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有学者认为,老子与《老子》一书,其人与其书似不同时.但老子的思想只能从《老子》中发现并抽取,老子的神秘也只能从《老子》中得到破译.
据史料显示,老子与孔子曾有一段生命在同一个年代相遇.当孔子的礼教从黄河岸边向流域弥漫开来的时候,老子却站在楚地的一座高山上,公开与礼教叫板,不屑地说,礼教是退化的产物.老子的是非善恶标准是,自然的道德最高尚,人为的礼教最低劣.从仁义到礼是一个不如一个.老子这样说：“故失道而后德,失德雨后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者忠信之薄,而乱之首.”又说：“大道废,有仁义；慧知出有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有君臣.”仁义、大伪、孝慈、忠臣之类,都是退化的产物.因此,他发出了振聋发聩的声音：“绝圣弃知,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有.……见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.”孔子站在他的学术立场上,口若悬河,强调礼教对天地人的重大意义,而《老子》反其道而行之,在阳光下抨击礼教对天地人的扭曲.
锋芒毕露,这就是老子的学术性格！他从来不会人云亦云,他的爱好是独立思考.
然而,老子与孔子在学术上的争锋并没有影响学术上的交流.公元前523年的一天,学养丰赡的孔子决定出访楚国,拜晤名声并不逊色于自己的老子.他对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要.今吾欲去周求教,汝愿同去否？”南宫敬叔早闻老子大名,心有敬慕之情,于是,欣然陪同孔子出访.老子见孔子千里迢迢而来,屈尊求教,十分感动,便热忱会见,与孔子在学术上坦诚交换了意见.这是一次大师级的对话,也是一幅双锋并峙的景象.访问回国,众弟子问孔子,老子怎么样？孔子心悦诚服地说：“鸟,吾知它能飞；鱼,吾知它能游；兽,吾知它能走.走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之.至于龙,吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也,其犹龙乎？学识渊深而莫测,志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化.老子,真吾师也！”从这个故事里可以看出,孔子胸襟的辽阔与老子胸怀的坦荡.正因为这样,儒家始祖孔子与道家祖师老子才一同雄视了中国几千年.
老子是最早从心灵上博爱女性的男人.阅读先秦诸子百家和中国古代思想史,就有一个新发现,即最多言女性和主张女性化者莫如《老子》一书.当然,中国历史上有一个以女性为中心的社会时代,这就是原始社会时代.但,它只是历史进程中的其一段落.很快,奴隶社会诞生,以男性为中心的社会横空出世,并开始绵延下去.当发生重大偏差与位移时,老子疾呼了.他说：“有名万物之母.”“我独异于人,而贵食母.”“天下有始,以为天下母.”“有国之母,可以长久.”“周行而不殆,可以为天下母,没身不殆.”“既得其母,以知其子；既知其子,复守其母,没身不殆.”这些言论表达了老子对女性投入了自然主义的敬重！
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王敏光（1陕西师范大学哲学博士后流动站,陕西西安710119；2洛阳师范学院政法与公共管理学院,河南洛阳471394）摘要老子“小国寡民”思想是个体与群体可以自由生活在世间的治.
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庸俗符合自然和人性
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顺其自然走的都是下坡路
每年年初,我都会做一张表格,列出自己最喜欢的词与最不喜欢的词 在我看来,它比新年计划有用 计划总是赶不上变化,何况对按部就班生活的人来说,每年要做的事其实差不多,区别不在于事情本身,而在于态度与心境 .