天府名刹成都文殊院,本文是有关成都论文范文和文殊院和名刹和天府方面在职毕业论文范文.
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（引言）位于四川省成都市城西北的文殊院,因其历史悠久和寺内珍藏之物而闻名遐迩.1983年被国务院定为汉族地区的重点寺院.
一、木石结构四合院
文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺院之一.目前是四川省佛教协会的所在地,占地1.16万平方米,共有房屋200余间,建筑面积较大.寺庙建筑布局采用的是中轴配两庑,前后相接,成为封闭式的四合院,且均为木石结构.
文殊院坐北朝南,环境优美.走近寺前,可见古刹四周皆是古香古色的围墙,抬头仰望,“文殊院”三个苍劲有力的大字银嵌在正门之上,与围墙上的“南无阿弥陀佛”、“庄严国土、利乐有情”、“世界和平、人类幸福”等互相呼应,使得文殊院愈发显得庄重肃穆.
进入寺内,因寺庙是闭锁式的四合院结构,故可清晰地看见寺庙的格局,中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重大殿,两房配之有钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房.放眼望去,各大建筑尽收眼底：只见五重大殿连同前后照壁,在长200米的中轴线上,依次分布,各殿堂楼阁古朴宽敞,飞檐翅角,行家一见即可知其为典型的清代建筑；各殿堂主次分明,错落有致,有疏有密,大小相同,寺中有园,园中有院,院中有景,景中有佛.在这里,信众既可享受清新优美的环境,又可聆听高深玄妙的佛法,因此是信众流连忘返的所在.
天王殿正面便是“大肚能容容天下难容之事,开口常笑笑天下可笑之人”的弥勒佛,他笑态可掬,和蔼可亲.两侧各供奉有三尊神.山门中有四位神像威风凛凛,横眉怒目,正是四大金刚,还有哼哈二将.
后殿所供奉的神就是人们口中常颂的阿弥陀佛,他双脚并立于莲花台上,双手做接引状.他是接引佛,也就是在人死后负责接引魂灵去西方极乐世界的.而在现实生活中,人们对死是很忌讳的,故而认为他不吉利,因此也就很少有人去拜他.
接着便是文殊院中的观音殿,该殿实际上叫作“三大士殿”.在佛教中,被人们熟知的菩萨有四位,但因文殊院是文殊菩萨的道场,所以观音殿只供奉了三位菩萨,即观世音菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨.文殊菩萨另设殿堂供奉.
后殿供奉的是韦驮像.他有一个叫作金刚降魔杵的法器.据说法器执法不同代表了不同的含义,文殊院的韦驮菩萨双手向下执降魔杵杵在地上,整个人呈放松休息状态,面部温和.大殿两侧分别供奉的是武圣关羽和文昌君.
三大士殿过后便是大雄宝殿,殿堂供奉的是如来佛祖.殿堂内禅雾缭绕,佛祖庄严肃穆地大堂之上,关注着凡世间芸芸众生.
二、信相兵毁,文殊殊存
文殊院因其历史而闻世.相传隋朝时,隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃,为了当时的“圣尼”信相而建该寺,故称信相寺.五代时,该寺曾被改名为妙圆塔院.宋代,复旧名,仍称信相寺.然而,因朝代更迭,兵火战乱,信相寺曾毁于兵家之手.明朝末年,信相寺毁于兵火.建筑俱毁,唯有10尊铁铸的护戒师像和两株千年古杉,尚存于世.
至清开国时,信相寺仍旧未得到修复.康熙二十年（1681年）时,慈笃禅师来到了荒芜的信相寺.古寺虽破败,禅师却在两棵古杉之间结茅为庵,苦行修持.此后,禅师数年之间行著四方,因佛法高深而声名远播.在广布佛法之后,禅师仍旧回到古寺,直至终老.传说慈笃禅师在信相寺圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散.因此,人民群众便认为慈笃禅师是文殊菩萨的化身,以之改信相寺为文殊院.
康熙三十六年至四十五年（1697—1706年）,应信众要求,官绅军民捐资重修文殊院,使得文殊院初具规模.嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师在原来的基础上又采办了82根石柱,改建、扩建了主要的殿堂,形成了人们今天看到的寺院规模.这82根石柱今天成为院中的一景.
