两晋人物十题,该文是人物有关硕士论文范文与两晋和两晋人物和人物类硕士学位毕业论文范文.
人物论文参考文献：
周实
司马炎
从汉末黄巾造反（184年）,三国分立,至晋灭吴（280年）,历时百年,中国才又重获统一.这个来之不易的统一,当属司马氏的功劳.司马炎承祖父、伯父以及父亲三世余荫,握图御宇,建立晋朝,这个收获有过于他的祖宗父辈了.
司马炎,字安世（236－290年）,司马昭之长子也.性情宽惠而仁厚,深沉并且有度量.昭卒后,炎继相国（国家总理）晋王位.得位后,即下令,宽刑宥罪,抚众息役,并责诸郡官员遵照他所列的六条标准举荐淹滞不进之人：一曰忠恪匪躬,二曰孝敬尽礼,三曰友于兄弟,四曰洁身劳谦,五曰信义可复,六曰学以为己（为己系出自孔子所曰“古之学者为己,今之学者为人”）.于是,魏帝曹奂（又名璜,246－302年）知历数尽,于咸熙二年（265年）禅位于炎.炎即皇位,改元泰始,是为晋武帝.炎废魏帝,袭用老谱,依循曹丕代汉之法,真乃一报还于一报.
炎即位后,大封宗室为诸王（此乃日后乱晋之根）,同时下诏敦喻五教（五常之教：父义,母慈,兄友,弟恭,子孝）,劝务农工,勉励学者,思勤正典,广开言路,反对奢侈,禁乐府靡丽百戏之伎以及雕文游畋之具.一次,有人献上一件裘服,炎将此服带上朝堂,先让满朝文武欣赏,然后一炬火化成灰,并敕再有犯者罪之.炎某日请右将军（军将领）皇甫陶来商议事情,说着,说着,皇甫陶竟然与炎争起来,散骑常侍（皇帝近侍,地位颇尊）郑徽奏请应该加罪皇甫陶,炎却驳曰“谠言謇谔（意为多说直话）,所望于左右也.人主常以阿媚为患,岂以争臣为损哉！徽越职妄奏,岂朕之意.”遂免徽官.
炎即位的十五年后,分兵六路,一举灭吴,炎亦由此耽于游宴,开始怠于政事了.先是下诏将前吴宫五千纳入后宫（战利品）,然后再诏全国禁婚,以便于他细挑广选（优先权）,后宫*竟至万人（多得使他无所适从）.于是,只好想个办法,用羊拉着他的龙车,在宫苑中东游西荡.羊车停在谁的门前,他便进门与谁云雨（活生生的性标帜）.而们为求临幸,便在门前暗洒盐水,插上竹叶,以此引诱羊儿前往.炎的这般荒淫过度,“极意声色,遂至成疾”,五十五岁就驾崩了.
炎的后宫虽然无数,儿子也有二十五个,接班人却是个傻子,但炎却觉孙子聪明,将其希望寄于孙子,所以也就没废太子.太子即位,是为惠帝（司马衷,259－306年）,因其智障,皇权旁落,诸王开始互相残杀,导致后来中朝之乱,司马氏亦几被杀绝（唐太宗读《晋书》评曰：“建立失所,委寄非才.”没有选好接班人呀）,这又不得不说是历史的一种回报了.
左芬
在晋武帝司马炎多达万人的后宫中,有一位叫左芬的.她之所以被选入宫,不是因为她的条件符合武帝的选美标准：贤、美、长、多子、白,而是因为她的才华被司马炎听说了,于是,也就纳为嫔妃,后拜修仪和贵嫔（宫中女官之名号）,世称左贵嫔,又称为九嫔.
左芬,一作棻,字兰之（？－300年）,齐国临淄人（今山东淄博）,大诗人左思的妹妹,年少好学,工于文词.左芬被选入宫后,左思曾做诗两首,诗题即为《悼离赠妹》.一个“悼”字就说明了入宫就是生离死别,咫尺也就成了天涯.左芬的诗仅存两首,一首题名《感离诗》,就是回答左思的,诗原载于《艺文类聚》：
自我去膝下,倏忽逾再期.
