善良美貌多情女热烈奔放真性情--《蒋兴哥重会珍珠衫》女主人公王三巧艺术形象分析,本文是艺术有关研究生毕业论文范文与真性情和善良和多情方面论文范文检索.
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《蒋兴哥重会珍珠衫》作为明代小说家冯梦龙《喻世明言》的首篇,是我国古代优秀的白话短篇小说作品之一.作品以珍珠衫为线索,通过蒋兴哥、王三巧；陈商、平氏两对夫妇的聚散离合,通过塑造各具特色的人物形象,生动深刻地反映了市民阶层的时代生活风貌、道德*观念,尤其是女主人公王三巧艺术形象的塑造更是内涵丰富,颇具特色.王三巧是家中三姐妹中最年幼者,生于七月七,又唤三巧儿.三巧儿青春貌美、单纯善良,接受过文化教育和良好家风熏陶,嫁给自小订下婚约的年轻商人蒋兴哥之后,夫妻恩爱,如胶似漆.4年后,为了不绝家道,丈夫不得不外出经商,温柔多情的三巧儿将自己禁锢在绣楼之上,苦等苦盼外出经商的丈夫早日归来.但她还是被人算计失足而被休回娘家.因敬重前夫蒋兴哥为人,已嫁与县令吴杰作妾之后,又舍命相救蒋兴哥.她对前夫用情至深感动了县令吴杰,最终成就了她与蒋兴哥的一世姻缘.作品着力描述王三巧的美貌与多情,尤其是对其孤寂难捱、苦盼丈夫回家时的心理与动作描写更是细致入微,展示了她的可爱与多情.三巧儿因薛婆与陈商的设局算计而出轨,这在封建卫道士看来是难以容忍之罪；在作品中看到的则是人们对她的理解与宽容.王父并不在意女儿被休是否伤到自己的面子,只关心女儿是否受了委屈；看到自家珍珠衫被妻人赠送情人的蒋兴哥只是一味自责自己归家太晚,待了解事情真相之后严厉惩罚了拉皮条的薛婆,对妻子的背叛行为则是完全谅解.三巧儿的出轨从另一个角度来说,也是她对禁锢自我思想牢笼的冲破,是其自我性情的舒展与飞扬,在特定的时代思想价值观念下,也是对封建礼教的有力抗争,这也正是塑造这一艺术形象的意义所在.
一、安分纯真的美貌淑女
襄阳府枣阳县王家女儿王三巧受到过良好的家教.自幼丧母,9岁起便经常随父亲走广东经商做买卖的蒋兴哥因自幼与三巧儿定有婚约,17岁时父亲因病身亡,便托媒人欲求完婚,王父却认为守孝一年期限未满不可完婚,自己也没有时间准备妆奁,未能应允.王父如此看重守孝礼仪,从侧面反映出王家家风甚好.另外,作品里描述有三巧儿因看到蒋兴哥涉人命官司的卷宗而舍命求后夫相救之事,由此可知,三巧儿是自幼便读过书之人.
三巧儿不仅能够识文断字,而且青春美貌.枣阳县流传有一首童谣：天下妇人多,王家美色寡.有人娶着她,胜似为驸马.王家两位大女儿美貌之名早已远扬,蒋兴哥之父凭借自己打拼来的殷实家底,在儿子七、八岁时,便将彩礼送至王家,替儿子与三巧儿定下婚约.蒋兴哥因此才娶到三巧儿这一如花美眷.
三巧儿自身青春美貌,丈夫蒋兴哥不仅是英才俊杰,而且对自己知冷知热,嘘寒问暖,有情有义,更兼少年多历练,言辞多敏捷,处事有分寸.三巧儿因此内心自是欢喜不尽,对兴哥敬爱有加.婚后因夫妻恩爱难舍,蒋兴哥屡屡耽误经商行程.4年之后,因怕坐吃山空,为生计蒋兴哥下定决心出门经商.得知丈夫即将远行的三巧儿虽然内心难受,但贤淑的她也明白,不能再阻碍丈夫远行了,毕竟,走广东经商做买卖是蒋家立家之本,经商之路上有丈夫成长过程的记忆,有蒋家祖上传下来的衣钵,更有丈夫自9岁起就开始追随父亲开始历炼的事业.温柔多情、安分守己的王三巧与丈夫蒋兴哥离别之时,她轻声问此去几时可回？丈夫未登程自己就先问归期,令读者怦然心动——这是怎样的一种柔情；她手指楼前椿树对丈夫说：“明年此树发芽, 便盼着官人回也.”三巧儿以椿树荣枯而设约更是一种纯情诗意行为.三巧儿依依不舍地再三叮嘱远行的丈夫,一定要“好歹一年便回”,更表达出她对丈夫强烈的眷恋之情.
