论《西游记》中孙悟空的艺术形象,该文是孙悟空函授毕业论文范文跟孙悟空和《西游记》和艺术形象类论文写作参考范文.
孙悟空论文参考文献：
李亚丽
辽宁省沈阳市辽中区老大房九年一贯制学校(110200)
【摘 要】《西游记》这部小说长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱.它具有特殊的情节,独特的风格,神奇的人物.孙悟空是《西游记》的中心人物.他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫,主要表现他反抗神权正统、追求自由的叛逆的性格；二是护卫唐僧西天取经,集中体现他不畏自然艰险,征服邪恶势力的斗争精神.前后两个阶段的斗争对象不同,性格基本一致.
【关键词】西游记；孙悟空；斗战胜佛；桀骜不逊；疾恶如仇
《西游记》之所以成为一部浪漫主义杰作,其中一个最重要的因素就是它创造了众多的栩栩如生的奇特人物.那位神通广大的齐天大圣孙悟空,就是众多“奇人”中的最突出的一个.他的出生就非常奇特.他并非父母的精血孕育而成,而是东胜神州敖来国花果山上的一块仙石,经过“天地真秀,日月精华”的孕育,破石而出,是个“天产”.他所学的本领也不是一般人间的十八般武艺,而是七十二般地煞变化,十万八千里的筋斗云,“踢天弄井,搅海翻江,担山赶月,换斗移星”的神通.奇人必有奇宝,他的武器也是奇而又奇的,即一块古代神话英雄大禹治理洪水时所用过的定海“神针铁”.孙悟空靠了这块神铁变化而成的金箍棒,搅地府,闹天宫,在西天取经路上,战胜了众多的妖魔和自然险阻,使一切邪恶不善之物都败在这根能大能小、变化自如的金箍棒下.这根金箍棒是力的标志、勇的象征,是孙悟空形象不可缺少的内容,也是孙悟空机智勇敢性格中有机的组成部分.在西天取经路上,唐僧离了他就寸步难行,猪八戒和沙和尚只是他的战斗助手.因此,他的艺术形象表现在以下几个方面.
1斗战胜佛,勇敢无畏
1.1孙悟空是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人物,他发扬大闹天宫的战斗精神.对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩,经受种种失败也从不气馁,始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情.到西天他被封为“斗战胜佛”,斗、战、胜正体现了这一形象的突出特点.
1.2取经路上遇到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大,有的来头还不小.但不论是什么样的,只要是妖魔,孙悟空都不放过.凭着那双炼就的火眼金睛及时识破他们,消灭他们.悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风；有时是师父、师弟被妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍捧以致“叫化子没蛇弄”；有时甚至是自已遇到生命危险..因此,悟空跟妖怪斗争的次数越多,他的战斗就越强烈；他跟妖怪纠缠得越久,斗争的经验就越丰富.也正因为悟空的这种机智,勇敢,百战百胜,不达目的不罢休的战斗意志和战斗热情,到西天取经后他终于获得了“斗战胜佛”的称号.
2桀骜不训、蔑视等级
2.1孙悟空是一个蔑视皇权和封建等级观念的反抗性极强的人物,对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风.皈衣佛门并不意味着他对神佛的无条件服从,他仍然坚守着自己的独立人格.他虽然不再像大闹天宫时期那样犯上作乱,但只要是他认为错误的思想和言行,不管是什么人,不管你地位有多高,仍然坚持斗争,绝不妥协,和大闹天宫中的孙悟空并无本质的不同.
2.2孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产”,他出世后,就在这仙山福地里过着不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王府所拘束的,自由自在的生活.自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不训.他闹了龙宫,又闹冥司,后来,众神费了九牛二虎之力,总算把他投进太上老君的八卦炉中来烧炼.七七四十九天,只炼得他火眼金睛,趁老君开炉取丹,纵身而出,蹬倒了八卦炉,把老君摔了个倒栽葱,打得他那九曜星闭门闭户,四天王无影无形.他更进一步叫玉帝让出天宫,宣称“若还不让,定要搅攘,永不清平！”最终孙悟空还是跳不出如来佛祖的五指山,被压在五行山下,这些无法无天,敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神,桀骜不训的性格,强烈的自我意识,充分体现了人民的革命精神和要求.
2.3在封建专制时代,皇帝是最高权利的代表,是神圣不可侵犯的,而且是天意所定,不能违背,而孙悟空却根本不把这些放在眼里,表现了极强的叛逆性和反抗精神.
