当代中国社会思潮的现状、影响与对其价值引导,本文是中国社会方面毕业论文范文和思潮和其价值和当代中国相关专升本论文范文.
中国社会论文参考文献：
鸣1,2
（1.海南省委党校,海口 571100; 2.海南师范大学 文学院,海口 571158）
摘 要：当代中国多种社会思潮并存,呈现出总体趋势多样化、具体形态多变化、理论话语系统化和传播方式多媒体化等特点,并具有增进思想交流与争鸣、促进文化传承与创新、助推意识形态多元发展、影响社会和谐稳定等几个方面的作用.多种社会思潮并存,长期以来产生着广泛而深远的影响.因此,必须坚持科学的态度,进行必要的批判分析,牢牢把握理论话语权,并以社会主义核心价值观引领社会思潮发展.
关键词：当代；中国；社会思潮；社会主义核心价值观
中图分类号：D07
文献标志码：A
文章编号：1008－8520（2016）03－0015－04
收稿日期：2016－03－10
作者简介：鸣（1981-）,男,湖南会同人,副研究员,博士研究生.
1996年,由宋强、张藏藏等几名年轻作者合撰的《中国可以说不》一时洛阳纸贵,据说累计发行300余万册；2007年以来在重庆风生水起又于2012年戛然而止的“唱红”运动；2011年易中天、袁伟时与秋风（姚中秋）就儒家和宪政问题的争论引人关注……改革开放以来,诸如此类的事件可以说是层出不穷,它们或在当时短期内引起极大的关注和反响,继而消失在人们的视线之中,或者是至今仍然产生着持久而深远的影响.而探究隐藏在这些事件背后的深层原因,可以发现正是或风起云涌、或暗流潜行的社会思想潮流,兴起和推动这些事件的产生和发展.换句话说,这些不时涌现出来的事件,只不过是隐藏在水面之下的巨大冰山所浮现出来的一角,它们所根植的是现当代以来中国社会多样化的思潮.
什么是社会思潮？简言之,“社会思潮是一定历史时期社会意识形态的一种特殊形式”,“一般是指在一定时期内,以特定的社会存在为基础,反映某一阶级、阶层或群体的利益和要求,广泛传播并对社会生活产生一定影响的思想趋势或思想潮流”［1］.中国正处在社会主义初级阶段,经济制度呈现为多种所有制并存,社会阶层的多元即各阶层均有着自己的社会诉求,并且作为积累了数千年历史与文明的传统国家在现代化转型过程中积重难返等等,诸多因素无不导致中国当代社会思潮的多样化并存,而社会思潮多样化对当前政治、社会、文化等建设发展也形成了深远影响.
当前,中国正处于社会主义现代化建设和全面建成小康社会的关键时期,任由多样化社会思潮的汹涌和各种思潮相互攻伐,必将影响到社会和谐稳定和安定团结.笔者不揣浅陋,试从充分发挥社会主义核心价值观的引导和凝聚作用的视角,管窥中国当代社会思潮,运用马克思主义的基本立场、观点和方法对其现状和影响作以分析,并提出坚持用社会主义核心价值观引领多样化社会思潮的若干建议.
一、当代中国社会思潮现状概观
本文对当代中国社会思潮的考察,主要限定在1978年改革开放以来中国社会思潮现状的概观.马立诚《最近四十年中国社会思潮》对1977年到2015年3月的“最近四十年”的中国社会思潮予以概括,对老左派思潮、新左派思潮、社会主义思潮、自由主义思潮、民族主义思潮、民粹主义思潮和新儒家思潮等社会思潮展开较为详细的论述.他虽然以“问题意识”贯穿这几种社会思潮的论述,而且注意到当代中国社会思潮与西方社会思潮的密切关联,但是总体而言全书流于诸多事件的罗列和浅尝辄止的评价,并没有对各种社会思潮的思想根源和影响进行深入的剖析.而朱汉国等人所著的《当代中国社会思潮研究》,则相对显示出“学院派”的严谨.该书在较为全面地考察当代中国社会思潮研究现状的基础上,分析当代中国社会思潮产生的背景与主要特征,并对新自由主义思潮、社会主义思潮、文化保守主义思潮、民族主义思潮、历史虚无主义思潮以及当代民间信仰进行了较为深入的研究分析.作者不仅对各种思潮的内容、起源、演变等进行探究,并且考察其在中国的发展与影响,最后还提出运用社会主义核心价值观对各种社会思潮进行引导的具体途径与方法,具有一定的启示意义.特别难能可贵的是该书还将当代民间信仰作为思潮的一部分予以论述,充分注意到当代中国社会思潮的多元化样式.
