段玉裁会意字理论试析,该文是有关字理论文例文跟会意字和段玉裁和理论方面硕士毕业论文范文.
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摘 要：至清代,学者对《说文》研究达到了顶峰,而段玉裁的《说文解字注》是《说文》研究的翘楚.就传统的“六书”来说,段氏的论述就比前人更为深入和详细,现以“六书”中的“会意字”为例,分析段氏在文字学上的成就.
关键词：段玉裁；说文解字注；会意字
作者简介：孙启荣(1975.10-）,女,汉族,江苏建筑职业技术学院经济管理与人文学院讲师.
[ 中图分类号] ：H122 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2016)-27-157-02
《说文解字》是我国第一部运用“六书”理论系统地分析字形以求本义的字书,历代皆有学者对《说文》进行研究,至清代,学者对《说文》研究达到了顶峰,而段玉裁的《说文解字注》是《说文》研究的翘楚.段氏的《说文解字注》主要成就在于训诂,后人往往忽略其在文字学上的成就.事实上,段注在文字学上的贡献也是十分巨大的,就传统的“六书”理论来说, 段氏的论述就比前人更为深入和详细, 本文以“六书”中的“会意字”为例,分析段氏在文字学上的伟大成就.
一、会意字的定义
许慎说“会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也.”[1]P314段玉裁指出：“会者,合也,合二体之意也.一体不足以见其义,故必合二体之意以成字.”“比合人言之字,可以见必是信字,比合止戈之谊,可以见必是武字,是会意也.会意者,合谊之谓也.”[2]P755 他认为会意字是会合成字以表义的,段氏虽然说“一体不足以见其义,故必合二体之意以成字”,但二体相合并非唯一的模式,具体注解的过程中常常指出某字合多文会意的现象.如：《说文》：“祭,祭祀也.从示,以手持肉.”段注：“此合三文会意也.”可见,段氏认为,会意字是会合几个成字构件组合新义,用会意方法所造的字就是会意字.也就是我们所说的“会意是将几个既成之字的形和义都汇聚在一起,来表达新的复合意义的造字方法”,[3]P10“会合成字说”在宋元明时期就是关于会意的主流看法.以郑樵的“会意字论”为代表,在《通志? 六书略? 会意第三上》中,他指出：“会意,字也,文合而成字.”[4]P111 他已注意到二体会意与三体会意.宋元明学者关于会意字的观点,在段氏这里得到了继承和发展.
二、会意字的类型
(一)异文会意和同文会意
异文会意就是用不同的构件组合而成新字.如：《说文》：“或,邦也.从口,戈以守其一.”段注：“从三字会意.”《说文》：“封,爵诸侯之土也.从之土,从寸.寸守其制度也.”段注：“合三字会意”.按：此二字都是用不同的构件组合而成为新字.
段氏认为会意字除了有异文会意还有同文会意,指运用几个相同的构件组合成新字,而且同文会意有表“加强、众多之义”.如：《说文》：“品,众庶也.从三口.”段注：“人三为众,故从三口会意.”《说文》：“毳,兽毛细也.从三毛.”段注：“毛细则丛密,故从三毛,众意.”
(二)以形会意和以义会意
“从会意意符的性质来看,会意的方式可分为两大类.有的会意字的意符是通过其形象来表意的,我们称之为‘以形会意’；有的会意字的意符是通过其独立成字时的字义来表意的,我们称之为‘以义会意’.”[5]P179
段氏虽然没有明确提出会意字的“以形会意”和“以义会意”的区别,但在行文中往往指出某字为“以形为义”、“即形为义”,虽然这样的说解为数不多,足可见地段氏已经注意到了会意字的“以形会意”和“以义会意”的两个方面,体现了段氏学术上的独具慧眼.如：
《说文》：“? ,二鱼也.”段注：“此即形为义,故不言从二鱼,二鱼重出而不并,《易》所谓贯鱼也,鱼形必相随也.从二鱼与从三鱼不同,三鱼谓不变其新,二鱼谓连行可观.”按：此字用字形会意,且段氏指出“二鱼重出而不并”,是从汉字的构形上加以说解的,两个构件的位置不同,所表示的词义也不相同.
