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今年是张伯驹先生120周年诞辰,有关先生的展览和研究文章近来也不断见诸各类媒介,其中尤以故宫博物院在紫禁城武英殿举办的“予所收蓄永存吾土——张伯驹先生诞辰120周年纪念展”之影响最为卓著,建国初期张伯驹先生捐献晋代《平复帖》、隋代《展子虔游春图》、唐李白《上阳台帖》、杜牧《张好好诗》卷等百余件国宝的故事再度进入人们视野.
一代名士之风流蕴藉远不止捐献文物,一批张伯驹先生晚年的重要文献揭开了先生作为词人的另一面. 张伯驹先生79岁那年,好友黄君坦写贺寿词《金缕曲》一阕相赠,张伯驹步其韵作自寿词一阕,两首词均不约而同指向一个基本事实：词人. 尽管他曾是黄君坦先生眼中的“逍遥狂客”,也确如他自己所说“升沉荣辱,离奇古怪”,但最后都落笔到了“伴词人,老去鸥波在”,“谱红牙,了却烟花债”,“欠了鸿词债.今丛碧,昔庞硙.”
张伯驹先生兴趣广博,*、鉴赏、京剧、考据等诸项均有极高成就,填词一项更是倾注了极多心血,可说“福也填词,祸也填词”,因填词而陷入一场为时十年的柏拉图式黄昏恋,也给丛碧之词增添了几许旖旎的色彩,说他是“词痴”也许并不为过.
一代名士之风流蕴藉远不止捐献文物,一批张伯驹先生晚年的重要文献揭开了先生作为词人的另一面.
张伯驹先生79岁那年,好友黄君坦写贺寿词《金缕曲》一阕相赠,张伯驹步其韵作自寿词一阕,两首词均不约而同指向一个基本事实：词人.福也填词,祸也填词
坊间多传唱他和潘素“一曲琵琶定终身”的故事,实际上,说他们“一联定终身”也许更为妥贴.当他偶遇上海天香阁花魁潘妃（成为张夫人后改名“潘素”）时,公子即兴就来了两句：
潘步掌中轻,十步香尘生罗袜.
妃弹塞上曲,千秋胡语入琵琶.
潘妃、赵飞燕、洛神、王昭君,传说中的神女和历史上的*掌故都入了联,完全是翩翩佳公子实力追女明证,若不是作诗填词的功力,哪能出口成联,赢得美人心？
而事实证明,丛碧词人的此次实力出击,奠定了一代名士一生的幸福基石,此后,不管他颠簸流离,还是穷困潦倒,“公子任性”,潘素都不离不弃.这不能不说是张伯驹填词得福之其一.
也因为对填词的痴迷,张伯驹身边总少不了一帮铁杆“填词友”,常相唱和,从早岁的袁克文,到寂寥晚年交谊至深的天津词家张牧石、寇梦碧、陈宗枢,再到章士钊、夏承焘、吴则虞、周笃文、周汝昌、孙正刚等等,这些交游、唱和,不仅构筑了真名士自风流的入生基色,他们抱团取暖也熨帖温暖了一代大家的苦难岁月.这恐怕也是张伯驹填词得福之其二.
填词惹祸可考的则不下两次,一是1966年春节,张伯驹作《鹧鸪天·丙午除夕》词两阙,被认为是反动之词,遭受批判,致吉林省博物馆副馆长职务被撤.二是1967年,又因对政治状况的不满作《金缕曲》两阙,而被扣上“现行反革命”罪名（后敌我矛盾当人民内部矛盾处理）,罪名八大项,外加“牛棚伺候”.
左边的一通信札和一开词稿,即反映了属于张伯驹的“祸福相倚”.
张伯驹先生在给天津词友张牧石的信中谈到北京疏散人口,自己亦在疏散之列,老年夫妻何处安身,一派彷徨.
函文如下：
牧石词家,小猫甚佻皮.终日上房,但亦颇灵.现于后日（星期六）去西安交亲戚家代养.因在西安或住两个月,中秋当登雁塔望月,届时可有一词.北京疏散人口各皆填表,疏散地点为顺义某某公社.我以后究在北京疏散地区,或依女儿能在西安落户,到西安后看情况再定.按经济条件在西安节省,可以多支持几年,在北京郊区则不免追步雪芹后尘,惟现事各听天,不须为计也.西安通信地址：雁塔路陕西省考古研究所楼宇栋同志转.即问近好.梦、机词家统此不另,碧叩,廿八.
此信所涉往事即为填词获罪后的1970年,张伯驹先生从吉林省博物馆退职,老夫妇被送往舒兰县朝阳公社插队,当地以“不合插队规定”拒收落户,老两口返京.