邈邈浸弥远,拜奉将何时.
披省所赐告,寻玩悼离词.
仿佛想容仪,唏嘘不自持.
何时当奉面,娱目于书诗.
何以诉辛苦,告情于文辞.
诗的语言朴实无华,自然亲切,确是至情流露之作.另外,《古诗源》也有她一首,诗名《啄木诗》,也颇具特色：
南山有鸟,自名啄木.
饥则啄树,暮则巢宿.
无干于人,惟志所欲.
性清者荣,性浊者辱.
沈德潜评此诗说：“学问语,无蒙腐气.”
在宫中,左芬因为姿容寝陋,体弱多病,不受宠爱,但却能以才德见重.言及文义,辞对清华,左右侍听,莫不称美.
左芬原有文集四卷,业已散佚.今存作品,除了上述两首诗外,尚有赋、颂、赞、诔等二十余篇,大都为应诏而作,言辞甚为讲究妍丽.其传所载《离思赋》,诉说自身锁闭深宫,骨肉乖离之忧伤,情辞哀婉,感人肺腑：“长含哀而抱戚兮,仰苍天而泣血.”赋末“乱曰：骨肉至亲,化为他人,永长辞兮.惨怆愁悲,梦想魂归,见所思兮.惊寤号咷,心不自聊,泣涟洏兮.援笔舒情,涕泪增零,诉斯诗兮.”
“骨肉至亲,化为他人”———不是内心极苦之人,无论如何写不出的.
司马衷和贾南风
晋武帝司马炎驾崩后,其子司马衷接班即位,就是晋惠帝.
晋惠帝很有名,主要是有两个故事：一是某次他游园,走到一个池塘边,听见青蛙呱呱叫,觉得很奇怪,于是问随从：“这蛤蟆是为官家叫,还是在为私家叫？”左右不知如何回答.幸有一个小厮机灵,连忙凑到他跟前说“：这蛤蟆———如果是在官田里叫,就是为官家叫.如果是在私田里叫,就是为私家叫.”人们传说这个故事,是嘲笑他问得愚蠢.不过,你若细细一想,联系历来的官场人事,又会觉得这番问答不但有趣,且有意味,甚至还可借题发挥.二是某年闹灾荒（一般也都伴有人祸）,百姓没饭吃,到处饿死人.
有人来汇报,惠帝很惊讶：“没有饭吃,吃肉粥呀,他们怎么会饿死呢？”左右顿时目瞪口呆,竟又不知如何回答.
惠帝从小有智障,是个显而易见的事实,司马炎却立他继位（无法拂却皇后的面子也应算是一个原因）,还为他选了一个皇后———“丑而短黑”的贾南风（256－300年）,其父贾充大都督乃是西晋（265－316年）的开国元勋,统辖全国的军政要务,这也是她能够与司马衷联姻的主要原因.贾南风虽“丑而短黑”,也不愿嫁智障的,可是为了无上的权力,她又只能嫁智障.作为一个智障的皇后,她先“以戟掷杀孕妾”,导致“其子随刃而坠”.然后,杀了太后的父亲（因其握有朝廷大权）,然后废了婆婆太后,然后又杀太后之母,然后再将太后弑之,然后挑动“八王之乱”（汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、河间王司马颙、成都王司马颖、长沙王司马乂、东海王司马越）,前后历时十六年,直至自己最终被杀,玩火者终于玩到.接着就是“五胡乱华”（匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等游牧部落）,历时百余年,使得天下生灵版荡,江山社稷变成废墟.其夫惠帝也死了,是吃一块大饼死的,不知是被鲠死的,还是被人毒死的.
