女性和自然解读《高原上的探戈》中女性生态主义思想,该文是关于女性论文范文数据库和《高原上的探戈》和生态和主义类论文范文.
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在人与自然的契合中,最和谐的乐章当属女性；女性、大自然与艺术之间存在着某种神秘的联系与相似性.在东西方文化的发展过程中都以不同的方式习惯性地把自然和女性联系起来,人们把大地比作母亲,把少女比作春天.“生态女性主义”的核心是将自然和女性联系到一起,强调女性与自然的对应与联系,生态女性主义是在解放女性与回归自然的基础上从女权运动的持续发展中应运而生的.女性与自然的联系密不可分,女性与自然交织融合,紧密相连,互相慰藉,又互相依赖.女性与自然在一定程度上都属于男权社会的被破坏者.当母性社会逐渐被男权社会取而代之时,女性成为了男性的附属品并遭到迫害.相较而言,自然也被人类由敬畏而变成了无情的开垦.女性经历了由尊崇到冷落,遭受了战争的摧残,饱尝了殖民扩张的滋味,也体会到了工业文明的排挤.他们往往与自然融合成种种惨淡诗意.这种诗意唯有在自然中才能得到某种慰藉[1167.女性有着其特有的特征——爱与温柔.她们爱自然,爱他者,也爱自己.
女性生态主义是由女权运动和生态运动共同发展而来的,由法国女性主义学者弗朗西斯·德奥博尼在1974年首次提出.20世纪90年代,女性生态主义最终在文学研究领域确立了自身的荐在.伴随着生态环境的不断恶化,新的文学作品里的生态女性主义思想已屡见不鲜[2】.女性生态主义的目的在于解放妇女和自然,并围绕自然、女性等问题抨击父权制统治,从一个新的文学批评的角度来*生态问题.
自然与人类的关系从人类对自然的敬畏和崇敬到人类开始对自然进行类似于征服的行为的过程中,人类与万物的平等关系被打破了.大自然赐予了人类生存的所有物质,人类进而在大自然的身上肆意地索取,随着工业文明的发展更是加大了对大自然的掠夺.在生态女性主义者看来,人类应该是自然的参与者,是与自然共存的,人类与自然中的一切生命都是平等的关系.人类只有与自然和谐地共同发展才能不断从自然获取力量,与自然形成良性的互动,欣赏自然而不是改造自然,这正是生态女性主义者所极力推崇的观念.
苏珊娜·班廷作为《高原上的探戈》的女主人公之一,她在母亲去世后便由作为考古学者的父亲抚养,从此苏珊娜便跟随父亲的脚步开始旅行,走过的地方都是发掘古代人类生活遗迹的地方,上开罗和喀土穆的学校,跟部落里的孩子们在灰尘弥漫的考古发掘沟渠里玩耍,玩耍的地方不是尼罗河第二瀑布附近就是奥杜瓦伊大发掘现场.童年的苏珊娜看惯了沙漠上的黑夜与印第安人的皮鼓；她坐在父亲的身边,聆听着梦幻时代的传说,耳中充斥着生动的寓言和影像.苏珊娜的灵魂在古老的声音里成长,伴随着古老的传说与对历史的探查她将不再是以一个匈牙利的后人单纯地以一个俗人的姿态生存在这个社会中,曾经的经历使得她变得和周围的人不一样,从内到外都彰显出了和世俗中的人不同.历史的钟声时刻在她的灵魂深处敲响.她为了调查父亲的死亡而来到萨拉曼达寻找真相的时候,疑问与未知萦绕在她的身上,她抵达的境界是常人迷惘又渴望抵达之处.苏珊娜的“自由”是她神秘的来源,飘忽不定的行踪和笃定的信念吸引着所有的目光和渴望占有的内心,但是苏珊娜这样的女人在任何时候都不会被任何人抓住而是只能在一定阶段与之平行.
