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构建地域作家群有利于大作品的出现
中国近现代文学在很长一段时间都是以思潮、流派来命名的,翻开各个版本的近现代文学史,就是一个文学思潮的演进史.但近20多年来,除了2000年前后的底层文学之外,几乎没有任何具有统摄性的文学概念出现,继而出现的主要是以地域、代际为主的命名.
关于以地域、代际为主的命名方式,批评界褒贬不一.但我个人以为,以地域为主体对作家命名的方式,可能会成为今后很长一段时间的一个常态,而且更为主要的是,在一个地方形成一个志同道合的文学团体是很重要的,它有利于构建一种更为纯粹的文学圈子,有利于形成一个大的话语场.作家在这个话语场上的发声,会比单打独斗声音更嘹亮一些,更有力量一些.
文学近些年来的没落,或许跟没有好的作家群的形成有关.若有一个作家群体,时常一起探讨文学,相互激励、相互滋养,不定会形成良好的文学风气,有利于作家的创作.比如八十年代中后期,之所以出现那么多大作家和优秀作品,跟那时大家都喜欢读书,有一大批文学人聚在一起探讨争论,肯定有直接的关系.最近几年,上海的年轻批评家迅速成为中国批评界最闪亮的一道风景,这除了他们个人自身的修养,和张定浩、黄德海、项静、金理、黄平、木时等一批志同道合的朋友,时常在一起探讨文学,也是密不可分的.云南文学中最辉煌、最有成就的昭通文学,成为一种文学现象,就是因为昭通聚集了以诗人雷平阳、小说家夏天敏为主的创作群体.雷平阳、夏天敏、胡性能、潘灵、樊忠慰、贾薇、陈衍强、李骞、宋家宏、曾令云、蒋仲文、杨昭、刘广雄、黄玲、吕翼、徐兴正、沈洋等,这个群体相互鼓励、相互帮助,形成了昭通作家群.
昔日我们经典的文学作品,譬如蒲松龄的《聊斋志异》,可以说并非他一人之独创,而是在相同的地域里,几乎是一群人,在讲一个同样类型的故事,蒲松龄根据各人所讲的故事,最终创作了《聊斋志异》.纪晓岚当年受命担任《四库全书》总纂一职,当时身边最优秀的一批文人聚集,讨论文学自是题中之义.无论是《聊斋志异》还是《阅微草堂笔记》,似乎都可以理解为——是以最后的创作者为核心的作家群,聚集效应之后的产物.
当代老村的《骚土》,也可以理解为是在一个作家群的支撑下创作出来的.老村写作《骚土》时身处遥远的青海西宁小城,当时的青海,聚集了一大批优秀知识分子.比如当时任《青海湖》编辑的高庆琪和赵奚向两位老先生.高庆琪曾是南开大学的高材生.在南开时,是沈从文、卞之琳的高徒和得意门生．他精通英法两种语言,对外国文学极为熟悉.还有中国当代最优秀的诗人昌耀、作家张长灿以及和老村同龄的杨志军、风马等一群作家.因为特殊的年代,如高庆琪和赵奚向虽然没有成为声名显赫的作家,但他们对文学的独到体悟,深深影响了老村.当时,高庆琪、赵奚向、昌耀、张长灿、老村、风马、杨志军、杨志鹏、邵兰生等一群人,时常聚在一起聊文学,彼此间的交流、碰撞,让年轻的老村渐渐有了自觉、理性的审美,这使得他在创作《骚土》时,能超越自己最初的主观感受.通过这些年我个人对老村的研究,可以说,若老村没有离开陕西,没有在青海这个天南海北的作家组合成的群体里,没有他自己对圈中长者的虚心学习、讨教,文坛最多多出一个地域作家或者乡土作家,可能不会有《骚土》这样的精品问世.可以说没有一个好的作家群,要出大作家是很难的.青海作家群里有许多南方人,譬如昌耀、张长灿都是.所以,我最近也一直思考《骚土》的文学构造,似乎它的骨骼是北方的,血肉和皮肤却是南方的.正因为如此,才形成了它粗朴和细腻、大气和精妙的两个方面,而且是将这两方面结合得天衣无缝.
当然,作家群也必须有超越的眼光,有域外文化的影响,这样才能在本地作家中产生突变,形成一个画貌迥异的、具有更新美学价值的作品.
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