王家卫电影中的导演叙事和叙事时间,该文是王家卫相关在职研究生论文范文跟王家卫和王家卫电影和叙事有关论文范本.
王家卫论文参考文献：
赵子文
（昆明乔幕文化传播有限公司云南 昆明 650000）
[摘 要]王家卫的电影在导演叙事中具有零碎拼贴的风格,其中又以时间叙事为代表,非线性的时间线索贯穿故事始终.纵览王家卫所拍摄的电影作品,时间叙事的线索成为剖析作品的重要切入点,他将导演叙事中的时间观念深植于电影中,形成独特的电影语言.
[关键词]王家卫；导演叙事；叙事时间
中图分类号：J911 文献标志码：A文章编号：1007-0125(2016)07-0140-02
一、王家卫电影的艺术价值
(一)王家卫的电影特质
王家卫是亚洲电影作者的代表,他的电影作品带有的浓烈的个人气息,很难将其电影归为某一范畴,也难以用一般的观影经验来阐述对他的电影观感.他用自己独特的才情和视角来审视人生,对快速发展的都市人群情感归属作出表达.香港电影以娱乐为本位,鲜有专注涉猎人的内心层次和精神层面的电影,王家卫的电影在主题层面和精神层面都呈现出与众不同的特质,更关注人物本身的情绪体验和情感归属.他自己曾说：“对于拍电影,我不是在建设,而是在破坏”.之所以这么说,是由于其电影的影像风格,叙事理念,音乐对白,摄影剪辑都有异于常规的电影表现手法.以叙事手法为例,经典的好莱坞叙事特点在情节上通常设计为“圆满”——即强调完整有序的开端、终端和结尾.而王家卫时常弱化电影叙事,以零碎、割裂、散漫的方式剪辑而成,在叙事上形成特有的拼贴剪辑风格.
(二)社会背景对王家卫电影风格的影响
王家卫镜头下的人物往往具有相似性和模式化,他们通常没有明确的家庭出生背景,没有朋友,没有身份,鲜有固定的职业,四海漂泊的边缘人物是他描绘的主要对象.究其原因,香港曾作为英国殖民地,一方面有强烈的都市气息,有现代化程度极高的商品经济文化,另一方面作为港岛,自身中国传统文化积淀的同时,又充斥其他外来文化.香港文化正印证了其电影《阿飞正传》的主题曲——《何去何从》.身份认同感的缺失,使得香港人始终有一种漂泊感和不安定的局促感.也正源于此,他的人物重在表现当下的生命体验,通常是游离的,充斥边缘化的情感,在寻找和重逢,相遇和拒绝中找寻答案.王家卫电影里中的诸多人物也印证其边缘化的情感特征,由此诞生了很多典型人物如：《阿飞正传》中的“无脚鸟”,《东邪西毒》里反忘却红尘,以酒为伴的沙漠剑客,《重庆森林》里喃喃自语的编号663……
(三)个人化的情绪表达
在摄影上,他的电影有大量的手持与跟拍,摄影师与演员一起跑动,零碎晃动的镜头,混乱游离的视觉和抽帧慢速的处理都加深电影中暧昧的个人化情绪.对于他的电影,贴上任何简短的标签或试图一言以概之,都难以贴近其所想表达的电影实质与核心.一个有生命力的艺术作品,不一定是要用宏伟沉重的题材或特殊的大时代来塑造和凸现主题,如果作品本身具备张力,故事可以一样呈现得饱满厚重.王家卫重视刻画个人的生命体验,抓住从细枝末节处衍生出的意蕴和情绪,使电影舒缓深邃,后味有余.