限于篇幅,本文对具体社会思潮的概念、内涵、发展历史等暂时存而不论,我们运用马克思主义的基本立场、观点和方法,特别是从社会主义核心价值观的视角管窥中国当代社会思潮,可以发现其总体而言呈现出以下几个方面的特点.
第一,总体趋势多样化.中国当代社会思潮在总体发展趋势上呈现出多样化、多元化的特点,各种社会思潮汇聚成社会意识形态的复杂表象.诸如社会主义思潮、主义思潮、文化保守主义思潮等,虽然在发展历史上与1978年之前的一些社会思潮保持某种渊源和联系,但是更多的社会思潮乃是在改革开放以来,一方面是随着国门的打开,西方社会思潮和理论开始传播,进而影响到中国社会思潮的演变发展；另一方面则是随着社会主义市场经济的逐步确立,新的经济基础形成,促进了不同价值取向的社会思潮产生和发展.如新自由主义思潮,就是受到西方新自由主义经济理论及其思潮的影响,逐步在中国当代社会传播开来,并且形成一定影响.
第二,具体形态多变化.社会思潮的形态并不是一成不变的,在不同的历史时期,随着经济社会的变化,以及社会思潮自身的演变,其在具体形态上也会表现出一定的多变性.比如,在马立诚看来,20世纪90年始登台的“新左派”思潮,“与老左派不同的是,新左派不再热衷于继承斯大林主义的苏联遗产,也很少操弄‘计划经济’、‘一大二公’、‘阶级斗争’、‘谁战胜谁’一类话语”,“多的是社会公正和参与政治、和人权.新左派批判资本,否定资本主义,反对跨国公司的‘统治’,仇恨‘市场拜物教’,批评全球化和WTO,嘲讽现代性以及与现代性相关的启蒙和理性精神”［2］.因为在内核与取向的这些差异,呈现出当前新、老左派思潮并存的局面.
第三,理论话语系统化.当前,各种社会思潮的并存和争鸣,主要表现为话语权的争夺.而这种话语权的争夺和相互辩驳,又促进了社会思潮理论话语的系统化.特别是一些深受西方现当代政治、经济、社会以及哲学理论影响的社会思潮,其主导者在充分吸纳西方理论话语的同时,根据中国当前的实际情况,逐步建立起自身的话语体系,以致具有意识形态的特征.理论话语系统的形成,在很大程度上加速和深化了社会思潮的传播与影响.如现代新儒学在港台地区经历了以梁漱溟、熊十力等为代表的第一代,以牟宗三、唐君毅等为代表的第二代和以杜维明、刘述先等为代表的第三代以后,20世纪80—90年代以来,大陆新儒学也开始复兴.如,梅荣政认为：“大陆新儒学所代表的文化保守主义思潮,本来有强烈的意识形态性,而且有一整套观念体系和政治主张来反映这种意识形态,即儒学的封建意识形态和现代新儒学的资产阶级意识形态.”［3］新儒学是否是当前的主流意识形态暂且不说,但其理论话语的逐步完善是不容忽视的.