在书中,苏珊娜以异域“女巫”的身份自由地行走.对于萨拉曼达的人们来说苏珊娜全身充满着神秘与未知.其中,书中两次描写到苏珊娜的*.第一次描写是在狼丘上：“她的双脚踩在浅草上,跃动着身子……低沉的云朵飘在孤丘上,冰冷湿润地触碰到女人背部优美的拱形,触碰到她腿部的曲线.触碰到她的面颊,触碰到她左手中指上的猫眼石戒指,触碰到她右手腕上的银手镯,触碰到她脖子上挂着的银鹰项链.印第安人也不再能看清她的样子,只能转身即逝地透过云朵,看到她的腿,她的,还有她转身时飘舞的红褐色长发.”第二次描写是在为男主人公卡莱尔所建造的新房进行咏唱的时候“除了一条银鹰的项链,一对与之相映的大耳环,她全身一丝不挂.”苏珊娜的美与神秘是超越了自我的灵与肉的结合,超越了世俗的眼光.她与狼丘的土地,与印第安人的笛子声与卡莱尔建造这栋虏子的初衷结合为一体,她融入了整个世界,成为其中的一部分,她用她生命的张力体现着自然与女性的美.毫无违和感地与身体以外的事物相结合地舞动着身体,正如卡莱尔感受到的,他能看到的所有的这一切,一瞬间化作了清晰的永恒. 苏珊娜在萨拉曼达不时给《萨拉曼达前哨》写信,要求更好地对待所有事物,包括人、动物和地球本身.显然,在一个只谈论牲口的地方,苏珊娜的这一行为就更加显得格格不入.苏珊娜思考的不只是自己的生存问题,而是把自然社会的发展也纳入了她力所能及的范围内.在阿洛和凯西寻求她的帮助的事情上,苏珊娜以一个类似慈祥母亲的身份向他们传达和教授了一些可以帮助他们增加夫妻感情和认识到彼此价值的方法.以自然疗法为导向,让阿洛和凯西在生活的各个方面共同进步.在饮食上杜绝了任何一种肉类,而以蔬菜、水果、米饭等为健康主食；其次增加了阿洛和凯西一起交谈的时间.在这个过程中,阿洛不得饮酒,这使他胃酸的毛病没有再犯过；因为不能看电视,使他开始开着他的车带着凯西去看夕阳或者去更远的地方兜风.苏珊娜以两个人如何健康、良性地在一起生活为基准,让阿洛和凯西去体谅和理解对方,增进了夫妻间的感情再辅之以健康的食物,最后阿洛相凯西有了自己的孩子.苏珊娜这种以自然健康的方式让阿洛和凯西夫妇在自然的方式下顺利有了孩子,这从侧面上彰显了苏珊娜的精神领域——要孕育一个新的生命时,人与人之间相互的付出与理解是至关重要的,在男人的地位高于女人的社会观念下使男女平等相处,正视双方的价值,能使夫妻更加健康地相处,并能温柔地对待彼此.在苏珊娜帮助这对夫妻的时候,阿洛曾以“她谈话的声音真的很柔和有点像慈祥的母亲；讲话的声音自始至终都非常温柔”来描述苏珊娜在他家呆两个多小时的状态.苏珊娜是自然的使者,她属于自然,她的行为和语言都暗藏着大自然的力量,她将自然之爱融入到生存之爱中.生态女性主义凭借文学形式担当起正义、自由的代言人,将人与自然、男人与女人融为一体来进行研究.生态女性主义的文学作品,富有变化,呈现出一种流动的美感,展现出温柔婉转的文学特色.他们以生物为视角,体恤他者之境遇,营造一种和谐对话的氛围[1166.从生态女性主义的视角来看,苏珊娜进一步体现出了女性身上男性无以取代的特征——“博爱”,女性的这一特征,使得她们从爱自己发展到爱自然、爱他者,在整个社会自然价值体系中体现出女性特有的价值,这就是女性生态主义的进一步发展的原因.女性的价值越来越被发掘并且在这一过程中对促进社会和自然的和谐发展做出了不可磨灭的贡献.