返京成了北京“黑户”,老两口在被“疏散”之列.信中,张伯驹先生发出了“在北京郊区则不免步曹雪芹后尘”的慨叹.
虽则北京不能安身,彷徨困顿中的老先生不忘在信中约词友“中秋当登雁塔望月”,一起作词.很难想象,在张公子晚年“孤独而落伍”的寂寥岁月中,如果没有潘素的全力扶持,如果没有那些一起填词的铁杆词友,张伯驹内心能葆有对古典诗词的美之追逐！
1972年,张伯驹被聘为文史研究馆馆员,老两口终于得以落户北京.1973年元旦张伯驹作《小秦王》四首,其中一首：
金屋犹能剩一樽,鸳鸯浪里自年年.
看他洗手晨炊毕,又画青山换酒钱.
“洗手晨炊毕,又画青山换酒钱”,这该算是潘素的“实力宠夫”了（虽然那时鬻画所得实在有限）.张伯驹以中国传统文人的模样和心情,平淡应对世间的纷纷扰扰,固守着真名士的本性,潘素之伴,难道不是张伯驹之福？
而下文将要提到的“秋碧之恋”更是考验潘素对张伯驹“公子任性”的海量包容.十年词恋,不料秋娘是男郎
张丛碧显然没有吴倩庵幸运,美丽多才的“鎳师娘”让倩庵写下几多痴语,画下许多荷花鸳鸯.对丛碧词人来说,十年“秋碧恋”的结果却令词人大跌眼镜,“秋娘”竟然是男郎！
函文如下：
以目疾加剧,艰于书字,故久未通讯.家务事了否？为念.近来身体不适,现少见痊,尚待恢复.
蘋秋之谜已揭破,彼即为荀派青衣.《北洋画报》登其剧照者,与胡仲丞为一人.过去以弁讫钗,遍与唱和诗词.九月我曾致其一函,谓前事已成过去,佛法不黏不脱,此后通信亦可,不通信亦可.他日去秦或过并,作半日勾留,相晤亦须视机缘如何.彼复信云：彼实系弁而钗者,现尚未解放.附履历曾为东北军何柱国之少将秘书长.今年六十二岁.记我致函极峰,为其求情,我奉函无此力,不宜向上反映,亦必无效.后又致彼信,示以佛法谓忏悔为大功德,觉悟为大智慧,于忏悔中求觉悟.彼覆信不悟,反述及彼三十岁即膺少将职,与名演员各地会演,男作女装,乘火车以红巾掩口,及遍与名流唱和诗词等.犹眷恋余荣故艳,则知此人实系小有才而大无品者,但此一揭破,大解我之症结.我原以既不能负潘素,又不能负彼,纠缠于心,今则与潘素患难白首,以终余年,易篑之时,心安神定矣.年来我诵佛,颇精进,有无感.
此信写于“蘋秋之谜”揭破之时.
半个世纪前“秋碧词传奇”曾甚嚣尘上,半个世纪后这段“传奇之恋”“男一号”信札不仅是传奇的佐证,也了某些未解之谜.
据后人考证,张伯驹先生的这段黄昏恋始于1963年前后.
其时,张伯驹得陈毅元帅之助,任吉林省博物馆第一副馆长.离开政治漩涡的京城,张公子偷得几年颇为逍遥快活的生活,他不仅为吉林省博物馆收入了大量古书画精品,金石、考证、词章、掌故、票戏、游览等等,他都无不涉猎,乐此不疲.某日,他在福建词刊上见到一位署名为“胡芸娘”的词作,大为惊喜,直呼遇到易安居士李清照了.
在张公子眼中,蘋秋之词是“小词悱侧蕴深情,绝胜莺歌燕语声.字里有香兼有色,更从何处觅倾城.”
接下来的动作,当然是“手动点赞”了.他写了一封充满溢美之词的信给山西实验剧院的“胡芸娘”,也就是胡蘋秋.一来二去,两相唱和,如此知音难觅啊！
要说,这两人也确实“神似”：
都出身世家！
都曾混迹军界！
都挚爱票戏！
都雅好填词！
甚至连因词获罪都有几分雷同！
胡蘋秋( 1907-1983),安徽人,出生保定,民国奇人也！他曾是军界要人,曾亲历“九,一八”“西安事变”等重大军政活动,曾随何柱国军长赴南京谒,谋释张学良,又随何密访延安,受接见并交谈. 他是京剧名票,少时自习京戏,为王瑶卿私淑弟子,17岁登台票演,20岁正式演花旦,蜚声菊坛,为民国军界名票之首,与南铁生、朱啸秋、徐素椿并称票界四大名旦,与梅兰芳、程砚秋、苟慧生、尚小云、周信芳、孟小冬等京剧名伶均交谊颇深.与之配戏者,多为专业伶人,所谓“日治军书,夜登氍毹”是也！有好事者呼为“亦弁亦钗”,也就是亦男亦女的意思.