无论是从蒋兴哥私自安排远行,还是从邻居薛婆设计售卖珠宝首饰等事件来看,心无城府的王三巧在待人接物方面从不设防.安分守己的王三巧,打内心深处是不愿意与丈夫蒋兴哥分开的,但她并没有哭闹不休,只是心酸流泪,面对丈夫“耐心度日,莫在门前窥瞰,招风揽火”的嘱咐,她深情款款地答应丈夫自己一定会足不下楼等待丈夫的归来.由薛婆对陈大郎之言“（王三巧儿）足不下楼,甚是贞节”等话中可知,王三巧确实是这以做的,连请到家里的问卦之人,也是让人捎话过来问卦,自己未曾露面.
薛婆初进蒋门之时,卖珠饰不仅不讨价论价,而且说可以先只收半价,最后还借口说有急事需将自己的珠宝首饰箱锁放于蒋家,再次进门时还自携酒食,表明自己不差钱儿以及与王三巧的知遇之情.缺少社交经验的王三巧未起半点疑心,未加任何防范,还满心欢喜地以为碰上了知己,盼着其再次登门,这些细节描写无不揭示出三巧儿自身的纯真与善良.
二、苦捱苦盼的凄苦等待
三巧儿与外出经商的夫君蒋兴哥离别之后,时刻谨记丈夫嘱咐,“目不窥户,足不下楼”,家中公婆已逝,父母亦不在身边,服侍丫头不谙世事,我们可以想象三巧的焦急、孤寂与愁情.农历新年之际,“残年将尽,家家户户,闹轰轰的暖火盆”这些均已成为奢望,在热闹的农历新年期间,三巧只能想象着别家夫妻的团圆快乐,自己则形单影只,凄楚伶仃,回想起新婚的甜蜜,家中景物依旧,只是不见夫君身影,更不知夫君在他乡怎样,如何不触景伤情,凄苦难耐.
早春时节,椿树发芽,约期已至,夫君未归,且音信全无；万物复苏的春天,思夫心切的王三巧为打探丈夫行踪而问卦.信口开河的算封人言之凿凿地预言蒋兴哥月尽月初必然到家,处于寂寞孤独状态下的三巧儿因过度思念丈夫而“欢天喜地”深信此言,并因此“常走向前楼,在帘内（向大街）东张西望”,此时的三巧儿心情是跳跃翻腾的.由此可知,青春美貌的王三巧并不是喜欢主动凭栏观望、招风引火的轻浮女子,只是在算卦人之言迷惑下被动而为；另一方面,也从深层次揭示出王三巧急切盼望丈夫归来的痴情.五月初夏天渐转热,三巧不堪冷清,急切渴盼薛婆能陪伴自己,与己同住.三巧儿生日是七月初七乞巧日,我国传统文化中过生日是极其重要的节日,况且这一天又是牛郎织女鹊桥相会之佳期.这是一个充满诗情画意和爱情诱惑的日子,是令人遐想不已的日子.王三巧已经独自度过那么多难捱的日子,今天又是七月七,“午后细雨微茫,到晚却没有新月”,秋雨凄凄、秋风瑟瑟,雨夜黑冷,令三巧儿更为孤寂伤悲.
在重金收买之下,薛婆精心设局,拉三巧儿下水.面对薛婆的挑拨诱惑,三巧儿刚开始也是极力排斥的.薛婆第一次到蒋家时,便挑拨三巧：“官人出外好多时了,还不回,亏他撇得大娘下.”三巧此处的答语是“便是,说过一年就转,不知怎地担搁了？”此时的三巧只是向薛婆说出丈夫一年未归之事,并无埋怨之意.薛婆却进一步挑唆：“依老身说,放下了恁般如花似玉的娘子,便博个堆金积玉也不为罕.”此时的三巧内心难过,但并未回应薛婆的指责.薛婆第二次到蒋家,则以拉家常的方式告诉三巧自己女儿嫁给经商之人为小妾,女婿守在家中妻子却孤独守寡难晓丈夫在外纳妾之事,并以此影射兴哥与三巧.闻听此言,三巧断然否决,正告薛婆：“我家官人倒不是这样人”.此言表明三巧固然内心悲伤,但对丈夫还是非常信任的.
三、打破思想禁锢后的热烈奔放
正因为思夫心切,三巧儿时常向大街张望,才望见了似兴哥之人陈商陈大郎,引发了失足之事；也正因为时常向大街张望,喜爱阳光下熠熠生辉的珠宝首饰而引来薛婆入室.自三巧儿遇到了因收受陈商重金而为她精心设计命运的薛婆之后,一切都改变了.在薛婆步步深入的诱导之下,本来就拥有青春美正常自然的三巧儿思想由坚定到动摇,到渐变,她意识到了自己的青春寂寞,意识到了在自己的简单生活之外还有着另外一种多姿多彩的生活.薛婆第三次进蒋家时,问三巧：“官人如何还不回家?”仿佛是替苦等两年的三巧报不平.接下来又断言兴哥在外早纳新人：“常言道：一品官,二品客.做客的哪一处没有风花雪月？只苦了家中娘子.”听此断言,三巧叹气、低头不语,已然认同,此时薛婆的攻心挑拨之术大获成功.王三巧开始慢慢地发生着改变,她开始说起：“莫非是你老相好送的表记”之类街坊邻里之间常能听到的粗俗笑话,她开始为自己的苦苦等待而悲哀,她开始为薛婆挑逗的语言而脸红心跳,意动神摇.
