一带一路视角下丝路主题茶器设计和文化传播的新,本文是关于文化传播方面毕业论文模板范文与丝路和新思考和茶器有关参考文献格式范文.
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[摘 要]由“一带一路”以及“丝路”的视角来看文化与艺术的传播是一个新的视角.艺术设计与产品设计自古以来都在丝路、茶路、瓷路的往来上发挥了重要的作用.记载了历史,传播了文化和生活方式,最重要的一点,工艺产品设计通过文化贸易,传播了中华的大美文化,这是新时代的价值.
[关键词]一带一路；茶器；文化传播；新思考
1“一带一路”的历史机遇与文化历史视野下的文化交流
丝绸之路、茶叶之路、瓷器之路——古丝绸之路绵延了万里,持续时间上千年,积累了以合作包容、互相交流学习、共同发展为基调的伟大丝路精神,这些都是人类文明的伟大精神遗产.从整体的欧亚大陆历史交流的视角来看千年的文化交流,由文明的十字路口向东传播到华夏中原故地,随着中亚商队来到的除了商业上的交换,还有随之而来的西域及以发源于中亚的宗教文化.商队带走的更多的是中国特有而在西域世界无法复制的物品,即是丝绸、陶瓷、茶叶等等.
从悠扬安静的历史中可以看到西王母的传说、佛祖西来、波斯祆教、阿拉伯商人的故事.几千年来润物细无声的融合在中原的商业与文化中,历史上来看,由西而东,在经度方向的交流上相对柔和.与此同时,有历史记载以来的北戎、匈奴、蒙古、等激烈与对抗等形成了某种对比,从南北方向强烈快速的混合了原有的中原文化,生存与军事的南北混合在历史中也周期性的出现,这样的场景不单在中原,在整个欧亚大陆的历史上,北纬度的北方草原民族一直在周期性的不断南下,最终与原有的文化一起消融与同化.
现有文化研究轮廓中的茶叶之路、丝绸之路、陶瓷之路基本是与文化交流之路融合,是一条商业与交换之路.以至马可波罗在元朝的辽阔疆域下游历中国的地方,他笔下类似天堂的描述足迹对后来的西方航海以及新世界的发现都有千丝万缕的联系,与葡萄牙的达伽玛到东方寻找财富,与郑和下西洋炫示天威、泽被西洋是完全不同的概念.
2以茶器和天下
中国文化与东西方世界的交流,很大程度上是依附在络绎不绝于茶路、丝路、瓷路之上而通向远方的.全世界总共具有50多个国家种植茶叶,115个国家或地区进口茶叶产品,还有170多个国家的人们有饮茶的传统,茶在世界上那个具有广泛的影响,而且,任何物质的载体,其最核心的是文化精神,作为贡献.
中国茶与茶文化走出去是一带一路发展战略的重要内容.就像中国人比较喜欢饮茶,而比利时人比较乐于喝啤酒,茶的内敛含蓄与酒的奔放豪爽代表了对待生命和世界的两种态度,但茶与酒并不是不可调和的,我们既可以朋友相见不醉不休,也可以与知己品茶品人生.中国推崇和而不同的理念,而欧洲强调文化多元融合.中国要和欧洲国家一起促进人类文明的不断发展和进步,创造出丰富多彩的和伟大的人类文明.这段话是对不同文化类型的精彩论述,实质是对文化多样性的凝练概括,是对多样性文化相互兼容的充分肯定,这样的视野,这样的论断,同样适用于茶叶之路的文化体现.
在古代,中国作为周边国家和地区的文化宗主国,不仅输出汉字,还输出了大量的典籍,使周边国家和地区的思想、学术等受到了较大的影响,产生了慕华的心理.汉字文化圈中,日本、朝鲜、越南、马来西亚、新加坡等亚洲各国历史上都使用过汉字,以中国为文明的中心,向慕华风.