中国历朝历代的皇帝都发誓立千秋大业,并且宣称泽被后世,实际上多只图眼前,只有近忧,而无远虑,而无长远之计的,不愿对历史负责的,不愿为后人分忧的.至于什么自我牺牲,那就更是谈不上了.说得通俗一点就是,或者伟人一点就是：那是以后的事情了,让后人去解决吧———儿孙自有儿孙福,不为儿孙做马牛.
前人栽树,后人乘凉,固然不错,但也要看什么树,那树长得怎么样了.
竹林七贤（嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎）顾名思义就知道七贤是指七个人.
一是谯国铚县的（今安徽宿州）嵇康（223－262年）.二是陈留的（今属河南）阮籍（210－263年）.三是阮籍的侄儿阮咸,生卒年不详,年龄比王戎稍长,在七贤中是第二小的.四是河内怀县的（今河南武陟西）山涛（205－283年）.五是河南的（今河南武陟）向秀（？－275年）.六是沛国的（今安徽宿州）刘伶（221－292年）.七是琅琊的（今安徽滁州西南）王戎（234－305年）.
七人是当时的玄学代表,思想倾向却有不同：嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终倾心老庄之学,“越名教而任自然”.
山涛﹑王戎虽好老庄,其中却又杂以儒术.向秀虽然热爱老庄,对于名教与自然,主张却是合而为一.
政治态度也有分歧：
嵇康﹑阮籍﹑阮咸、刘伶对于当时的权贵势力司马家族企图篡魏采取不合作的态度.
嵇康因诬被害之后,向秀无奈,出任侍郎（宫廷近侍,有类于当代政府各部中的司局长,唐以后相当于副部长）.
两阮入晋,也为侍郎,终归还是不为所重.
山涛先是“隐身自晦”,后来为官﹐投靠司马,逐步升迁,位列三公.
王戎为人贪婪鄙吝,功名之心最为强盛,入晋之后,长袖善舞,历仕武帝、惠帝两朝,最后竟也官至司徒（丞相,百官之首,总理政务）,位于赫赫三公之列.
如此七人,竹林聚首,最初居然意气相投———吟诗作赋,弹琴弈棋,纵酒放歌,讽刺当局,不拘礼法,行无禁忌,令人真是不可思议.
只有嵇康,留了下来,始终留在那片竹林,并将他的头颅,热血,尽情洒在那片竹林.
“何所闻而来？何所见而去？”嵇康问钟会（司马氏心腹,225－264年）.
“闻所闻而来,见所见而去.”钟会答而去.
钟会见到了什么呢？见到了他的愤世嫉俗,见到了他的桀骜不驯,见到了他的蔑视权贵,刚正直言,不可利用.
一声：“《广陵散》如今绝矣”,留与后人痛谈风骨,留与后人笑谈“疯”骨.
鲁褒
鲁褒能够名传后世,是他写了《钱神论》.如果他能活过来,再写一篇《权神论》,那就更加奇妙了.
鲁褒,字元道,生卒年不详,西晋南阳人（今属河南）.好学多闻,以贫素自立.隐居不仕,人莫知所终.
《晋书·隐逸传》谓“:元康之后,纲纪大坏,褒伤时之贪鄙,乃隐姓名,而著《钱神论》以刺之.”今之所见《钱神论》系清代严可均摘抄《晋书·隐逸传》《艺文类聚》《初学记》及《太平御览》拼接而成,全文收入《全晋文》第一百一十三卷中.此文虽曰“论”,其实仍沿袭辞赋问难体.文中虚拟司空公子与綦毋先生的你问我答,语带谐谑,揶揄笑骂,恣肆酣畅,极论钱之妙用如神：
钱之为体,有乾有坤,内则其方,外则其圆.其积如山,其流如川.动静有时,行藏有节,市井便宜,不患耗折.难折象寿,不匮象道,故能长久,为世神宝.亲爱如兄,字曰：“孔方”.失之则贫弱,得之则富强.