近代时,文殊院因历史源远流长和佛法高深而受到人们的关注,一时闻名遐迩.因而,这一时期信众广聚,香火兴盛,可谓香客云集,门庭若市.
抗战期间,虽处乱世,但文殊院佛名广盛,且仍有不少高僧大德在寺院里开坛传戒、讲经说法、培养僧人,例如佛源老和尚、太虚大师、能海上师等.
中华人民共和国成立后,政府多次拨款修缮寺庙,使得文殊院旧貌新存,成为成都市内保存最为完整的佛教寺庙之一.
三、文殊院典藏
文殊院既因藏物而闻名,可知其典藏珍贵丰富.
佛像
佛教寺庙最不缺的是佛像,但是具有历史价值意义的佛像却不多,而在这不多的佛像中最能吸引人的要数文殊院里的佛像了.
文殊院供奉的佛像不仅有木雕的、石雕的,还有泥塑的、铜铸的、铁铸的和脱沙漆塑的,形式十分多样.从数量上来说,有大小300余尊佛像.从年代来说,有的存在于梁代时期(比如石刻),有的是唐宋年间铸造（比如铁铸戒神）,还有的佛像居然是清代用青铜制造的,这些佛像个个造型精美无比.此外,还有缅甸玉佛.这些佛像不论从哪个角度讲,都具有较高的研究价值、欣赏价值及艺术价值.
单就护法韦驮像而言,这座佛像是在1829年由本圆法师主持塑造的.整个佛像是以青铜翻砂而成.韦驮威严站立,相貌端庄严肃,民众见之无不肃然起敬.其雕刻工艺,大到头盔、铠甲,小到杵上的链锁等器件均精雕细琢.因此,这尊佛像从艺术上讲,是一座难得的艺术珍品,值得广大信众细细欣赏.
还有一尊观音大士像,也是以青铜铸造,和韦驮像同一年铸成.观音大士慈祥地骑坐在水兽之上,法相庄严,让人无法不对其叩首.雕像缨络衣纹细致流畅且清晰可见,而她所骑水兽,似狮非狮,似犬非犬,造型独特精美.
另外,不得不提缅甸玉佛,它是文殊院性鳞和尚1922年一路化缘步行到缅甸请回的,途中历经艰辛,十分珍贵.而且,其雕刻艺术精美绝伦,是佛家的精品.
书画珍品
文殊院值得一提的还有书画珍品.尤其是康熙皇帝于1702年御赐文殊院的“空林”墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅,文中写道：“人皆趋世,出世者谁.人皆遗世,世谁为之.爰有大士,处此两间.非浊非清非律非禅.惟是海月都师之式庶,复见之众缚自脱.我梦西湖天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满.遗像在此,谁其赞之,惟东坡子.”
文殊院中珍贵的条幅不仅有皇帝的,也有亲王的,果亲王在清雍正年间也写有一条幅赠给文殊院,曰：“日面月面,胡来汉现.有时放行,有时把断.世法佛法,打成一片.苦作一片会,遇贵即贱.不作一片会,麦里有面.”
文殊院也有近代手迹.现寺庙仍存有于佑任所书的“圄满法界月,清凉功德池”对联.
此外,文殊院还有其他珍贵文物.比如印度贝叶经,这是1887年明宽法师从印度请回的一部佛经,非常珍贵,经文全写在金叶之上；千佛袈裟的历史更加悠久,为明代崇祯皇帝的妃子所绣,绣工精美,至今已有300多年历史,藏在文殊院；发绣观音,是清嘉庆、道光年间,陕甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像,纹饰全以经文组成,非常人能成,因此,是一件十分珍贵的艺术品；挑纱文殊,是清代信徒吴贞女用挑纱的方法制成,似画非画,十分精美.还有明代的《南藏》、清代的《北藏》、金刚经宝塔（清光绪八年,杨光坼用蝇头小楷抄写的《金刚经》,全部经文组成一座宝塔,远看是图,近观则是经）、舌血含宝（清朝时三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》三部经书）以及一代名师玄奘法师的头顶骨等也都是非常珍贵的寺庙文物.
（摘自中州古籍出版社《重山烟雨存古刹：西南诸名寺》 作者：张美）
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