传统吊脚楼营造技艺之景观价值,该文是关于景观方面自考开题报告范文和吊脚楼和景观价值探讨和技艺类电大毕业论文范文.
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武陵山区绵绵群山环绕,传统吊脚楼民居如星辰般散落其中,吊脚楼以强大的生命力一直延续在鄂、渝、湘、黔、川、贵交界之处.随着城乡格局的更新,西式小洋楼、徽派建筑等民居形式出现在武陵山区的情况已屡见不鲜,传递了传统吊脚楼民居形式可能面临淘汰的警示信息.用今天的眼光来看,传统吊脚楼固然有其不适应现代功能等方面需求的局限性,然而研究“传统造物思想精髓”,探讨传统吊脚楼营造技艺价值,方能为广大武陵山区的美丽乡村（聚落）规划设计,单体民居景观建筑设计提供宝贵的智慧源泉.
1 吊脚楼民居与聚落研究现状综述
针对乡土民居(聚落)的调研工作始于20 世纪30 年代,以营造学社梁思成、刘敦桢等学者为主的古建调查,已经持续了80年有余.张良皋教授自20 世纪80～90 年代从事鄂西土家族建筑的研究、保护与利用及中国干栏建筑综合研究,其先后出版的《武陵土家》、《匠学七说》、《老房子———土家吊脚楼》等著作对土家建筑和土家文化进行了精妙的诠释.
李先逵先生对苗族干栏式传统民居做细致调查研究寻找原始历史的痕迹,出版《干栏式苗居建筑》,分析干栏式建筑源流演变历史等方面的问题.张爱武学位论文《土家族吊脚楼营造技艺及其传承与保护研究———以兴安村为例》从民族学的角度,发掘了鄂西土家族吊脚楼的特色并阐述其民族文化传承价值.
综上所述,当前学界纷纷聚焦传统乡土民居与聚落的“造物思想”多重价值,目前侧重点大多集中于建筑或者民族文化方面,而关于吊脚楼在建筑景观、聚落景观方面的价值启示目前成果还比较稀少,传统吊脚楼营造的景观价值有待深入挖掘和提炼.
2 吊脚楼营造技艺的景观价值
2.1 飞檐翘角、精雕细琢的乡土建筑构造与装饰
建筑在最开始仅仅作为遮风避雨、抵御虫害之所,随着人类社会的发展,“食必常饱、然后求美,衣必常暖、然后求丽”,居住环境的美化装饰便是人类审美享受的一种体现.吊脚楼的精神品质与审美取向通过建筑形体、构造工艺、建筑装饰等方面清晰凸显出来.
2.1.1 景观建筑.吊脚楼建筑单体形体灵动自然,形式多样,是乡土建筑中景观建筑的优秀范例.屋顶形式充满生机活力,屋顶反翘、屋面举折,坡屋顶造型线条延续到檐角时突然向上翘起,给人以安定踏实之感,使吊脚楼以飞升飘逸之势,避免了架空带来的头重脚轻之感.
高翘的飞檐犹如展翅欲飞的大鸟,恰如诗曰“如鸟斯革,如翚斯飞”,吊脚楼下石级盘绕,抬头仰望获得超越视觉感受的特异品质,犹如空中楼阁的诗画意境.吊脚楼檐角和脊背上的装饰亦独具特色,翘角飞檐用泥胎烧制,纹样丰富.屋脊装饰以泥土烧制的小青瓦为基本形态,重构形象成叶形、圆形等兼有装饰与寓意,构成钱币形意表达“金钱满屋”的民间朴素祈愿.
2.1.2 构造工艺.吊脚楼是人类认识自然改造自然的产物,其建筑构造工艺成就得到许多行家的赞誉.吊脚楼采用穿斗式木构架结构,不用一钉一铆,承重与维护结构分开,建筑物的承重全由木构架承托,墙壁只起维护和分隔的作用,这种建筑形式具有良好的抗震性能,即所谓“墙倒屋不倒”.吊脚楼营造的专业分工主要包括大木作、小木作、瓦作、石作、土作、漆作等,其中以大木作为诸作之首,在营造中占主导地位.传统吊脚楼木构架营造过程中完全不需要设计图纸,只是根据家庭需要、用地条件和经济条件等实际情况,直接由工匠领头建造.
2.1.3雕刻装饰.吊脚楼门窗护栏雕刻装饰令人惊叹,门窗、护栏精致的木雕艺术,从构件到围护装饰部分,包括梁柱、走廊栏杆、挑坊头,再带檐板和门窗装饰、石柱的基部,都体现了传统能工巧匠的灵巧手法和高超技艺.吊脚楼采用整棵大树作为承重屋的柱子,柱脚采用支墩式,即柱脚支撑在地面的石墩座上.