无翼而飞,无足而走,解严毅之颜,开难发之口.钱多者处前,钱少者居后.处前者为君长,在后者为臣仆.
君长者丰衍而有余,臣仆者穷竭而不足.《诗》云：“哿矣富人,哀此茕独.”岂是之谓乎！
钱之为言泉也,百姓日用,其源不匮,无远不往,无深不至.京邑衣冠,疲劳讲肄,厌闻清谈,对之睡寐,见我家兄,莫不惊视.钱之所佑,吉无不利,何必读书,然后富贵！昔吕公欣悦于空版,汉祖克之于嬴二,文君解布裳而被锦绣,相如乘高盖而解犊鼻,官尊名显,皆钱所致.由是论之,可谓神物.无位而尊,无势而热,排朱门,入紫闼.钱之所在,危可使安,死可使活.钱之所去,贵可使贱,生可使杀.是故,纷争辩讼,非钱不胜；孤弱幽滞,非钱不拔；怨仇嫌恨,非钱不解；令问笑谈,非钱不发.
洛中朱衣,当途之士,爱我家兄,皆无已已.执我之手,抱我终始,不计优劣,不论年纪,宾客辐辏,门常如市.谚云：“钱无耳,可暗使.”岂虚也哉？又曰：“钱可使鬼.”而况于人乎！子夏云：“死生有命,富贵在天.”吾以死生无命,富贵在钱.何以明之？钱能转祸为福,因败为成,危者得安,死者得生,性命长短,相禄贵贱,皆在乎钱.天何与焉！天有所短,钱有所长.四时行焉,百物生焉,钱不如天.达穷开塞,振贫济乏,天不如钱.夫钱,穷者能使通达,富者能使温暖,贫者能使勇悍.故曰：君无财则士不来,君无赏则士不往.谚曰：“官无中人,不如归田.”虽有中人,而无家兄,何异无足而欲行,无翼而欲翔.
字字句句,入骨三分,清晰可见钱之灵魂.
千多年后,莎士比亚在其《雅典的泰门》之中,借着剧中人的口舌,也有一段极精妙的关于黄金的千古名言,有兴趣者,可去翻阅,两者对读更可见出金钱如何左右人性,让人对它唯命是从.
陈寿
在中国的史家中,我最佩服三个人,一是司马迁,一是班固,然后就是陈寿了（字承祚,233－297年,巴西安汉人,即今四川南充人）.
想想他写《三国志》,整整十年,不舍昼夜,除了整理档案文献,还要四处访问人物,还要搜集遗闻轶事,还要纪录民间歌谣,还要踏访名人遗迹,考核旧史所涉及的人物姓氏、年里、官爵,然后撰写六十五卷（《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷）,然后继续修订补正,前后历时近二十年,直到病殁洛阳（今河南洛阳东北）为止.
殁时,他是六十五岁.他人生的三分之一都是在写这部书了.
我们从他这部书中,不但可以清晰看到汉末至晋近百年间,中国如何分崩离析,而且可以深刻体会最后怎样走向统一.
每一卷的字里行间,真的可谓意味无穷.
陈寿在写《三国志》时,夏侯湛也在写《魏书》,当他读到寿所写的,便撕毁了自己的书稿.司空（掌水土祭祀.晋代地位特高,为权臣的加官）张华也对寿说：“当以晋书相付耳.”可见他为识者所重.
陈寿逝世后,尚书（汉魏以后,朝廷大臣加录尚书,位更高权更重）范頵上书朝廷,谓其“三国”,辞多劝诫,明乎得失,有益风化.虽文艳不若司马相如,而质直则有过之,请求朝廷予以采录.于是,诏下河南尹（地方长官）、洛阳令（地方长官）,派人至寿家中抄写,并且很快流行民间.罗贯中的《三国演义》便是根据民间说书,依照自己的价值观念,进行取舍,演义而成.
