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作品论文参考文献：
邵梦溪 山东省泰安第二中学
摘 要：村上春树是当代著名的日本作家,学界研究其作品时往往将关注点放置于他受西方文化影响的部分,而忽略了其文本中最基础的东亚文化和东亚视角.其实村上的作品中有很多东亚元素,比如有鲁迅精神,疗愈元素和暴力抗争.
关键词：村上春树；东亚元素；鲁迅精神；疗愈元素；暴力抗争
作者简介：邵梦溪（1999.10-）,女,山东人,汉族,山东省泰安第二中学高中在读.
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2016)-36-113-01
1.村上春树的叙述视角
村上春树是当代著名日本作家,其作品受到了世界各地读者的欢迎.其作品风格深受欧美作家的影响,基调轻盈,少有日本战后阴郁沉重的文字气息,被称作第一个纯正的“二战后时期作家”.
关于村上春树的西方叙述模式的研究比比皆是,然而其文本中最基础的东亚文化和东亚视角却往往为人所忽视.叙事角度对于一部小说具有特殊的重要意义,从不同的角度来叙述,作品就会呈现出不同的艺术面貌.村上站在东亚的立场上出发,将东亚元素融入文本的叙事视角中,他对近现代东亚史中的暴力与邪恶的追问也是值得我们重视的方面.
2.文本中的东亚元素
村上春树的作品已在近四十个国家和地区出版,但读者最多和影响最大的地区无疑是东亚.确实,其文本中饱含着神秘而具有启示性的东亚元素.
2.1鲁迅精神
藤井省三曾经说过：“村上的不少小说包括其处女作《且听风吟》中其实都有着鲁迅的影子；村上最近出版的新作《1Q84》其实与‘阿Q’相关,并不仅仅是向奥威尔致敬之作,同样也是向鲁迅致敬之作.”可见,村上春树的文本中实际上拥有与鲁迅一脉相承的某种东亚血统.
以《挪威的森林》和鲁迅的《狂人日记》作对比,首先,主角命运的颠簸就有着高度的相似性：无论是鲁迅笔下的“狂人”,还是村上笔下的“病人”,都是被当时主流社会抛弃的人,都是直面了社会现实之后对其深感失望而放逐自我于无尽的苦闷、狂躁、迷失中的人.其次,在鲁迅和村上在刻画人物的艺术手法上,他们都既有本民族文学的底蕴——传统的铺陈模式,又深受西方文学的熏陶和影响——现代的叙述尝试,将东方与西方融为一体,形成自己独特的风格.
村上春树对于鲁迅的《阿Q正传》也怀有深刻的共感,在谈及鲁迅时村上说过：“鲁迅的《阿Q正传》呈现出一种结构：通过对与自己完全相反的阿Q这种人物进行精当的描写,鲁迅自身的痛苦与悲哀浮现出来.这种二重性赋予作品以纵深感.”在村上的《1Q84》中,牛河这样的形象几乎就是阿Q的翻版——没有通常的名字,被家族驱逐,集固有共同体人们的劣根性于一身,使读者失笑、苦笑之后成为牺牲品死去,体现了村上作品中蕴含的鲁迅元素.
2.2疗愈元素
“治愈系”是根植于日本大众生活中的文化现象,指能抚慰心灵,带给人恒久、持续的舒畅感的一系列事物.它的范围涉及影视、动漫、文学、音乐等诸多文化产业,是东亚元素的典型表现.村上春树的作品几乎被读者打上了“治愈系”的标签,认为他的文字拥有治愈的疗效.
最能体现这种“疗愈性”的方面在于村上春树的作品中往往会设置一个二重空间,作为逃离现实生活的压力的“桃花源”.这种设置与莎士比亚戏剧中的“魔法世界”相类似,我们通常会发现在莎士比亚的喜剧中创造了一个远离尘世的空间,而在这里所有的矛盾和冲突都会在魔法的帮助下得到解决,以此达到完满的结局.
村上春树的作品也是如此,比如《挪威的森林》中出现的“阿美寮”——远离都市而处于荒山野林之地的精神疗养院.在这里,人们互助互爱、和睦平等,与人心隔膜的都市生活形成了鲜明的对比.其他如《舞！舞！舞！》和《海边的卡夫卡》等作品也都展示了二元世界的特征.
这种另外时空的设置,成为了人物心灵短暂休憩的地点,带给读者对生命的原始向往和自然的气息,可谓是“疗愈元素”最突出的外显.
2.3暴力抗争
村上春树的作品也曾被学者打上过“斗士文学”的标签,学界在探讨村上春树这一课题的时候“往往忽视了其中最具启示性的东亚元素和东亚视角, 即村上对近现代东亚史中的暴力与邪恶的追问、鞭挞及他在这一过程中表现出来作为斗士的勇气、良知、担当意识和内省精神.”
《奇鸟行状录》是非常典型的一部反思、反抗暴力的伟大作品,它的故事将暴力作为中轴,纵线主要叙述诺门罕战役,横线写了一个男人寻找自己下落不明的妻子,而两条线共同指向的靶心即为“暴力”.在纵线的叙写中,村上在寻找和发掘被掩盖了的另一种日本历史,在寻找邪恶和暴力的源头,也在与日本历史最黑暗、最隐秘的部位进行一场战斗；而在横线的故事中,村上表现了暴力的传承——妻子的哥哥绵谷升就是这样一个带有暴力色彩的典型人物.暴力的传统并没有停止,而改换成“彬彬有礼”的姿态一步步溶解和侵蚀着这个社会.
村上鞭挞的对象不仅仅是以战争形式表现的“国家暴力性”,更是隐藏于每个人自身内部的暴力性.在这部里程碑式的作品中,村上春树将笔作为武器,从一般的文人作家升格为一位真正的文学斗士.
3.结语
村上春树承认,他很早就接触西方文化,美国文化在体内长时间“驻扎”.然而,根植于村上血液中的毕竟是东亚的文学传统以及东亚的文化视角.除了鲁迅精神、疗愈元素和暴力抗争之外,村上作品中还孕育着许多其他的东亚元素,值得学界的重视关注和深入研究.
参考文献：
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[2]林少华.作为斗士的村上春树——村上文学中被东亚忽视的东亚视角[J]. 外国文学评论. 2009(01).
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[4]藤井省三,董炳月. 村上春树《1Q84》中《阿Q正传》的亡灵们[J]. 绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2011(05).
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