从生活文化上来说,汉文化圈的特点,除了主食稻米、使用筷子以外,以中文汉字为传意的媒介,以传统儒家文化为思想基础,以律令为法政的体制,以大乘佛教为主要宗教信仰等作为共同的价值取向.这其中,一个生活同的体现,就是懂得品茶.通过茶道来体现生活和文化哲学,是更为重要的一个方面.唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行,王公朝士无不饮者.”
3物以载道
著名的茶学家陈椽在他的作品《茶业通史》中谈到欧洲相关国家开始饮茶时说道：“16世纪初,葡萄牙入侵我国,欧洲人就开始了饮茶,神宗万历三十五年（1607）开始荷兰的船队从爪哇岛来到澳门运去了绿茶、1610年转运到了欧洲,欧洲人开始饮茶,中国的茶叶陆续地运往欧洲的各个国家,一直到了乾隆年间,茶叶已经在对荷兰商品输出中占了主要份额.这样长期且大规模的茶叶商品输出,使得中国的茶文化在欧洲各国迅速蔓延.而从晚明时期到清朝中叶、前期也正是紫砂壶的兴盛和繁荣的最好的一段时期.
外销的宜兴紫砂壶在欧洲各国引起了非常巨大的反响,甚至还有很多个国家进行了仿制.早在1667年（康熙六年）,荷兰德尔夫特已经出现了模仿宜兴壶的制品,这就是举世闻名的荷兰ARY．DE．MILDE奔马款的仿制宜兴壶.英国茶器具的制作开始于1672年左右.根据陈椽教授《茶业通史》中讲述：“富尔罕的陶工知威特仿我国的宜兴瓷的高火红色茶壶制品,制造出了当时英国最早的茶壶制品.”德国人那时也有仿制的现象.在1709年的一个活动纪念仪式当中,德国人波格向他们的皇帝奥古斯塔斯大帝宣布了他们六个重大发明,其中就包含仿造宜兴的红色瓷器品.
格物致知.眉山氏（苏轼）有言,穷一物之理,则可尽南山之竹,其斯之谓欤.百年前,张之洞尝劝学曰：“世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在学”.本研究尝试通过江苏文人紫砂器物的设计研究来传播江苏茶文化与茶器传统文化“永不褪色的时代价值”.通过研究江苏文脉传播下的茶器设计,更好地了解江苏文化,并推动江苏文化积极走出国门走向世界,是本研究的主要目的和意义.
积极响应总书记的要加强对我国传统文化的深入挖掘,不断进行创新和发展,挖掘那些超越地区和时代的伟大精神宝库,把继承传统文化又弘扬伟大时代精神、立足于本国又要面向世界的中国文化优秀创新成果传播出去.这一论述为我们指出了弘扬我国传统文化的新途径.设计驱动创新的背后文化觅母力量的强大以及对自我意识,自我认同和自我身份的强烈的追寻与认同,同时,文化的研究是国家经济发展的另一个强大的驱动力.
4设计提炼价值观的物化信息与中国文化价值的输出
自古以来人们对于舶来品都是青眼有加,很多文学作品中描述的物品附着对远方的伟大想象来到了主人面前.这既是物质世界的极大丰富,也是精神世界的伟大盛宴.斗转星移,物是人非,那些舶来品也许早已消亡,但它们的影响力有如马可波罗游记中的描述,通过文学艺术作品得以长期保存.或许这就是访客对文创产品的潜在愿念.
当下的“一带一路”工艺与文化产品设计方兴未艾.本人认为如果没有非遗融入的文创产品是没有持续的生命力的.和文化传承、文化贸易,以及文化遗产相关的一些工艺品设计是一个动态化不断迭代的过程,这里的产品不仅包含哪些有形的产品,更重要的是那些与非物质文化遗产相融合的无形产品.同时,一带一路概念下的工艺和文化创意商品具备文化与商业的双重属性,且由政府的文化平台来进行主导而不是由文化创意商品由市场的风向任意发展.所以,通过设计提炼价值观与中国文化的传播是一带一路茶器设计的本源目的.
参考文献：
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