3疾恶如仇、锄强扶弱
3.1具有锄强扶弱、打抱不平的江湖好汉特色,他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经,也是为民除害.他疾恶如仇,除恶务尽,机智灵活,是个善恶是非观念十分鲜明的人物.
3.2取经途中,悟空的叛逆、反抗性格得到发展,升华为同一切妖魔鬼怪斗争的战斗精神,他有胆、有才、有识.唯其有胆,他敢于斗争；唯其有才,他善于斗争；唯其有识,他能明辨是非.为自己的理想而斗争.他的胆量是超人的,“别人胆大是身包胆”,他的胆大却是“胆包身”.可见,悟空扫荡妖魔鬼怪,不仅是为了保护唐僧西天取经,也是为民除害,这种锄强扶弱,打抱不平的举措不是典型的江湖好汉特色吗？
4自然与社会属性的完美结合
4.1孙悟空形象是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合.猴子机灵敏捷、顽皮、酷爱自由,勇于反抗的性格水融在一起,使这一形象十分生动逼真.孙悟空是一只天产,首先他具有自然的属性：他是猴,是人,又是神.猴,表现了他的生物性；人,表现了他的社会性；神,表现了他的传奇性.所以,他是一个猴、人、神三者融洽的艺术典型,是一个被理想化了的神话英雄.
4.2在取经路上,悟空与妖魔的斗争,不仅凭的是神通,还凭借着“心比比干多一窍”的机警和聪明.无论妖魔如何伪装,都逃不过悟空的火眼金睛,而悟空的这些性格特点在很大程度上显示了天真烂漫的少年人的性格特点,反映了被压迫者勇于反抗的造反精神和劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望,因此,这个形象一直受到广大人民群众的喜爱.
[结论]综上所述,孙悟空虽然是一个充满奇幻色彩的神魔形象,但却不是作者随心所欲的想象出来的,而是扎根于民族文化和社会生活土壤之中,在他的身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想文化意蕴.
在他的身上体现出来的勇敢机智、积极乐观、爱憎分明、见义勇为、幽默诙谐等品格,无疑反映出了我们民族性格中的精华,主要是属于前一方面的；而他的追求自由,要挣脱一切对人的个性的束缚,以及意气风发的气概和对等级制度不满和反抗等,则主要是属于后一方面.孙悟空经历了一个由“猿”到“人”的发展过程.所谓“猿”,不是指自然形态的猿猴,而是指具有神话色彩的猿猴形象.所谓“人”,也不是人类社会中实有的人,而是具有人的思想、感情和古代英雄豪杰性格特征的神话艺术形象.兽与人的属性相辅相成,融为一体,形成一个完整而统一的以人的社会属性为主导的艺术典型.
参考文献
［1］原著第七回
［2］原著第十八回
［3］原著第四十四回等
［4］王强的《中国古典文学卷》下册第1041页,首都师范大学出版社,1999年10月第1版
［5］游国恩的《中国文学史》第四册第108——112页.人民文学出版社,1986年4月第2次印刷
［6］陈刚主编的《西游记》（内蒙古大学出版社）,2001年9月第1版
本文评论，这篇文章为一篇适合不知如何写孙悟空和《西游记》和艺术形象方面的孙悟空专业大学硕士和本科毕业论文以及关于孙悟空论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
跟着孙悟空玩转《西游记》《西游记》教学实录与意图
师这段时间同学们阅读了西游记原著 你觉得西游记在讲什么生我觉得西游记在讲孙悟空他们保护唐僧去西天取经 生我觉得西游记是讲唐僧师徒四人取经路上经历的艰难险阻和他们战胜困难的经过 师是的,概括地讲,西游记.
《西游记》是一部心的修炼史
暑期是电视连续剧西游记重播的热季 作为一部神话小说,西游记故事魔幻、生动有趣,素为孩子们所喜爱 给孩子们看西游记当然没有问题,但如果仅仅把它视为儿童读物,那就大大低估了它的价值 西游记依托于三藏取经的.
读《西游记》有感
刘舒瑶 （石家庄二中 050000）摘要西游记的主人公实际上不是唐僧,而是孙悟空 孙悟空的家喻户晓,足以证明吴承恩塑造人物之成功 而除了作者的文笔,作者赋予这个“人”本身的性格.
电视剧《西游记》的幕后故事
1982 年,电视剧西游记开拍 1986年春节央视首播,一经播出轰动全国,造就了89 4 的收视率神话 至今西游记依然百看不厌,是寒暑假被重播最多的电视剧,重播次数超过3000 次,成为一部公认的无法.