《伤寒论》太阳病篇部分文字古今析义,本文是文字硕士论文范文跟《伤寒论》和太阳病和文字古今析义类本科毕业论文范文.
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《伤寒论》是医籍中的经典著作,出于后汉张机之手,距现在1700年余,词简义奥.由于时间的推移和此书推广范围的扩展,古今多少学者对其中的文字都有诸多不同的理解.
虽然迄今为止,研究古书的脚步从未停歇,但对于初学者来说,首先能且必须做的是明确古代与现代用语的区别,避免发生望文生义、以今测古的错误.在研究过程中,最常用的办法就是将语言文字带入彼时彼地,联系当时的文化和社会背景,找到文字的延续和演变.故笔者针对《伤寒论》太阳病篇易混淆古今意义的个别字词做出分析,以解决初学混沌之境.
通过各方考证,学术界确认张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年）,名机,字仲景,东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人.其著作《伤寒论》的大致成书年代为东汉末年.由于战国时代楚国的强国地位,导致汉代文化的主流实际上是楚文化,其虽与中原地区的语音差异甚大,但实际影响深远.[1]
条文字词举例如下：
(3)伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传；颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也.
颇《 说文解字》（后简称《说文》）：“颇,头偏也.”颇,本义头偏.后《说文解字注》（后简称《说文注》）：“引申为凡偏之称.”《书 · 洪范》有云：“无偏无颇,遵王之义.”如现代用语之偏颇,言倾斜、不平正之意.后词义变化,转变为今所用稍、略微（如颇识几字、颇为有用）,更有颇多、颇少、颇为得体所表很、甚之意.
(6)自汗出,身重,多眠睡……一逆尚引日,再逆促命期.
逆《 说文》：“逆,迎也.”文中所用可理解为治疗与病情发展相违背.后《广雅》又有：“逆,乱也.”《说文注》：“乱,不治也.”广义可指国家秩序治理有失,狭义即指错误的治疗,也就是误治.
(10)风家,表解而不了了者,十二日愈.
了《 说文注》：“（了）尦也.……亦即许之了尦也.假借为憭悟字.”
而《方言》：“南楚病愈者谓之差,……或谓之憭.”于条文中“了了”可为愈、痊愈之意.整句翻译为易患太阳中风证的人表证（在自然病程内）未痊愈,（需继续调养）至十二日才可痊愈.
(14)桂枝加葛根汤主之.……不须啜粥,余如桂枝汤将息及禁忌.
几 通过对《伤寒论》版本的考证,大部分学者认为赵开美所刻《仲景全书 · 翻刻宋版伤寒论》最接近古籍原貌,故选择此书有挑钩之“几”字,排除另一种无挑钩之“ ”字.又几几,《诗经 · 豳风》有云：“赤舄几几.”《说文注》“卺”字下有“读若《诗》云赤舄几几”,又“掔之言堅也、緊也.”《说文》“掔”字下亦有“读若《诗》赤舃掔掔”.“几”音可取jǐn,音紧.几几,通掔掔、紧紧,形容项背拘急牵强,俯仰不能自如的样子.
将《 说文》：“将,帅也.”后《说文注》中有“大也、送也、行也、养也”之说,条文中取“养也”,如《诗 · 小雅》“不遑将父”.与“息”合为调养休息、保养之意.
(21)太阳病,下之后,脉促胸满者,桂枝去芍药汤主之.
满《 说文》：“满,盈溢也.从水 聲.”《说文注》“(懑)悲哀志懑气盛.古亦假满为之.” 然胸为气海,腹部胃肠道是通行水谷的场所,故条文中“胸满”当取“懑”即胸闷之意.
(23)太阳病,得之日,如疟状,发热恶寒,热多寒少,其人不呕,清便欲自可,一日二三度发.
(91)伤寒,医下之,续得下利清谷不止,身疼痛者,急当救里；后身疼痛,清便自调者,急当救表.
(114)到经不解,必清血,名为火邪.
清《 说文注》：“(厕)清也.清圊古今字.或言至秽之处.宜常修治使洁清也.”于“清便”、“清血”、“清脓血”等均取其动词“便”、“排”、“拉”之意.
(40)小青龙汤主之.……上八味,以水一斗,先煮麻黄,减二升,去上沫,内诸药,煮取三升,去滓,温服一升.……若微利,去麻黄,加荛花,如一鸡子,熬令赤色.
(96)小柴胡汤主之.……上七味,以水一斗二升,煮取六升,去滓,再煎取三升,温服一升,日三服.
(124)抵当汤主之.水蛭 熬 虻虫 各三十个,去翅足,熬 桃仁 二十个,去皮尖 大黄 三两,酒洗煮《 说文》：“煮, 或从火. , 或从水在其中.”
煎《 方言》：“凡有汁而干谓之煎.”即指液汁状物质加热浓缩的过程.熬《 说文》：“熬,干煎也.”《方言》：“凡以火而干五谷之类,自山而东,齐楚以往谓之熬；关西陇冀以往,谓之焙,秦晋之间或谓之炒.”仲景所在南阳属古代楚国北部,故条文中“熬”非今所言久煮之意.
(46)一服药已微除,其人发烦目瞑,剧者必衄,衄乃解.
(61)下之后,复发汗,昼日烦躁不得眠,夜而安静,不呕,不渴,无表证,脉沉微,身无大热者,干姜附子汤主之.
(82)太阳病,发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸,头眩,身瞤动,振振欲擗地者,真武汤主之.
(86)衄家,不可发汗,汗出必额上陷脉急紧,直视不能眴,不得眠.眠、瞑 两字互为异体字.《说文》：“瞑,翕目也.”意为闭目.非现今睡眠之意.条文中“目瞑”,即指因头晕目眩,而不敢睁眼.
《说文注》：“,目动也.《素问》肉瘛.”本义指眼睑跳动.“《注》动掣也.”故与全身则引申为筋肉不自主的跳动.
眴《 说文》：“目摇也.”《素问》中有：“肾疟者目眴眴然.”条文中“不能眴”与“直视”恰好共同说明了眼珠不能转动的状态.
(95)太阳病,发热汗出者,此为荣弱卫强,故使汗出,欲救邪风者,宜桂枝汤.
救《 说文》：“止也.”《周礼 · 地官序》：“救,犹禁也,以礼防禁人之过者也.”后世才将其引申为救助,如《广雅》：“救,助也”.
(38)汗出多者,温粉粉之.
(177)炙甘草汤主之.……上九味,以清酒七升,水八升,先煮八味,取三升.
粉《 释名》：“(粉)分也,研米使分散也.”《说文注》：“故齐民要术有傅面粉英.……粉英仅堪妆摩身体耳.”可见本义指米粉,而且古代就有用米粉敷在身体表面,以达到爽身止汗效果的做法.
酒《 釋名》：“酒,酉也,釀之米麴.”即知古代酒皆用米加酒曲发酵而成.而条文中清酒则出现在《周礼 · 天官 · 酒正》“三酒”之一,用于祭祀天地和祖先.非今时酒精含量高的蒸馏酒.
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《伤寒论》六经辨证在针灸临床中的运用
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