二、王家卫电影中的时间叙事
(一)电影时间的概念
王家卫电影的导演叙事方式颇具代表性,而其中又以时空中的时间最为特别,因此从其时间叙事的切入,探寻他的电影,会是一个重要的角度.他的电影通常不会有很明晰的历史脉络,有时会架空一定的时空轨迹,有超脱历史的意味,但并不代表王家卫疏于对时空的思考和表达.实际他将时间概念深植于电影中,将时间幻化成非常具象的、独特的,具有情感表达能力的载体.影视中的时间有着无限的自由度,本质上就带有丰富的时空属性.一般而言,激烈的、视觉效果丰富的、节奏感强烈的画面通常对观众更有吸引力.在很多商业电影中,画面和故事的发展,在一定程度上都会弱化时间,通过剪辑,对时空产生遮蔽,缺乏时间存在感.
通常意义上理解的时间,大多数是钟表时间,是一种物理上的外化时间.但真正的时间,以及很多艺术作品中表达的时间,都是一种自内部产生的时间,即“绵延”状态.在现实生活中,时间都有一个确定的走向和度量,就如白天黑夜,每分每秒.而电影作为一种可以多维度呈现的时间载体,改变了日常生活中的时间度量,让时间的方向变得可逆.
(二)非连续的连续与情感体系的关联
王家卫电影中的叙事时间观是非连续的,因此其电影节奏如同流动的水,舒缓又抽象,离散又统一.影片的时间线会从某些情景中延伸出来,在其他的电影中,呈现出高度的整合统一.表面上电影故事的发展脉络与凌乱的时间线并无过多关系,但仔细窥探几部电影的细节又可以从中找出具有巧合的因果性.《一代宗师》中的“一代”,即是时间的化身,代表轮回的思考.正如导演所说：“世间所有的相遇都是久别重逢”.宫二和叶问在一代中相遇,他们二人在这个“一代”中到底是相遇还是重逢？这也是我个人觉得王家卫隐埋在他所有电影作品中的一个关于轮回的暗语.也许他从来都只是在讲述同一个故事,只是不同的角色,不同的时空,相同的宿命,相同的边缘情感罢了.他将相同的人物置于不同的电影中,使人物受某种冥冥中的牵引力,时空转换,又让他们再次相遇和重逢,诞生出情感和故事.王家卫创造出了属于他个人的系统的影像世界和爱情体系,其电影创作的过程,成为了表现因果的载体,也是情感和时间的承载.时间的轮回感成为他电影里奇妙迷人的部分,时间符号也幻化成一种具备张力,深邃且无限的内涵表达.因此在他的电影中,演员、时间、场景、对白、音乐,都成为一种时间的承载,加上剪辑艺术的赋予的新时空关系,在电影中留出一条时空隧道,让诸多元素进行交流互动.真相假象都无定义,但故事里外,唯有时间成为永恒.
三、具体的时间叙事案例分析
（一）“功夫即时间”——《一代宗师》
《一代宗师》对于时间的表达——“功夫就是时间”.在这里时间成为主题,也变作形式与手法.功夫不仅指涉了武林,也暗喻一个消失的旧时代.以时间的层面去表现电影故事的深层内涵,透过武功去表现人物,透过武林来表现时代.不同的武功修为对应不同的人物性格、人生境界,也意味着不同的时间关系.在这样的导演叙事中,不再是简单的因果叙事来涵盖整个故事.当时间主题成为一种符号,成为一种可知可感的逻辑,就真正升华了电影里的时间概念,叙事就变得更加复杂和深邃.在《一代宗师》里,影像的时间潜力得到了很大程度的发掘,影片把“逝去的武林”主题剪辑为一种历史的回溯,利用故事层面和时代层面,来再造时间的真实维度,成为触及历史,触及传统的尝试和回归.《一代宗师》中的电影镜头从清末拍到民国,从北伐到抗日,再到内战和上世纪中的香港,展现了武术在时空中的全景变迁.电影中,宫二与叶问在金楼堂会的华美的筵席上对坐,背景是数十旗袍女子,云鬓柳眉,绛唇玉面,极致的复古扮相,每个人都垂手而立,静默无言.此时没有一句对白,却似乎产生了整个全片都叙述不完的风云暗涌的情节.时间在此刻凝滞,绵延.这是电影剪辑中对时间概念非常高级微妙的展现.另一场宫二与马三在站台上对决的戏份,那辆穿过雪雾长长的列车同样被王家卫赋予了时间绵延的效果.直到对决胜负的最后一刻,列车的绵延才最终落下帷幕.在本片的最后,人物有不同的归宿,宫二选择留在自己的时代,所谓“见自己,见天地,见众生”,用一个转身来作为自己的回归.叶问则走向世界———“只有眼前路,没有身后身”.时间亦给出了人物命运的答案.