苏珊娜的神秘来自于自然、历史对灵魂的洗礼,苏珊娜的生平境遇与考古、历史相融合,在父亲的引领下她走向了世界另外的存在,历史的熏陶及古物的价值观引领,使得她从肉体到心灵都受到了洗涤.正如文中所提及到的,苏珊娜与现世居民的格格不入,让小镇的人都对她敬而远之.男人们爱慕她身上独特的女性的气息,女人们嫉妒她拥有的那份独特的迷人的身姿和气质.在这样的环境中,苏珊娜与印第安人在狼丘的篝火旁吹笛子、跳探戈……因此在狼丘之上,书中如此说：印第安人在苏珊娜的面前既不是男人,也不是男孩,而是另一种东西.在他面前苏珊娜能够暂时让自己平静下来,毫无束缚地发挥神秘的处事方式.在苏珊娜与印第安人相处的过程中,没有任何的对话性的语言出现,仅有的行为就是一个人吹笛子、另一个人跳舞.由此可见,和睦地相处的模式是苏珊娜在印第安人的身上看到了与自己相同的特征：印第安人的身上有一种不安分的性格,仿佛他所关注的目标,总是在他当前所处的地方之外.正因如此,苏珊娜找到了她与印第安人的和谐之处,两个人同处于一个世界但是又不完全属于生活的这个世界,他们的灵魂是属于另外一个世界的.苏珊娜的特别不在于她信奉某一个宗教,相反的是她并不信奉宗教,她所信仰的是一个全新的世界,是一种特殊的境界,正如和她生活很长一段时间的坦纳所说,苏珊娜的生活会是跌趺撞撞的,最终会达到一种特殊的境界.笔者认为,这便是抵达“自然母亲”的境界,她微笑地看着周围的事物变化、生长着,如果有什么事情发生,她都会义无反顾地帮助.然而,这神秘生活不与世俗融为一体的代价将是孤独,人们不仅会害怕她,而且还会害怕使她达到那种境界的过程.苏珊娜一直在行走中生活,在行走中追寻和寻找与她有共振的人.因此,当她来到了萨拉曼达时,所有人对她都是充满着敬畏和神秘的态度,把她比作是女巫.苏珊娜用30多年生命经历的广度和强度使得她适应于在各种环境下生活.
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女性最伟大的价值便是孕育新的生命,新的生命意味着新的希望和新的价值的产生.而自然也充当着这样的功用,不断地产生着新的价值和新的生命,生灵万物繁衍生息,新生与死亡交替.男性一直象征着权力、暴力和破坏,而女性则是自然之爱、他者之爱的化身.<高原上的探戈》中,苏珊娜作为拥有自由女性意识的特殊的存在,表达着人与自然以及之间平等互补的关系,从*学的角度相互关联、相互依存、相互关爱.女性意识是关于女性的观念,这是历史的产物,指从女性的角度看待事物,以女性的眼光去体察生活中的一切,女性生态主义强调女性和自然之间特有的联系[3】,很长一段时问里,女性是男性的附属品,不断地遭到男性的摧残.女性生态主义的意义在于首先打破男性中心论的局限,让女性在生产生活中不再处于被动的地位,而是建立在互爱和尊重的基础上,没有压迫和奴役,是一种和谐、自然、平等的关系”】.人类从敬畏自然、改造自然、征服自然直至受到自然的惩罚继而开始保护自然,这一过程如同女性之女性意识觉醒的过程.推翻父权制世界观和二元思维方式统治下对女性和自然界的压迫,女性不再充当社会的“第二性”,不再作为生育机器而是作为独立的自我而存在.人是自然的参与者,只有社会中存在的个体在意识到人与人、人与自然相互依存、相互和谐的关系的重要性,意识到个人与他者的同一命运之后,继而回归自然,才能更好地处理人与人、人与自然、男人与女人之间的关系,实现人与自然的良性互动与相互促进.
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