寿的为人,从史书看,有两件事惹人非议,他也因此遭到损折,两番数年不予任用：一是父死,其哀罹病,不顾男女授受不亲,使唤婢女进汤递药.二是母丧,遵其遗嘱,将母就地葬在洛阳,坐以不归葬的罪名.这两件事,如今看来,可说不算什么错的,但在当时,寿这样做,就是违背礼法了,亦可见出他的性格.
而其《三国志》,遭人非议的,是不为丁仪、丁廙立传（也有人论他应不立）,并说诸葛亮将略非长（亦有人评他说得对）.不为丁仪、丁廙立传,是因为他求米不得.贬损诸葛亮将略非长,乃他因为他的父亲曾被诸葛亮坐以髡刑（拔去头发的处罚）.事实究竟怎么样,我们现在是弄不清了,只能姑妄听之了.
然而,不论怎么样,《三国志》是一部好书,是一部值得一读的书,确是毫无疑义的.刘勰在《文心雕龙》之中,说它记叙文质辨洽,可比司马迁与班固,应该说是非妄誉也.
司马睿
之所以写他,是因为他建立了东晋（317－420年）,使晋在西晋灭亡之后,又以东晋的名号继续存在了一百多年.
司马睿,字景文（276－322年）,司马懿曾孙,琅玡恭王觐之子.咸宁二年,生于洛阳,年十五嗣王位.
“八王之乱”开始时,他因自己非帝直系,恭俭退让,沉着聪明,且有度量,不求表现,所以也就未被注意,因而也就得免于祸.
元康二年（292年）,拜为员外散骑常侍（皇帝近侍,地位颇尊）,后迁左将军（军将领）,随东海王司马越,渡黄河,讨伐成都王司马颖.天子六军,汤阴（今属河南）大败,他的叔父司马繇也因劝降而被害.睿趁大雾,黑夜逃亡,在渡口被守兵拦住.随从宋典随后赶到,以鞭敲打他的坐骑,嘲笑道：“你这个舍长,奉命禁止贵人通行,怎么也被拘捕了！”守兵听了以为他真是一个小舍长,也就放他过去了.他因此又大难不死,侥幸逃回他的封地（其封地大约在今日山东临沂北部,与东海王司马越封地相邻,这也是司马越对他格外看重的原因）.
不久,司马越又举兵,任命他为平东将军.他用王导为参军（非常重要的军事幕僚）,率兵迎回惠文帝（即白痴皇帝司马衷,后被司马越毒死）.然后,又从王导建议,移镇建康（今江苏南京）,礼贤下士,压平叛乱,惨淡经营,终于得以立足江南.
此时,匈奴五部都督刘渊已于平阳（今山西临汾）称帝（汉赵,304－329年）.渊死,其子聪（？－318年）嗣位,掳怀帝（司马炽,284－313年）而弑之.愍帝（司马邺,300－317年）即位于长安（今陕西西安西北）,也被聪兵俘而杀.于是,群臣纷纷劝进,拥其即帝位,号称为元帝,开始了东晋.
然而,此时五胡（匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等游牧部落）的势力,更是一日强于一日.祖逖兄弟带兵北征,结果也是屡遭败绩.东南旱蝗及水灾也几乎是年年有.掌握兵权的大将军王敦又以诛奸为名,叛于武昌（今武汉武昌）,进攻石头（今属江苏南京）.睿所派遣的抵御王师被敦击破,敦入建康,自为丞相,睿被架空,成一傀儡.
永昌元年十一月,睿忧愤而崩,时年四十七.
晋书本纪论其曰：“性简俭冲素,容纳直言,虚己待物……恭俭之德虽充,雄武之量不足……”直白地说,也就是———没有抓紧杆子.而在一个专制社会,尤其身处动乱年代,作为帝王,不抓兵权,或者无力抓住兵权,其危险是可知的,也是指日可见的.