第四,传播方式多媒体化.社会思潮的传播方式,简单地说可以划分为人与人之间口耳相传的人际传播和通过报刊、书籍、广播、电视、网络等社会化传播.相对于人际传播、报刊、书籍等传统传播方式的有限作用,广播、电视、网络等多媒体传播方式,极大地延伸了社会思潮传播的广度与深度.特别是随着电子信息技术、网络技术的发展,博客、微博、微信等自媒体兴起,使得社会思潮的传播方式进入多媒体化,社会思潮的传播与影响更为便利和深远.当前各种“事件”风起云涌、应接不暇,无不受到多媒体传播方式的推波助澜.
二、当代中国社会思潮影响分析
当代中国社会思潮是经济基础和社会发展趋势的集中反映,同时无疑对当前中国政治、经济、社会、文化等诸多方面产生着极其深远的影响.其中既有积极的影响,也有消极的影响.主要表现在如下几个方面：
第一,多元化的社会思潮增进了思想交流与争鸣.当代中国社会思潮的产生和发展,绝不是凭空兴起.它一方面延伸了以前社会思潮的余绪,在新的经济基础上发展；另一方面则是在对外开放背景下,西方学术理论与思潮的译介和引进,在中国社会逐渐扩大影响,形成一定的思想潮流.东西方思想交流、不同学术理论和思潮的相互争鸣与辩驳,在很大程度上繁荣了当代中国学术,促进思想解放,使得中国人以更加开放的视野对待外来的理论、思想与思潮.学术思想在任何时候都不是一元的,而是在多元的思想碰撞中获取新生的力量.诸如新自由主义思潮、社会主义思潮等,都是在吸取西方相关理论、社会思潮的理论总结等基础上,开始在中国有新的发展［4］.
第二,民族主义、文化保守主义等社会思潮促进了文化传承与创新.社会思潮往往举着传统文化的大旗,如民族主义思潮、文化保守主义思潮等,他们在传统历史文化中发掘和选取优秀资源,为自己的思潮建立思想理论根据.如大陆新儒家的兴起,其实这一过程也可以看作是对中国古代儒家传统文化重新研究、发掘、继承和创新的过程.通过这一思潮的兴起,引导人们再次将目光聚焦于传统文化,重新认识传统文化,进而发现其现代价值.任何文化的创新,都不可能与传统绝缘,都离不开对传统文化或多或少的继承.即使是历史虚无主义,也并非要全盘地否定,它必然是试图在否定和割裂传统的运动中,重新有所建构和肯定,而这也多少会与历史、与传统发生勾连.中国社会的现代化转型亟须创新意识,而创新创意仍然离不开传统文化的土壤.
第三,诸多的社会思潮助推了意识形态多元发展.社会意识形态是经济基础的真实反映,中国所处的社会主义初级阶段,多种所有制并存,在社会意识层面也将呈现出多元化倾向.而社会思潮的兴起,在很大程度上助推了社会意识形态的多元化发展.同时,应该注意到的是,多元化的社会思潮过于发展时,有可能对主流意识形态形成严峻挑战,给社会的和谐稳定造成一定的冲击.而在社会主流思想意识形态方面,多种社会思潮的广泛流行,对于马克思主义、中国特色社会主义理论等的主体地位,也造成了一定程度的冲击和挑战［5］.
第四,极端偏激的社会思潮对社会稳定存在一定隐患.同时也应该充分认识到,个别的极端偏激的社会思潮不仅对主流意识形态、社会主义核心价值观形成挑战,而且对社会和谐稳定也存在着一定隐患.如极端民粹主义,以“人民本位”、“人民优先”,宣扬精英“败”为借口,全面否定当前社会精英的合理性.这种二元对立,容易激起社会矛盾,造成不稳定因素.特别是当前中国社会正处于全面深化改革的关键阶段,在改革过程中不可避免地存在不同声音.如何形成较为一致的意识形态,凝聚各方面的力量,也将在很大程度上影响到改革的成效和最终目标的实现.