（二）“时间的灰烬”———《东邪西毒》
《东邪西毒》的英文名是Ashes of Times,意为时间的灰烬.在王家卫的江湖中,最厉害的不是功夫,而是时间.在东邪中有白露、立春、夏至、惊蛰几个节气的标题字幕,将全片分为不同的章节,也作为不同的时间线索暗喻其后的故事走向.黄沙、烈日、蓝天、碧水、斗笠、马刀、衣袂猎猎,宝剑寒光四射,草屋破旧孤寂,呈现出的一片神秘又苍凉,柔情又冷酷的沙漠.电影中不断挖掘时间的内涵,将时空表现主义运用得很深刻.片中著名的台词：“看见一座山,很想知道山后面是什么.”这句山之外虽然提及的是空间,但是也无可避免地呼应了时间,因为那里还有注定绕不开的记忆.“不久前,我遇到一个人,送给我一坛酒,她说那个叫醉生梦死,喝了之后,可以教你忘记以前做过的所有事.”在这个时间的流转中,人生规则被揭示,彰显在面前,使《东邪西毒》呈现出不同的时间意义.这里的江湖,是一片裹挟着情绪的沙漠,与外世相隔.外界时移世易,沙漠恒久不变,只是故人早已不在.
（三）《心灵之境》———“世间所有的相遇都是久别重逢”
除了电影,王家卫为芝华士拍摄的广告片《心灵之境》同样将时空演绎得极致深刻.短片分为上下两回,讲述的也是王家卫一直以来坚持的主题：相遇和重逢.杜鹃和张震在印度的乌麦巴哈旺皇宫遇见,结缘于之前一场芝华士拍卖的邂逅,故事为他们再次重逢定下了三个契机“同样的时间,同样的地点,同样的奇迹”.两人在印度相遇时,下了25年来的第一场大雪,很巧妙地呼应了广告为芝华士25年拍摄的主题.杜鹃：假如再次重逢,需要次年在同样的时间,同样的地点,还需要出现同样的奇迹.此处一语双关：奇迹意味在同一天下大雪,或指代了芝华士25年珍藏酒水——呼应起初张震拍卖会上所得的酒就是为了此次重逢.“缘为冰,你能保存它多久？我将冰拥在怀里,冰化了,才发现缘没了”.台词将时间的变化感体现得精巧微妙、丝丝入扣.冰化身成为了时间的意象和隐喻,并不是恒久不变的,它悄然无声,又瞬息万变.
王家卫：“世间所有的相遇都是久别重逢.”这是一句奇妙的话,在他的所有作品中,几乎都能得到印证,这是电影的时间烙印.光影声色,时空流转,电影就是时间的标记.博格森曾经论述过：我们使用钟表来计算时间只是偶然,如果回到起初,日月光影的观察才是衡量时间的最原始的方式,那么电影为时间的衡量增添了很多新的维度.电影时间的概念不是数字式的,而是与生命息息相关的.
参考文献：
[1]潘国灵,王家卫的映画世界.[M]香港：百花文艺出版社,2005.
[2]林有狐.回响与疏明一代宗师的电影境遇[EB/OL].
https://read.douban.com/ebook/5988808/dcs等于book-search,2015-01.
[3]伯格森.时间与自由意志[M].北京：商务印书馆,1958.
[4]傅正义.电影电视剪辑学[M].北京：中国广播电视出版社,2006.
[5]姜鑫.春光映画王家卫[M].北京：中国广播电视出版社,2004.
作者简介：
赵子文（1988-）,男,汉族,山东东营人,本科,研究方向：影视编导.
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