在丈夫离家之后的又一个七月七漫漫长夜里,秋风秋雨,凄冷难耐,在薛婆的精心安排下,陈大郎出现于三巧儿床帐之中,此时此刻,满心惆怅、难眠之际的美貌三巧儿刚开始以为来人是前来抱团取暖的薛婆,当发现是位男子时,或许以为自己是在梦中与夫君相会,此时的自己更想释放长久以来心灵的需求与渴望.后来,发现对方不是夫君之时,因长时间接受薛婆的教导及诱惑,思想禁锢被彻底打破的三巧儿全身心投入到陈大郎的怀抱.
当三巧儿不得不与经商之人陈大郎分别之时,内心深处愧对夫君的她宁愿收拾细软,以妾的身份随陈大郎远去做长久夫妻.当发现自己的这一愿望无法实现时,她完全失去了当年与蒋兴哥离别之时的贤淑与诗情,而是洋溢地赠送陈大郎蒋家祖传宝物珍珠衫、讨要平安信、畅言“穿了此衫,就如奴家贴体一般”的暖心情语.或者可以说,经受礼仪家风多年教诲的三巧儿在薛婆的巧言诱惑之下,释放出了自己内心与灵魂深处久受压抑的真实,此时的三巧活得更为真实,人生也更为舒展、生动,已彻底变身为一位泼辣热烈、任情奔放的市井女子.
四、总结
作家冯梦龙在作品中对旧式婚姻所持的是反对与谴责的态度：“做买卖不着,只一时；讨老婆不着,是一世.若干官宦大户人家,单拣门户相当,做公婆的好没意思,又且丈夫心下不喜”.对王三巧儿与陈商的出轨之恋则在一定程度上持支持和肯定的态度——作品并没有将二人描述为放浪妇人和轻浮子弟,却用心刻画二人的外貌之美和真挚情感；二人的感情也是情深义重,在蒋兴哥两年多杳无音信的前提下,在自己已然犯下难以挽回错误之情况下,在陈商对自己真心实意情形之下,三巧儿情愿私奔作妾,陈商也不忘盟约、为情而亡.冯梦龙笔下具有真性情的负面人物显现出一种卓越的品质,通过该类人物形象的塑造,谱写出了一曲对“存天理,灭人欲”的封建纲常礼教进行抗争的人性颂歌.
王三巧儿的本性是善良的,做出出轨之事也事出有因：因思夫心切而问卦,因卜卦之人言说兴哥立春前后必然归来.三巧儿因此盼头而天天在窗口向外张望,当衣着与兴哥相仿的陈大郎出现之时,三巧儿误认为夫君而定睛细看,也正是这一细节决定了出轨一事的发生与发展.当她见到远行归来的丈夫时便感到“心虚,觉得满脸惭愧”；当她被休回娘家时,没有辩解一句,只是“号啕大哭”,甚至愧疚得想悬梁自尽,丝毫没有归罪于丈夫,因为时代局限,她认为完全是自己“负了丈夫恩情”.是蒋兴哥心念结发之情,对于她的“失足”,不忍明言,还想为其保全名声,并将她的十六箱细软送给她作陪嫁.三巧儿对这些甚为感激,因此,她不仅不记恨休掉自己的兴哥,反而对其更为敬重,在他事涉人命官司时情愿以命相救,兴哥脱离危险之时,二人又抱头痛哭,最终在自己的后夫——县令吴杰的帮助之下,以妾的身份与兴哥夫妻团圆.王三巧儿与蒋兴哥的离合故事中,爱情的力量已远远超过封建道德与封建*观念.
明代中后期在市民阶层的思想观念中已经有了新旧思想的斗争,本作品不仅反映了我国封建社会资本主义商业经济发展时期市民文化的兴起,也反映了市民阶层的思想感情、道德*观念及生活面貌.王三巧艺术形象的塑造,不仅象征思想意识形态领域封建女子敢于冲破禁锢自我思想牢笼的精神与勇气,也象征市民阶层女子形象的自我舒展与个性展示.王三巧儿艺术形象的塑造进一步奠定了白话短篇小说《蒋兴哥重会珍珠衫》在我国文学史上的地位和作用.
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（责任编辑 马志娟）
结论，本文论述了关于艺术方面的大学硕士和本科毕业论文以及真性情和善良和多情相关艺术论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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