三、用社会主义核心价值观引领多样化社会思潮
在当代中国社会,多样化的社会思潮风起云涌,这已经是不容否定的事实.我们对当代中国社会思潮必须予以正确认识；同时更为重要的是,如何对社会思潮进行必要的引导,牢牢控制主流意识形态的话语权和把握影响社会和谐稳定的因素,是当前亟须解决的问题.
第一,科学对待.以科学的态度对待不同的社会思潮,是正确认识当代中国社会思潮的重要前提.要运用历史唯物主义的眼光,科学分析社会思潮产生的根源和发展脉络,认清社会思潮的本质特征,全面认识社会思潮的积极作用和消极影响.如对待新自由主义思潮,必须认真研究它产生的根源、理论基础以及在中国传播影响等等.只有全面认识社会思潮的本质特征、发展源流、作用影响,才能正确对待社会思潮的历史发展,使之与中国特色社会主义理论并行不悖.
第二,批判分析.对于当前纷繁复杂的社会思潮,还需要有马克思主义理论的批判眼光,深入研究分析,认清本质,区别其精华和糟粕,并在此基础上加以引导,使之服务于中国特色社会主义政治、经济、社会、文化的建设发展.如对待大陆新儒家思想所形成的社会思潮,正确认识其对发扬中国古代传统儒家思想的积极作用,同时要批判和抛弃其中有悖于社会主义核心价值的封建糟粕.再如民族主义思潮,其在反抗民族压迫和侵略、维护民族尊严、增强爱国主义等方面都具有积极的作用,但同时要警惕和批判民族分裂主义、狭隘的地方民族主义等思想倾向.
第三,价值引领.党的十八大报告强调指出：“倡导富强、、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观.”［6］“富强、、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这二十四个字,从国家、社会、个人三个层面概括了中国特色社会主义核心价值理念.社会主义核心价值观在当代社会,具有更为普遍的价值意义,在其内在的价值理念上,具有被所有社会成员、社会思潮所接受的特质.当代中国的诸多社会思潮,尽管在具体的价值取向、政治诉求、理论基础等方面可能会有差异,有时候差异还是非常明显甚至相互对立,但是在基本的价值理念上,必须坚持以社会主义核心价值观来引领多样化的社会思潮.
第四,增强话语权.话语权争夺是当前多元化社会思潮的表现形态之一,掌握话语权意味着影响力的显著提升.党的十八大报告提出要坚持中国特色社会主义理论体系的理论自信,这也是一项对全体人民精神状态的新要求.在实践层面,不仅要全面学习和领会中国特色社会主义理论体系的基本精神,用理论来武装自己的头脑,还要切实增强理论话语权,提升理论宣传水平,运用中国特色社会主义理论体系来看待和分析中国的现实问题、提出解决办法,并以此抵御多元化的、消极的社会思潮的侵蚀和干扰.
总而言之,当代中国多元化的社会思潮是一个严峻而紧迫的问题.而在正确认识多元化、多样化社会思潮的基础上,必须依据当前中国的实际情况,坚持实事求是的科学态度,进行必要的批判分析,增强理论话语权,并以社会主义核心价值观来引领社会思潮发展.
参考文献：
［1］赵甲明.《中国马克思主义与当代》第五讲重点难点问题解析［J］.思想理论教育导刊,2013,（7）.
［2］马立诚.最近四十年中国社会思潮［M］.北京:东方出版社,2015：72-73.
［3］梅荣政.用马克思主义引领社会思潮［M］.武汉:武汉大学出版社,2008:254.
［4］邓卓明.社会思潮专题研究［M］.北京：中国社会科学出版社,2012.
［5］汪勇.社会思潮对当代中国马克思主义的挑战及应对［J］.河南理工大学学报：社会科学版,2011,(2).
［6］坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗：在中国第十八次全国代表大会上的报告［N］.人民日报,2012-11-18.
［责任编辑：孙霁］
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