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何干之、艾思奇是第一批到达延安的“文化人”,备受重视.到延安的第二天,、张闻天、李富春等领导人设宴款待他们.勉励说：“由上海到延安是经历了两个地区、两个历史时代,希望大家认真在革命斗争中锻炼,用笔和口继续战斗,对革命继续有所贡献.”“毕业上前线的同学,将用炮在前线与敌人肉搏血战,我在这里就用笔和口来与敌人斗争,前线后方,用一切武器和力量,要把日寇驱逐出中国去”.这是我党文化战线的“大书呆子”何干之在陕北公学一次欢送毕业生赴前线的大会上代表教员所发表的讲话,他斩钉截铁,目光坚定,并以实际行动践行了“以笔为”的人生追求.
革命之路：左翼文化知识分子的炼成
何干之,原名谭毓均,是天生的读书种子.读小学时他曾写过一篇作文《汉武帝论》,启蒙老师谭化雨批语称“人细如豆,眼大如箕”,族人们传开后,大家都认为他读书有出息,是谭家的大秀才.1926 年,他以第一名的成绩考入广东大学（后改名中山大学）,谭化雨写信鼓励他“此乃吾家之千里驹也”.
在大革命的策源地广州,何干之融入大革命的洪流.从1925 年起,他接受“五四”新思潮,阅读陈独秀、李大钊、瞿秋白等人宣传马克思主义和评论时政的文章,开始走上革命的道路.1927 年大革命的失败,轰碎了何干之的“教育救国”梦,他开办了秋明书店,出售进步书籍报刊,在家乡从事革命宣传活动.
1929 年,何干之远赴日本留学,先后进入早稻田大学、明治大学.“九一八”事变后,他因参加中国留学生日本侵华的罢课斗争,被遣送回国,回台山中学当教员.
1932年秋,何干之开始在广州从事左翼文化运动.他在广州第一女子师范学校任教,同时在国民大学兼课,讲授“中国经济问题”和“社会科学”两门课程,很受学生欢迎.中国左翼文化总同盟广州分盟成立后,他担任书记,负责组织宣传马列主义和反蒋抗日的活动.没过多久,中国左翼文化总同盟广州分盟遭到国民党当局镇压,何干之也将自己从事左翼文化的舞台转到了上海.他参加中国社会科学家联盟,加入了中国.
1935 年上海党组织遭到严重破坏,他选择第二次东渡日本,目的是学习马克思主义知识,将来著书立说,成一家之言.一年后,他回到国内,改名为何干之,这是他的偶像鲁迅曾用过的一个笔名,“取做什么的意义,意思是说为马克思主义的党做文化斗争的工作”.在民族危亡之际,他自问“何以干之”,并做出“唯有文化斗争”的人生选择,表明了他对革命文化事业的执着追求.在上海,何干之成为左翼文化运动的一员健将.他先后出版了《中国社会性质问题论战》《中国社会史问题论战》《近代中国启蒙运动史》《中国的过去现在和未来》等六七本著作,发表了30多篇论文,涉及政治、经济、历史诸方面,成为马克思主义新社会科学的重要成果.这种“井喷式”的写作,是何干之在经济常无着落,不断躲避国民党当局追捕,东奔西走于国内外的艰难时境中,始终坚持学习马克思主义理论,研究中国现实问题,进行大量资料与理论储备的结果.这段时间是他理论著述最丰硕的时期,何干之很快成为国内外颇有影响的马克思主义学者.
延安的呼唤：电调的“文化人”
1937 年夏,为实施国防教育,培养地方抗战干部,陕北公学在延安筹办.当时的延安是和陕甘宁边区政府所在地,被视作革命灯塔、乐园.组织部部长陈云提出“广招天下士”,要同国民党“抢夺”知识分子.走向延安、报考陕公,因此成为先进青年的选择.“八一三”事变后,为了解决陕北公学缺少理论教员的状况,致电上海办事处的潘汉年、冯雪峰,指名要求调何干之、艾思奇到延安任教.10 月中旬,何干之、艾思奇、周扬、李初梨等一行人经八路军驻南京、西安办事处辗转到达延安,延安的报刊称他们为“新启蒙运动健将”.
在延安,何干之享受了很高的生活待遇.他先住在招待所,分配到陕北公学工作后便被安排住在校长成仿吾隔壁的窑洞.在物质匮乏的根据地,决定每月给他20元津贴费,并派一名警卫员照顾他.当时20 元是最高级别的生活待遇,连校长成仿吾也仅有5元津贴,没有配备警卫员.何干之努力适应着黄土高原的新生活,把上海亭子间的洋装皮鞋换成陕北的黑粗布棉袄、中式棉裤的农民装束,开始了根据地的革命教育生涯.