王导
刘禹锡的《乌衣巷》是一首有名的小诗了：“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.”王氏家族在历史上成为一个显赫的家族似乎始于晋朝的王导.王导辅佐元帝司马睿渡江,开创东晋于建康（今江苏南京）,并且做了三朝丞相（元帝、明帝和成帝）,其子孙也世代簪缨,门第自然越来越高,最后终于演变成“合望族者,辄推王谢（安）”.
王导,字茂弘（276－339年）,琅玡临沂人（今山东临沂）.少年时就很有识量.陈留（今属河南）高士张公曾对其从兄王敦说：此儿容貌,志气不凡,将来定是将相的才器.入仕初为东阁祭酒（主管接待礼仪）,后来参与东海王司马越的军谋秘事,并友好于司马睿（当时还是琅玡王）.
司马睿初至建康时,声望不高,吴人不服,导乃劝其以宾客之礼,接见故老,礼贤下士.中原士人,避乱江南,导也劝睿收用君子,团结一致,共图恢复.桓彝初过江来建康,看见朝廷“寡弱如此”,不知以后“将何以济”,导与其谈,纵论世事,事后,彝对周顗（字伯仁）说：“向见管夷吾（以王导比管仲）,吾无复忧矣.”过江人士,某次宴会,周顗中坐,忽然叹曰：“风景不殊,举目有江山之异也.”一时,众人相对流泪,唯导变容正色道：“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对泣邪？”
睿即帝位,导进骠骑大将军、仪同三司（虽非大司马、大司徒、大司空而给予其相同的礼节待遇）.后,帝重刘隗,导日见疏,亦淡处之.当其从兄王敦反时,刘隗劝帝尽诛王氏,导率宗族二十余人,每日清晨,到廷待罪.尚书左仆射（汉魏以后,朝廷大臣加录尚书,位更高权更重）周顗入朝时,导请其为宗族辩护,顗竟直入而不理.但顗见帝后,却极力救导,且上书言导无罪,帝乃谕导忠节有素,大义灭亲.及至王敦攻入建康,杀了周顗等重臣后,导在相府文书之中发现周顗为了救他所上奏的申辩之表,乃不由得痛惜道：“我虽不杀伯仁,伯仁由我而死,幽冥之中,负此良友！”元帝崩后,明帝（司马绍,299－325年）嗣位,遗诏导辅政,迁司徒（相当于宰相）.敦又反,导召诸军进行征讨,敦病死,事乃平.明帝崩,复与庾亮辅幼主（即成帝司马衍,321－342年）,享年六十四.
王导出身于士族名门,是老练的政治家,是东晋的实际创造者.东晋西晋的共同之处可以概括为“主弱臣强”,不同之处乃是西晋尚可说是皇权政治,权臣多为宗室强王,士族名士要起作用往往还要依附他们,而东晋则不同,士族名士就是权臣,宗室王公必须低头依赖他们才能生存.东晋已经彻底变为豪门士族的门阀政治,皇权只是利用的工具而非效忠的对象了.所以,当时有谚曰：“王与马（司马）,共天下.”若无这个“共”,晋早灭亡了.至于“王谢堂前燕”“飞入寻常百姓家”,自是后来的事情了.
谢安
东晋到了简文帝（司马昱,321－372年）,内有桓温篡逆之谋,外有苻秦（十六国之一,苻氏前秦,350－394年）强盛之逼,可以说是危如累卵.若是没有谢氏一门,的确不堪设想的.而谢氏一门的将相人才又以谢安为主要人物.谢安弃隐的东山再出（后成语为东山再起）,使得东晋转危为安,又继续了三十年.谢安,字安石（320－385年）,是仆射、卫将军（禁军将领）谢尚的从弟.谢尚也是君子人物,对晋做出了很大贡献.谢家原籍阳夏（今河南太康）.谢安的父亲叫谢裒,曾经做过太常卿（九卿之一,掌宗庙,定礼仪）.安少年就有重名,数次征召以病辞,有司（官吏）遂令禁锢终身,永不录用,安也乐得住在东山,面对溪谷,悠然叹曰：“此去伯夷何远？”一次,与友泛舟海上,风起浪涌,同行者惊,唯有安仍吟啸自若.驾船者见他有兴致,遂又使船继续前进,直到这时,他才摆手：“如此将何归邪？”由此可见他的胆识.
