从人间失格看人性里外,该文是人间失格类有关论文怎么撰写跟人间失格和人性方面论文写作技巧范文.
人间失格论文参考文献：
一、人物行为
太宰治的人间失格可以说是一个可怜人的一生经历.“有心栽花花不开 无心插柳柳成荫”是我们广为流传的一句谚语,这句话用来形容大庭叶藏的生活更为合适不过了.生性怯懦敏感,对人类生活恐惧不安,世道混乱,这些本就使人心惶惶,童年生活过早领略了人性的阴暗面,养成了一味迁就,妥协的性格.在面对表里不一的人类社会时,选择了一种极端的为人方式.与同龄人相比,过早地戴上了面具.日本人的社会中,通常有“里”“外”的区别.这是我们面对惨淡人生的一种缓冲,对于大庭叶藏来说,作为一个封建社会中产家庭的孩子,却失去了这种权利.作为中产家庭家中最小的儿子,规则在生活中无处不在,孩童时期最痛苦的时刻就是吃饭时间,十多人的家族,排排列成两列坐在餐桌上,阴暗的餐厅里,寂静无声吃饭的人们,每天一成不变的菜品,只是机械性的往嘴里塞食物,吃饭,一件对于孩子来说无比幸福的童年仪式,在大庭叶藏来看却是一件想起就使人毛骨悚然的事情.俗话说,“千人千色”面对同一件事情有不同的解决方法,而大庭叶藏则选择了最为极端的一种方式.与他年龄不符的迎合奉承.在他的观念里,早已没有“内”“外”之分,所有人都是他的恐惧对象,问他想要什么礼物的父亲,与一个浪荡子一拍即合,开始花田酒地的生活,与追随者一同跳海自杀,自杀未遂.或好或坏,失败或成功,之所以这些事情使他感到恐惧,是因为他将一切缘由都归咎于自身.对于“里”“外”,他向来分得很清楚.无论是久伴身边的亲情,还是臭味相投的友情,抑或是醉生梦死的爱情.如前文所说,“里”“外”的选择,是我们面对残酷社会的一面盾牌,这是高考中榜后亲人怀抱里的哭泣,历经社会挫折后回家的一顿晚餐,是下雨天恋人肩膀的温暖.然而对于大庭叶藏来说,他过早的屏蔽了这些感受.相反,这些对于他来说是想要逃避的事情.他的世界中没有所谓的“里”“外”之分,所有人都是“外”,而他自己,不过是一个被他思想操作的傀儡.
手记的第三部分的最后写到,现在的自己并不幸福也并不痛苦.只是顺其自然的苟活下去.可能在大庭叶藏的生活中,不以物喜,不以己悲已经是他从一而终的生活方式,不因为他人的幸福而欢喜,因为从来没把他人放在心上,不因自己的悲伤感到难过,因为自己只是一个为了达到目的的傀儡.因为世上没有自己在意的东西,所以坦坦荡荡,不为世俗所拖.自然可以理所当然的与朋友放纵,选择自杀,奉承父亲.
大众都用鄙夷厌恶的眼光去看待他,无人知道,他用搞笑夸张的行为,去掩盖与人交往的恐惧.和常人相比,他极度缺少对周遭的正常感知,或说他的感知确实与众不同,所以他无法辨别任何人对他的评论和责备,无法抗衡和辩解,这也为他悲剧的一生埋下了种子.
二、社会背景
在日本社会这个对集团意识有向往的国家,无论是日常生活中的人际交往还是工作中的团队合作,都以满足他人所求为第一准则.而从人性的角度,行为习惯分析,人做事是以自身来考虑事情的利益,要让自己违背这种行为而为他人考虑,对于大多数人来说是比较困难的.对于这些苦楚的体会,基于每个人所处境遇的不同,也就体现出不同的形态.富裕人家自然是精神上的苦痛多一些,而穷苦人家,理所应当的也就化为现实的暴风雨.
文中压抑的情绪多与酒精,这种令人堕落的物品联系在一起.很多时候,我们的理智总是清醒的告诉我们自己,什么东西是美味的,可以多吃一些,什么东西是不应该触及的,但是就如同我们看见某样漂亮东西的执念,是我们活在这个世界的牵挂.
三、词汇的特点
和语中大多是如箭在弦（乗りかかった船）、忙中出错（急いではことを損じる）这样的惯用语.从中也可以看出日本人追求人际,事业上完美的想法.不只在行为处事中,内心深处,这一不被人察觉的思想,也是有内外区别的,我们自甘堕落,不甘平凡,努力奋斗,功成名就,是为己.待人友善,认真负责,按部就班,是为人.不从人们的行为观察,单从这些词语看,我们就能照出为人为己的区别.为己趋于主观性,侧重人自身的思考,而这也就是人们普遍认同的里,为人则展现出一种客观性,这种性质主要体现在人成长的后期,也就是具有社会责任感的时期.
四、总结
小时候一些习以为常的事情长大却避之不及,不是与生俱来的习惯的消失,而是有意识的隐藏,一种妥协的隐藏.人间失格的情节就是这样,即使有些人不理解叶藏为何会有这样的心理,至少知道,这世界上,有着一些很特别的人.这些特别的人,所表现出的行为,从他们内心来说,都有自己合理的解释,但这些行为对一般人看来,会显得怪诞而不友好.虽然“里”“外”在一些人眼里是不被接受的词汇,但我们无法否认它的存在,这种意识依然左右着我们的思想,影响着我们的生活.
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