儒家篇：中国古典管理思想的统一,本文是管理思想类参考文献格式范文与儒家和中国古典和儒家篇方面参考文献格式范文.
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文/东堂策
春秋战国时期是中华文明发展史的伟大时代,亦为管理学思想进化的巅峰时段.当今世界,1年或可创造1000项科学新技术,但1000年却未必能产生1种管理新思想.思想,是人类对事物认知而形成的观念组合,管理对象是人,管理思想就是人类认识自身而形成的一系列观念组合.然而,人类对自己的认识有多少？人类或可深入太空认识浩瀚的宇宙,但当今世界70亿人中,有谁能真正认清自己？如果连自己都认不清楚,何以认清别人？何以认清人类？何以认清管理？这也是1000年未必能产生一种管理新思想的根本原因.
“文化治理”思想
话虽如此,但有个现象很有趣：书店里,物理、化学等自然学科书籍并不多,且此类书籍无论有多少版本,内容大体一致,原理就那几个原理,定律就那几个定律.与之相反的却是管理学书籍,一书一作者,一书一观点,张三有其认识,李四有其想法,王五有其逻辑,看管理学书籍似如骑马看风景——处处有新意,管理学书籍的撰著发行犹同曹操80万兵马过独木桥——没完没了.从此角度讲,1年貌似可以产生1000种管理新思想.其实,此种“新”思想早已囊括在先秦诸子百家的思想中.
企业常把塑造企业文化作为企业管理的核心内容,力求通过文化促进人员勤奋工作,此等“新”思想或可称之“文化治理”思想.殊不知,“文化治理”思想在中国早已延续上千年.号尊“元圣”的西周能臣姬旦（俗称周公）,其将上古至殷商的礼乐整理改造成中国第一部系统化的治国典章《周礼》.《周礼》是儒家的煌煌大典,但《周礼》不是礼,而是法,其核心思想是通过法治来生成周朝社会特定的道德观念、风俗习惯和行为准则,此即儒家所说的“礼”.塑造企业文化无外是帮助企业员工树立某种观念、养成某种习惯、强化某种自觉,此与儒“礼”别无他异,故而企业“文化治理”思想与儒家“礼治”思想无本质性区别.儒家创始人孔丘年迈时叹曰：“甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公.”孔丘很膜拜周公,所以一直主张恢复周礼,却终不可得,原因何在？原因很简单,周朝的“礼”是通过法治生成的,而孔丘主张的做法却不是法治,而是教化.国有成语“约定俗成”,这是周公“礼治”的核心方法,也就是通过法治生成礼,而孔丘则是倡导利用教化来生成“礼”,两者有本质性差异.时下,拉横幅、贴标语、制展板、做橱窗、办内刊、背理念、喊口号、搞活动等是诸多企业实施“文化治理”的基本方法,但本质亦是类似孔丘主张的教化,只是手法是较为隐秘的环境教化、氛围教化.
孔丘试图通过教化实施“文化治理”的思想虽在中国延续千年,亦被历代统治者推崇,却没有得到完全实践,也没有促成哪个王朝的强大,故其并未取得真正意义上的成功.相反,周公“约定俗成”的“文化治理”思想却让周朝存世近800年而成为中国历史上延续时间最长的王朝.有人或驳：东周（春秋战国）纷乱500多年,周室名存实亡,怎能证明其成功？周室的确名存实亡500多年,其间群雄并起,却无人敢灭周室,其因何在？再者,各路诸侯内心藐视周室,面上却无人不敬周室,其因又何在？再者,无周室策封,实力再强者亦不敢自封为公,其因又何在？其因很简单：东周虽乱,但社会*纲常却不乱,社会*纲常不乱皆因其已深入人心骨髓,故《诗经》有云：“周虽旧邦,其命维新”.
弄清文化的本质
探寻事物本质是解决问题的基础,谈文化治理必先弄清文化的本质.根据唯物辩证法原理,文化应当包含物质文化和精神文化两方面.饮食、艺术、建筑等都属于物质文化范畴,物质文化通过物质形式来表现,比如京剧通过人的衣装、肢体、声音等进行表现；精神文化则是通过人群的行为习惯来表现,比如人人都有孝敬父母的习惯,“孝”便是该群体的文化.“文化治理”的“文化”泛指精神文化,本质是群体的某一行为习惯.比如所有员工均有自觉进行工作创新的习惯,创新便是该企业的文化.
一个人的习惯叫性格,十个人的习惯叫风气,所有人的习惯就叫文化.所有人的习惯通常称之风俗、习俗、民俗.简单来说,文化就是习惯,文化就一“俗”字.文化如何产生？通过教育可以培养一个人的习惯,但要培养所有人的习惯,要在人群中形成一种持久的风俗,通过教育会有效果吗？答案是否定的.要培养所有人的持久习惯,要在群体中形成一种持久风俗、培植一种牢固文化,就须借鉴周公“约定俗成”的做法.也就是说,只有把法规制度确立起来并严格执行,才有可能让所有人保持长久的习惯,才有可能在群体中培植出牢固的文化,否则文化就是无本之木、无水之源,故古人云：“法立于上,则俗成于下”.同时,要改变所有人的习惯、要改变群体的文化,亦须把法制确立起来,故商鞅有云：“制度时,则国俗可化”.
从以上论述可得一结论：文化是法治的产物.例如,古代中国,孝敬父母之所以成为一种社会文化,原因就是“不孝”被纳入十恶不赦之罪,有罪就得罚；同时,汉朝设有“举孝廉”制度,孝顺父母成为步入仕途的资本,进而促使“孝敬父母”逐渐成为中华民族的一种文化.相反,时下社会,不孝父母不会坐牢,孝顺父母不会做官,故使孝道于我等渐行渐远.
儒家“礼治”思想就是“文化治理”思想,文化是法治的产物,故而法治是“礼治”的基础.儒家“礼治”失败的根本原因,在其推行“礼治”的方法是教化,而不是法治.
话说“深山藏虎豹,乱世出英雄”,东周是中国圣贤辈出的时代,管仲、老子、孔子、墨子、鬼谷子、荀子、孟子、庄子以及孙武、孙膑、吴起、商鞅、李斯、韩非等皆出自东周.东周圣贤辈出或是世道太乱之故,但5000年的中华文明不乏乱世之时,为何耳熟能详的顶级人物多出自东周？其因很简单：在社会*纲常深入人心骨髓的东周,若是有人怀疑其*纲常的正确性,就会引发思想上的大解放,结果必会催生顶级人物,此理如同弹簧压得越紧弹得越高.中国历史上经有两次思想大解放,一为东周时期,二为民国初年（五四新文化运动时期）.东周时期是人们冲破奴隶社会的思想牢笼,民国初年是人们冲破封建社会的思想牢笼.人们每次冲破旧的思想牢笼后,思想便会处于一种无序的发展状态,什么思想都可能产生.比如老虎挣脱牢笼后,其或跑到市井,或逃往深山,或窜进林子,此亦是东周出现“百家争鸣、百花齐放”盛景的原因,墨家即为其中的闪亮之星.
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