当时,谢家高官不少,门前常是车水马龙,安妻刘氏笑他曰：“大丈夫不该如此吗？”安掩鼻曰：“恐不免被征召吧？”后来,其弟因事废黜,安才有了出仕之愿,时年已经四十多了.中丞（御史的下属,协掌监察弹劾诸事）高崧嘲戏他说：“卿累违朝旨,高卧东山,诸人每相与言,安石不肯出,将如苍生何？苍生今亦将如卿何？”安闻此言,面有愧色,无话以对.
安奉召到征西将军桓温幕中任司马（将军的僚属,主军事）,温甚喜,敬重他,二人常常欢谈终日.桓北伐时,安弟谢万忽然病卒,安求归家,任吴兴（今属浙江）太守（地方军政首长）.安任其职,虽无高誉,去后却每令人怀念.
简文帝病危时,桓温荐安受顾命（帝王临终前托以治国重任的大臣）.及帝崩,温入朝,大陈兵卫,谋篡帝位.欲杀安及王坦之（中书令,行宰相之事）.坦之恐惧,问安如何,安神色不变,曰：“晋祚存亡,在此一行！”二人见温,坦之吓得浑身流汗,连手板都拿倒了,安却依旧从容就席,对温说：“安闻诸侯有道,守在四邻,明公何须壁后置人邪（指刀斧手）？”温笑曰：“正自不能不尔.”三人遂谈笑多时,温亦就此罢手.坦之当时与安齐名,至是方知坦之较劣.
桓温病亡,安主政事,时前秦苻坚（338－385年）日益强盛,屡犯晋边.安遣弟谢石与侄儿谢玄,应机征讨,所到克捷.太元八年（383年）,苻坚率众来攻,号称百万,军至淮河淝水（今安徽境内）,京师闻之震动.侄谢玄问御敌之计,安如平日,平静答曰：“已别有旨.”言毕无语.玄不敢再问,乃令张玄去请示.安即携玄至山中别墅,执黑拈白,手谈对弈,玄的棋艺本高于安,那日恐惧,安成敌手,结果胜玄.棋毕,回城,安召将帅,各授机宜,以击秦军.果然,这次淝水大战,晋军以少大胜秦军.苻坚看见山上草木都以为是晋的伏军（风声鹤唳,草木皆兵,即出于此）.捷报传来,安正弈棋,稍稍一瞥,随手放下,弈棋如故.客问如何,淡写轻描,只答一句：“小儿辈遂已破贼.”棋毕,客走,安入内室,心中甚喜,竟忘门槛,拖鞋的木齿都碰断了.安总这样,故作镇定,镇定众人.
安病,上疏,请求辞位,旋卒,享年六十六.
东晋人物,南渡之初,以王导为第一人.建元之后,以谢安为第一人.谢安之后,再无这样的人物了.
于是,东晋也就亡了.于是,“王谢堂前燕”也就“飞入百姓家”了.
左思与陶潜
两晋文学,异彩纷呈,虽当乱世,文风却盛.太康（280－289年）中有所谓三张（张载、张协、张华）二陆（陆机、陆云兄弟）两潘（潘岳、潘尼叔侄）一左（左思）,等等,但若论代表人物,我以为西晋还是左思,东晋则是陶潜了.