“陕公”的新生：战地的文化创造
1937年11月1日,陕北公学正式开学,何干之参加了开学典礼.在陕北公学任教员期间,何干之先后讲授中国问题、中国革命运动史、统一战线、三义研究等课程.根据教学生活的体会,他还写有《陕公与抗战》一文,概括了陕公精神的基本特点,认为陕北公学是名实一致的统一战线学校,是“统一战线的缩影”,“象征着中国新生的开始”,“理应是中国历史转变期中的缩影”.何干之在台山、广州时期积累了丰富的教学经验,具有多年掌握的大量资料和研究积淀,能够联系学员实际进行授课,他因此成为陕公讲课最受欢迎的教员之一.
无论在延安陕公的寒窑里,还是在关中看花宫分校的土屋中,何干之最爱的仍是著书立说.当时的延安主要使用植物油棉花捻子的土灯,何干之却配有一盏带有玻璃罩的“美孚油灯”,在油灯的微光下,他几乎每天都熬夜读书,勤奋写作.《三义研究》《鲁迅思想研究》两本书就是在强烈的研究兴趣的刺激下,从1938年开始构思计划而后逐渐完成写作的.
为适应抗日民族统一战线的现实需要,何干之准备开辟中国民族文化史新课题,并把写作计划函告.1939年1月17日,复信表示“我们同志中有研究中国史的兴趣及决心的还不多”,“盼望你切实地做去”.这封信饱含着对史学家应把历史研究同现实斗争相联系的殷切期望,后来收入了《书信选集》.包括这封信在内,致何干之的三封信,一直为何干之所珍藏.
延安时期的何干之常与王若飞、柯庆施等人交往,王、柯二人因为何干之爱啃书本、搞研究,常称他是一个“大书呆子”.何干之却以此为荣,曾对友人戏说他死后墓碑上直书“大书呆子何干之之墓”.也是因为这种书生气,当1939年7月华北联大成立即将开赴敌后时,他婉拒了想要留他担任理论秘书的好意,对找他谈话的组织部副部长李富春表示自己不了解革命实践,愿意随华北联大到前方去,借以锻炼自己.此后,他在华北联大、华北大学一直从事革命教育工作.这种“大书呆子”的精神,使少了一位秘书,但为革命教育事业保留了一位园丁.
平生的夙愿：新中国的“红色教授”
何干之曾对友人和家人说过：我一生不求官不求名,年轻时到中山大学读教育系,最大的志愿是回家乡当个小学校长,改进家乡教育事业.后来到大学教书,我的志愿是在中国革命成功后当一名“红色教授”.中国人民大学成立后,何干之实现了在解放了的新中国当一名“红色教授”的夙愿,为高校党史学科的创立做了大量奠基性的工作.
新中国成立后,何干之以高度的热情,投身理论宣传学习运动.他在给夫人刘炼信中直言：“感觉很多东西要看,单是报纸和杂志的东西就看不完,因此有时不免贪婪一点,也是势所必至的事.时代走得多么快呢,不努力赶上怎么办？”
在何干之的主持下,中国人民大学在全国率先开设“中国革命史”课程,领导创建中国革命史教研室,奠定了全国高校该学科的教学研究基本规范.他受高等教育部委托主编的《中国现代革命史讲义》1954年出版,后又多次再版,累计发行200 多万册,成为当时影响最大的高校党史专业教材.
20世纪50年代,中国人民大学是培养马克思主义理论师资的“工作母机”.1952 年起,学校举办了马列主义研究班,为全国培养政治理论课师资.何干之担任了历届中国革命史专业研究班的主讲教员,为全国培养了大批中国革命史教员.曾上过何干之“中国革命史”课程的北京大学萧超然教授依然记得当年上课的情形：何先生讲课充满,有深度,逻辑十分严谨,遣词造句也十分考究,笔录下来就是一篇很清顺的文章.何先生口吃,有时费很大劲,字句吐不出来,脸色紫涨、发红,这不免使听课的学生也为他着急,或忍俊不禁,甚至笑出声来,但这并没有影响学生对何先生的尊敬.
从华侨之子到左翼青年,从上海亭子间的“文化人”到陕北黄土地的理论教员,从烽火办学的战时教育者到新中国的“红色教授”,何干之甘当“大书呆子”,始终坚守文化战线,站定教育讲坛,乐育革命英才,堪称20世纪中国马克思主义知识分子的杰出代表.
（作者系中国人民大学党史党建研究院副教授）
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昨夜星辰延安的呼唤：电调的何干之
“毕业上前线的同学,将用炮在前线与敌人肉搏血战,我在这里就用笔和口来与敌人斗争,前线后方,用一切武器和力量,要把日寇驱逐出中国去 ”这是我党文化战线的“大书呆子&r.