术上的体现
禅装饰的一个特性在于它的极简主义和反排场.当进入一个禅风的室内时,常常会给人以一种莫名的空旷平和之感,然而,这并不意味着,禅意就是空,而是指占用和未占用的空间之间的完美平衡.
在装饰艺术风格方面,禅意文化主要融合了田园风格和中式风格的特点,但又不同于这两种风格.其有着田园风格的自然与人的和谐统一,但去除了田园的清新；有着中式风格的古朴质感,却又摒弃了中式的硬朗厚重.这些特点使得禅意风格更加深邃,更加富有人文情怀.
（二）禅意文化在材料运用上的表现
在材料运用中木材是最为常见的材料,也是运用最为广泛的一种材料.木材的纹理是丰富多样的,具有天然内敛之美,它既可以体现出禅宗的简素精神,又能让人觉得朴实无华.如图2-1所示,这是“唐人居”养生会所,图2-2所示是养生会所里的一个过道,深棕色的木质结构勾勒出了整个走道的轮廓.地面用材上不遵循用木材表现禅意的惯有思维模式,而是选用白色瓷砖,不仅在视觉上增大空间面积,又强调了木质构架的质感.镂空雕花的移门所透出的光和影,与木质交融出一种静谧的气息,光影的交织,让东方禅的平和与沉静感自然而然渲染进来.禅在本身发展的同时,也在不断地向艺术领域渗透,于是就产生了禅诗、禅画、禅石等诸多艺术形式.
（三）禅意文化在空间构成上的展现
室内空间是多元化的,灵活多变的以适应不同的空间需求.禅意空间则强调自然、简素之美,而这种朴素简约之美会产生一种精炼的视觉美感,这正是禅意空间的体现.在禅意文化的空间构成上,半开放式分隔、弹性分隔等分隔方式会运用的较多.半开放式分隔以隔屏,透空式的高柜、矮柜或不到顶的墙进行分隔.例如禅意文化的半开放式分隔.设计师采用格栅分隔空间,以此来渲染人们的情感.昏暗的灯光透过格栅,幽深之感随即而出.当然除了格栅,窗棂、屏风等也是能很容易体现出禅意文化的视觉元素.这些可以使人的视线在两个相邻空间中穿梭,让这两个空间具有连续性和流动性.在弹性分隔中,一般会利用暗拉门、活动帘、叠拉帘等方式来分隔空间.再采用纱幔来分隔空间,这起到了柔化空间的作用.纱幔可放可收,活跃了整个空间的活动层次,也营造了一种浪漫情怀.当然,在表现空间的景观上,禅意风格和中式风格是有一些相似之处的,它们在分隔手法上都可以运用框景、漏景、夹景的一些造景手法.但是禅意所造之景洗练而大气,静谧而深远,蕴含着“一花一世界,一叶一菩提”的禅宗意境.
（四）禅意文化在氛围营造上的呈现
禅意文化在氛围营造上的呈现若以颜色来区分,可以基本划定为红、黄、白三种色调.三种色调给予人的视觉感受也大不相同,或以冷静,或为祥和.若以意境区分则可以分为三点来讲,分别是淳朴淡然之美、空灵均衡之美和宁静致远之美.禅意空间朴素淡然之美的营造是通过摒弃琐碎、化繁为简的艺术手法来实现的,它更加贴近事物的本质,反对人工的修饰,于朴素中见淡雅.设想在整个布局中,空间主基调以暖为主,些许绿色加以点缀,家具颜色以原木色为主,每个摆放都恰到好处,没有一点繁复之感,就会使整个室内简洁有秩,充满安静祥和的感觉.禅意空间的空灵均衡之美主张考虑人与自然的平衡,即达到天人合一的高雅境界,这种境界在美学上被称为均衡美,通过造型、色彩及力道来均衡空间设计的各个方面.
三、禅意风格养生会所的现况、展望与建议
（一）禅风养生会所的现状
社会上的人从健康的角度来分大致可以分成四类,分别是健康人群、亚健康人群、高风险人群和已患病者,健康人群希望能保持健康；亚健康的人群是为数最多的,他们是希望能定期地科学地得到健康指导,并且维持自己身体的健康状况,甚至能变得更好；高风险人群是希望能够及时控制和预防疾病；已患病者则是需要得到生活和行为方式上的全面改善,延缓疾病进程.所以不管是哪种健康类型的人都需要得到较好的养生之法,从这点上来看养生会所的市场会越来越受到欢迎.入禅能让人静心,在这个繁杂的城市中,禅风的养生会所会是大众的首选.
（二）“禅”风养生会所的再定义
在市场上,会发现大部分做得好的禅风养生会所都是比较大型的,占地面积比较大,空间比较开阔.因为在大部分人的思想观念里,只有颇具规模的禅风养生会所才能有足够的空间去营造禅境的氛围,才能真正做到“禅”.笔者认为其实不然,一杯清茶,几枝插花,一件陶器,一幅字画,禅意就尽显无疑了,想要切身地感受到禅道,其关键是身在其中之人的心是否宁静.环境影响人,这样的装饰,再加上一缕佛香,袅袅音韵,人心自然而然就会沉静下来.其实禅就是一种节俭自然的生活方式,一种淡然处之的心态.就像我们经常会把日本这个国家和禅挂钩,其实在日本人的生活中,没有那么多人天天在说禅,那只是他们的一种生活方式和生活习惯.人只要有了这种心态,或者说这家养生会所能够营造出这样的氛围,赋予人们这样的感受,甚至影响到人们的一些生活方式,那它就是成功的,不在乎地界规模的大小.
（三）禅风养生会所的未来发展趋势
禅风的养生会所似乎在中国的每个城市都能找到,但似乎又都拘泥于那一两种装饰风格.每一个民族每一个城市都会有自己的一些文化特色、地方特色,然而有一些特色是可以融入到禅风的设计中的,这样不仅亲民（指对当地居民）,而且在设计上还不落俗套.例如：北京的玉器、上海的兰印花布、天津的砖刻、广东的枫溪陶瓷等等,这些都是可以进入到禅风的养生会所室内空间中用作点缀,这样可以使得整个空间或者某个角落更加别致,易趣横生.因此当今的禅意文化养生会所应找准定位,符合当地文化气息,找到相对应的设计风格,并且不同养生方向,可以造就大同小异的设计风格.由此可见,禅风养生会所的未来发展还是很可观的.
四、结语
禅意文化经过时代的变迁,已经不是起初解读的“少就是多”的禅文化,其更多的是安静的禅,舒心的禅.但是纵然于此,禅意文化也不代表千篇一律装饰品的随意堆积,如瓷器,陶盆,水墨壁画等装饰物的摆放.或者也可以很广义地去理解阐述,除了它的底子,也就是它的文化底蕴、精髓需要具有空寂幽玄,静谧洗练等一系列禅境特征以外,其他在一些细节上还是可以作以调整和修饰的.当然,若禅意文化养生会所结合本地特色,符合当地文化气息,则会得到更多人的追捧.
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作者简介：
房宇亭,作者单位：南京林业大学艺术设计学院.丁山,通讯作者.
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