门窗均以方形为主,纹样也多是上下或者左右对称,窗户的造型以寓意吉祥的动植物作为雕刻,在纹样上则多采用几何形图案,寓意体现着祈福消灾的美好愿景.在内容和体裁上有以下几类：字类———如“福、万、寿”“回、喜、亚”等；锦类———以回文锦、或多方连续纹样；祥禽瑞兽类———龙凤呈祥、凤栖牡丹、喜鹊登梅等图案.
2.2 依托地形、山水交融的民居与聚落选址
2.2.1 风水堪舆.现代景观场地设计的过程实际上是场地堪舆的过程,因为好的景观建筑都是在身临其境中才能被设计出来的,往往是集合了当地居民的意愿、包含当地的文化背景、富有当地建筑特色的一种集中表现形式.《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰“堪舆家”,“堪舆”民间亦呼之为“风水”.吊脚楼的选址风水堪舆为寻“龙脉”以求人“神”共处.吊脚楼民居多依山就势而建呈“虎坐”形,因地制宜顺坡就势布置.聚落营造上尊重自然、兼顾风水,村寨选址会更偏向后有靠山,前有流水的地方,用山抵挡冬季的寒风,而水在风水学说里又象征着财富.
2.2.2 画意层次.画意层次是吊脚楼有意或无意的“意匠”.穹隆之下,绿野映衬着古色古香的吊脚楼,山寨聚落依山而建,或环山抱水、或临河而居,“天人合一”般神仙画面的理想和追求.在延绵不断的山岭、河谷、森林之间,吊脚楼村寨变成了这个序列链条间的节奏符号,山岭的活泼自由,聚落的运动连接,都构成了吊脚楼地区的自然运动美.
凤凰沱江两岸的吊脚楼临河而居,用几根八菱形或四方形的粗大悬木支撑,伸出一排长长的“脚”深深的插在溪水里,或直接斜插在石头墙壁上,与搭在河岸上的另一边墙基共同支撑起一栋楼房.建筑壁板泛着桐油漆的光亮并嵌有花窗,一幢幢吊脚楼高高低低、参差错落.
2.3 节地、节能、节材的生态智慧
2.3.1 节地.在中国各种传统民居形式中,唯有吊脚楼做到了“占天不占地”,在群山环绕的地带,顺应了自然最原始的状态,依山就势,利用坡地或峭壁进行房屋的建造,而不似现代建筑那般大刀阔斧的改造,并将节省出来的土地用于牲畜的饲养,便于人们进行管理,也给牲畜提供一个良好的生活环境.
吊脚楼还具有一个独特的优势,就是根据家庭具体人口与经济的增长,在原有的吊脚楼基础之上进行扩建,正符合现代建筑所要求的可持续发展的战略,省去了另辟新地的复杂过程,同时有利于保持家族内部的向心力和团结稳定.
2.3.2 节能.现代社会提倡节能环保,吊脚楼在自身的建设中就做到了这一点.其中吊脚楼的底层架空解决了房屋潮湿的问题,满足了通风的要求,为家禽提供居住场所,抵御了野兽的入侵；坡屋顶的设计免去了排水管道的施工,形成自排水系统；二层的晒台以及走道的设计都有效地为居住者创造了自然风.
在原材料的使用上,也符合我国要求节能的基本国策,木材在方便加工制作、拆卸快捷还能重复使用,在施工时间上,同时代、同规模的中国建筑相比西方建筑优势明显.2.3.3 节材.木结构建筑形式在材料的使用、劳动力的调动以及施工时间等方面,较石结构建筑形式有着无法超越的绝对优势,而且木材有较好的力学性能,在达到同一使用要求和效果的前提下,中国建筑是世界上最节省材料的建筑,即是最经济可行的建筑形式.
对于地方性建材的使用,是当地文化特色的一种展示,而地方性建材产于地方,在色彩、质感上都能与环境完美的融合.使建筑成为从自然里“长出来”的建筑.建筑是文化的载体,它凝聚着当地人民的智慧和创造才能,运用具有地域色彩的地方性建材便能唤起人们情感上的共鸣.
3 结语
吊脚楼这种武陵山区广泛采用的传统民居形式,经过千百年的持续演化,高度适应了武陵山区特殊的地理、气候、物产、文化等地域因子,体现出浓郁的地域文化特征和独特个性.现代化进程的加快带来了经济发展的同时,带动了人们对居住要求的提高,而过分强调建筑功能导致现代建筑逐渐成为标准化生产的产物,城市正在逐步丧失地域性文化内涵.吊脚楼的营造模式是充分尊重自然,利用自然的生态模式.
近年来,有不少建筑师将目光转向传统的、民族的、地方的建筑元素上,并尝试着将传统元素与现代营造技术相结合,创造出一种具有现代风格却又不失传统韵味的建筑形式.本文通过提炼转化乡土景观建筑,梳理出山地景观选址、乡土材料的运用、底层架空的空间形式以及独具特色的建筑装饰等等几个方面的要点,对现代景观中运用传统元素实现重要指导.这样,不仅继承和发扬了优秀的传统元素,同时也缓解了现代居住区之间冷漠与紧张的关系.
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