左思,字太冲（约250－305年）,齐国临淄人（今山东淄博）,先人为齐国公族,公族中有左右公子,因而以左为姓.家世儒学,父名雍,起自小吏,以才能出名,擢授殿中侍御史（掌监察事务）.思少时学书法鼓琴均一般,其父与友言：“思所晓解,不及我少时.”思闻之,即发愤勤学,然面丑,且口拙,文章却是辞藻壮丽.思不好交游,以读书作文为事.作《齐都赋》,一年才成.又欲作三都赋（魏蜀吴）,适逢其妹左芬入宫,随之移家京师洛阳.此三赋,作十年,门庭内外,备好纸笔,偶得一句,即写下来.三赋写成,时人忽视,他却以为自己所作较之班固之《两都赋》与张衡之《两京赋》,丝毫半点都不逊色.于是,他便持赋造访有高誉的皇甫谧（太子中庶子,也就是太子的侍从官）.谧读后,极赞赏,为其序.张载（中书著作郎,其职掌国史）为他注魏都,刘逵（中书著作郎）为其注吴蜀,张刘二人经学洽博,文章美茂,自此即为当时所重.司空张华见而叹曰：“班、张之流也！使读之者,尽而有余,久而更新.”于是,豪贵之家传写,一时竟至洛阳纸贵（此成语即源于此）.起初,陆机入洛时,亦欲作此三都赋,听说左思正在作,抚掌对其弟笑曰：“此间有伧父,欲作三都赋,当以覆酒瓮耳.”思赋作成问世后,机叹绝,不再作.贾秘（秘书监,掌国史、著作和图籍）请思讲汉书,秘被诛,思退隐,还家入典籍.齐王司马冏命其担任记室监督（丞相的辅佐官）,亦以疾辞而不就.洛阳陷敌,举家冀州（今属河北）,数年之后,病终于家.晋书左思本传中,没有提到他的诗,其实他的诗的价值远在他的辞赋之上,比如：“皓天舒白日,灵景耀神州.列宅紫宫里,飞宇若云浮.峨峨高门内,蔼蔼皆王侯.自非攀龙客,何为歘来游.被褐出阊阖,高步追许由.振衣千仞冈,濯足万里流.”他的这种雄浑高洁,只有东晋的陶渊明才有可能一比的.
陶渊明,名潜,又字符亮（365－427年）,号五柳先生,世称靖节先生,浔阳人（今江西九江）,大司马（掌军政）陶侃的曾孙.渊明少怀高尚,博学善文,洒脱不羁,任性自得,曾作《五柳先生传》及《归去来兮辞》,自述其心.因亲老家贫,出任州之祭酒（掌教育和考试）,不能忍受小吏束缚,辞职归家.州刺史（地方军政首长）召他为主簿（负责处理文书杂事）,不就,后因耕田累出病来,乃出任镇军参军（军事幕僚）,转任彭泽（今属江西）令（大县设令,小县设长）.
郡太守遣督邮（掌监察弹劾）至县,部属提醒,应束带相见,叹曰：“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人也.”又辞职.朝廷征召他为著作郎（撰文书国史）,亦不就.唯遇酒则饮,饮之则咏,即使无酒,也雅吟不辍.他不懂音乐,却备琴一张,琴上无弦.与友饮酒,抚琴相和,并曰：“但识琴中趣,何劳弦上声.”他一生都沉浸诗文,其《桃花源记》,神思妙绝,乱世心境之极品,真乃“不足为外人道也”！他的诗更穷而后工,个性分明,情感真实,人品高杰,恐怕只有一个屈原可以和他相比了.我最喜爱他的《饮酒》：“结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.”苏轼说他：“欲仕则仕,不以求之为嫌.欲隐则隐,不以去之为高.饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以迎客.古今贤之,贵其真也.”此话说得极为恰当.朱子评论晋宋人物以及陶渊明的语录在此更是值得一引：“晋宋间人物,虽曰尚清高,然个个要官职,这边一面清谈,那边一面招权纳货.陶渊明真个能不要,所以高于晋宋人物.”何止高于晋宋人物？读渊明,我的感受真的是如他诗中说的这样：“望云惭高鸟,临水愧游鱼.”
责任编辑：赵燕飞
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