《说文》：“僊,长生仙去,从人?,?亦声.”段注：“?,升高也.长生者?去,故从人?会意.”《释名? 释长幼》：“老而不死曰仙.仙,迁也,迁入山也.”古人认为长生不老的人都要迁入山里居住,所以从?会意.此字依构件人、?独立成字时的字义来表意的,属于“以义会意”.
三、分析会意字的构字理据
《说文》：“料,量也.从米在斗中.”段注：“量者,称轻重也.称其轻重曰量,称其多少曰料,其义一也,知其多少,斯知其轻重也.……米在斗中,非盈斗也,视其浅深而料其多少.此会意.”
按：段氏指出“料”之“称其多少”依赖于米、斗二字字义的整合.“料”的特点是“视其深浅”,带有“估量”色彩,所以段氏强调“非盈斗也”.
《说文》：“咠,聶语也.从口,从耳.《诗》曰：咠咠幡幡.”段注：“《耳部》曰：‘聶,附耳私小语也.’按：聶取两耳附一耳,咠取口附耳也.”
按：“聶语”声音小,需以口附耳才能为听话者所听到,所以咠字依赖于口、耳之义的整合.
《说文》：“是,直也.从日正.”段注：“《直部》曰：正见也.十目烛隐则曰直,以日为正则是,从日正会意.天下之物莫正于日也.”
按：段氏指出“是”字从日正会意的理据是“天下之物莫正于日也”,所以从日正会意.
四、分析会意字中关键的部分
《说文》：“蠅,营营轻蝇.虫之大腹者,从黽虫.”段注：“虫犹蟲也,此蟲大腹,故其字从黽虫会意,谓腹大如黽虫也.”
按：段指出蝇字所以从 的原因在于其大腹如 .
《说文》：“帚,（所以）粪也.从又持巾埽冂内.”段注：“冂作冖,非.今按当作郊冂字,音扃,介也.凡埽除以洁清介内.持巾者,埽之事昉于拂拭,因巾可以拭物,乃用萑芀黍为帚拂地矣.合三字会意.”
按：此处释帚字从巾从冂的原因在于扫除的工具是巾,冂表示打扫的处所.
《说文》：“僊,长生仙去,从人?,?亦声.”段注：“?,升高也.长生者?去,故从人?会意.”按：《释名? 释长幼》：“老而不死曰仙.仙,迁也,迁入山也.”古人认为长生不老的人都要迁入山里居住,要升到高处去,所以从?会意.
五、指出会意字构件意义偏重的部分及许慎归部的依据伏,《说文? 人部》：“司也.从人犬,犬司人也.”
段注：“‘犬司人也’四字小徐本有,犬司人谓犬伺人而吠之,说此字之会意也.不曰从犬人,而曰从人犬,入于“人部”者,尊人也.伏篆以明人事,非说犬也.”按：段氏指出“伏”字言从人犬而不说从犬人,且被归入“人部”的原因是古代“尊人”的人本主义思想的体现.
顷,《说文? 匕部》：“头不正也.从匕页.”
段注：“页者,头也.匕其头,是不正也.义主于不正,故入“匕部”,不入“页部”.”按：段氏认为“头不正……义主于不正”,顷是表示倾斜的一种状态,所以入“匕部”,而不入“页部”,他的观点是正确的.
《说文》“?,食肉也,从丑肉,丑亦声.”
段注：“食肉必用手,故从丑肉,不入“肉部”者,重丑也.”《说文》：“羞,进献也.从羊丑,羊所进也.”段注：“宗庙犬名羹献,犬肥者献之,犬羊一也,故从羊,引申之,凡进献皆曰羞,不入“羊部”者,重丑也.……从丑者,谓手持以进也.”
按：以上?、羞二字“?”表示“吃肉”、“羞”表示“进献食品”,都是表示动作的字,因与手的动作有关而从丑,所以被归入“丑部”,而不是入“肉部”、“羊部”.
在《说文解字注》中段玉裁深入阐述了会意字的定义,分析了会意字的类型,会意字的构字理据,指出了会意字中意义偏重的部分以及许慎会意字部首归类的原因,为后人研究“六书”奠定了理论基础.
此文结束语：本文论述了关于字理方面的大学硕士和本科毕业论文以及会意字和段玉裁和理论相关字理论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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