他还是诗词大咖,一生创作诗词数干首,主创期为1950年代至1970年代的30年间,一生历“诗祸”凡四：先是“土改诗案”而遭lO月军囚（1952重庆）,又因“社教右倾诗”而连降（1957成都）,复结“汾流诗社”而受隔离审查（1964太原）,继以“反动诗词”而致抄家（1966太原）.然重厄之下,竟依旧日吟不辍,不为时移,亦跟张伯驹一样,是嗜词如命的主儿.
胡蘋秋尤喜托身女性词家,惊才绝艳,堪称千古一人,先后招惹过词坛名家有吴宓教授、罗元贞教授等“大咖”.1963年,他还用“胡芸娘”的名字与杭大教授周采泉斗诗,引得马一浮、夏承焘等大师闻风响应,一时“群雄大战一雌”,好生热闹.也就在这段时间,“秋碧之恋”也如火如荼.
秋,蘋秋！碧,丛碧也！
为了“她”,张丛碧好是纠结,信中说“既不能负潘素,又不能负彼,纠缠于心”,应是他内心真实的声音.据后人回忆,“秋娘”曾给张公子织过毛衣,由此对“伊人”深信不疑.张伯驹曾将两人唱和词积为《秋碧词》4卷,内容极是缠绵悱恻.1971年,他还让好友陈宗枢（1917---2006,字机峰,天津著名词家,尤精南北曲,善唱北昆.有《琴雪斋韵语》、《秋碧词传奇》、《秋茄怨杂剧》等著作传世.）以二人的交往写成曲词《秋碧词传奇》.当年,《秋碧词传奇》剧本脱稿,张伯驹惊为绝世佳构,大赞：“三绝于今成鼎峙,《桃花扇》与《牡丹亭》”（张氏佚稿《秋碧词传奇题词》）.若干年后曲师王正来为之制谱,终成一部当代昆曲绝唱.
“”中张公子备受折磨,觉得命不久矣,自作挽联：“历名山大川,对金樽檀板,满路花绿野堂,旧雨春风,骏马貂裘,法书宝绘,渺渺浮生,尽烟云变幻,逐鹿千年,何足道俊才,老词人浊世佳公子；认清冰洁玉,证絮果兰因,粘天草红豆树,离肠望眼,灵旗梦雨,泪帕啼笺,绵绵长恨,留秋碧传奇,求凰一曲,最堪怜还愿,为鹣鲽不羡作神仙.”
“留秋碧传奇,求凰一曲,最堪怜还愿,为鹣鲽不羡作神仙”一句,极是悲情.
“蘋秋之谜已揭破”的信写于“秋碧恋”的终结之时,究竟是哪一年？信里没明说,但陈宗枢在《秋碧词传奇外篇一折,题识》云：
“皖中词人胡邵化名胡蘋秋女史,为词载于乐安词刊.张伯驹丈见其词,惊为才女,投函于胡,倍致倾慕.二人遂相唱和,情意缠绵,积稿四卷,题曰《秋碧词》.张丈受诒而不误.辛亥春,坚嘱余为剧曲以表其事.余遂遵嘱成《秋碧词传奇》十二折.又年余,真相大白.余又为《外篇》一折,作为翻案文章.实亦游戏笔墨也.”
“辛亥春”,应是1971年春,张伯驹请陈宗枢根据其事写成剧本.数月后,剧本即脱稿.“又年余,真相大白”.以此推测,张伯驹关于“蘋秋之谜”的信应写于1972年或1973年初.
此时丛碧词人75岁.
张伯驹信中说胡蘋秋“今年六十二岁”,胡生于1907年,此时实际年龄应是65岁或66岁,何以信中说是62岁呢？托身女性词家的胡蘋秋是不是有意跟张伯驹谎报了年岁呢？很有可能！
坊间传闻说：《秋碧词传奇》剧本出炉后一年,胡蘋秋须眉真身公开,遭到众多声讨,但张伯驹仍心自有寄,并借好友之口寇梦碧曲意表达：“此在丛碧词人,虽葳蕤之锁已开,而芭蕉之心犹卷.”
是耶？非耶？
其实信中先生说的很是明白：
“此后通信亦可,不通信亦可”,“今则与潘素患难自首,以终余年,易箦之时,心安神定矣.”
当然,此后两人仍鱼雁往来,只是柏拉图式的“黄昏恋”画上了句号.
1982年,丛碧词人张伯驹去世,胡蘋秋曾填词为挽：
“梨涡注泪冁然悲,一脉痴情死不移.我恨未能先化去,此心宁许世人知.”
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