孔孟哲学概述,该文是关于概述类专升本论文范文与孔孟哲学概述和孔孟有关本科论文范文.
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【摘 要】中华文化博大精深,其中以儒家为最,它包含着几千年来中国哲学的部分,其中又以孔子与孟子两人为最,本文主要谈及两人的哲学学说,论述两人的哲学思想.
【关键词】正名 仁义忠恕 知命 人性 礼乐
一、孔子及其哲学思想
孔子是中国历史上第一位私人教师,并且在孔子之前已经有了《六经》,它是过去的文化遗产,孔子之所以能开创一个学派,成为儒家的创始人,不是因为它教授古典知识,而在于他对传统的制度和观念赋予了自己新的解释,所以他才能不同于当时“儒”,即文士,而成为新学派的创始人.
二、正名
“关于社会,他认为,为了有一个秩序良好的社会,最重要的事情是实行他所说的正名.”其本质上就是要求“名”与“实”的相符.国君,按照国君的君道行事,他所做的事才符合他国君的这个“名”,这就是正名.在我们今天来说,就是什么人都有他应当完成的使命和责任.
三、仁、义
仁、义是针对人的德性而言,孔子认为这是人必备的德性,特别是仁.义在孔子来说,“义是事之‘宜’,即‘应该’,它是绝对的命令.”这也可以与前面提到的正名说相呼应,社会中的人都有一定的应该和必须做的事,做这些事的一个重要原因就是因为在道德上这样是对的.并且孔子特别强调一点,就是假使一个人做了应该做的事,但是他做这事时并不是从道德出发,那么他也没有具有“义”.
而那些人们应该做的事,是因为这些事从本质上来说是出于“爱人”,即“仁”.可以这么说,“仁”是“义”的本质.而“爱人”在孔子来说,是要解释为真正爱人和履行社会义务的人.“仁”在孔子这里不是指特定的德性,而是一切德性的总和.因此可以进一步说,一个能够“正名”的人,一定是具有德性的人.
四、忠、恕
“忠”是孔子实行“仁”的途径,即推己及人.也即“尽己为人”.就是说我们要把我们自己认为好的、自己想要的给别人,从自己的判断出发,把自己认为有价值有意义的,也使别人得到.这是推己及人的肯定方面.推己及人的否定方面,就是孔子说的“恕”,就是说,不仅要从自己出发把自己认为好的也让别人得到,也要把自己认为不好的自己不想得到的东西,也不要使别人得到.
忠恕其实就是以自己本身为尺度,调节自己的行为,做到有利于他人或是不损害别人.忠恕之道是实行“仁”的途径,行忠恕就是行仁.而仁是一切德性的总和,“忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结.”
五、知命
“五十而知天命”,我们对这句话耳熟能详,在没有阅读本书之前,一直把这里的知命理解为一个人事业的极限,到了五十岁就可以看出一个人一辈子能够做到什么程度.孔子生活在社会和政治动乱的时代,他想改革当时的社会,但是终生没能成功.这个过程中他屡屡受挫,但是从不气馁,坚持自己的努力.孔子说自己“道之将行也与？命也.道之将废也与？命也.”他尽自己能做的一切努力,把结果归之于命.我们无论做什么事,都有着成功与失败的可能,很多因素不在我们可以把握的范围,但我们只要尽我们自己的努力去做了,至于结果如何,不是我们所能左右的,就是“知命”.
六、孟子及其哲学思想
我们常常听到“孔孟之道”一词,把孟子与孔子并列,不难看出孟子在儒家中的地位.而冯友兰先生认为,孟子代表着儒家理想主义的一派.
七、人性善
“人之初,性本善.”这句话中国人相信没有一个人不知道,而这就是孟子的哲学观之一,即人性善论.孔子关于“仁、义、忠、恕”这些道理有很多讲解,但是他却没有说明一个问题：为什么要实行“仁、义、忠、恕”？而在孟子这里,人性本善之说就试图回答这个问题.孟子的人性善,是指人性中包含着种种善,而不是只有善,他也同时承认人性中还有一些无所谓善恶的成分,控制不当便会通向恶.那就是人作为动物与其他动物共有的东西.而人性中种种善的成分就是人与动物的区别所在.所有人的本性中都有仁、义、礼、智这些“德”,“只要不受到外部环境的阻碍,就会从内部自然发展,有如种子自己长成树,蓓蕾自己长成花”.
八、孟子的政治哲学
孟子把政治统治分为王道和霸道.“以力假仁者霸,以德行仁者王”.霸道靠武力统治,也即暴政；王道则靠统治集团的仁政统治,使人民从心底里愿意被他统治.“政治就是王道,因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道,因为它的统治靠恐怖和暴力.”孟子主张实行王道.
由于中国以农业为经济基础,“所以据孟子看来,王道最重要的经济基础在于平均分配土地,这是很自然的.”孟子理想的土地制度就是“井田制”,即把田地按照“井”字结构来分,每平方里分成九方块,每块约一百亩,除开中间一块作为公田用于缴纳赋税,其他八块则是私田,私田自家耕种,公田八家合种.之所以在乎土地制度,是因为“养生送死无憾,王道之始也.”他清楚的明白物质基础决定上层建筑,只有把基本的“养生送死”满足了,才能追求更多的东西,所以说它不过是“王道之始”.还要“谨庠序之道,申之以孝悌之义”.
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