马克思主义的解释学反思,本文是马克思主义有关毕业论文题目范文和马克思主义研究和解释学和反思方面论文范文集.
马克思主义论文参考文献：
摘 要：研究马克思主义时,不仅需要关注其研究对象,还需要对马克思主义的理论内容以及“理解”的真正含义进行关注,只有对理解马克思主义这件事情上有着一个自身对于科学的认知,才会使马克思主义能够健康持续的发展下去.在本篇文章中将对马克思主义的研究进行解释学上的反思与探讨,希望能给予其一些相关的学术分析.
关键词：马克思主义研究；解释学；反思探讨
马克思主义的中国化历史宏观思想体系,以马克思主义唯物史观为指导,借鉴西方哲学解释学的理论及方法,对马克思主义中国化进程中党的领导集体对马克思主义科学理解与解释进行了系统的梳理和深入的阐释,用解释学阐述马克思主义的规律、特征、研究领域、判定标准及其未来走势等等,从而拓展马克思主义中国化的理论研究,为中国特色社会主义理论体系的形成提供一种较为科学的学理诠释.
一、战胜理解中自我遗忘并反思“理解”
马克思主义自19世纪开始出现在中国,长期以来,多数的知识分子以马克思主义理论为代表潜心研究马克思主义著作.
当人们在研究马克思主义的理论时,常常会处在自我遗忘的理解状态当中.自我遗忘的理解状态其实是在解释学当中的专业名词术语,主要指的是人们在对学术性理论进行理解时,往往所关注的是本章的内容,反而会遗忘掉自身的理解与分析,正像人们日常在工作时,往往关注的点会在于工作的结果,而遗忘掉工作本身的含义.理解中自我遗忘在学术中并不算是一件坏事,而是一种正常研究的状态.当人们在研究马克思主义的理论时,会把主要精力放在被研究的对象,不会去想着“理解”与“研究”这两件事.但是在对马克思主义进行研究的过程中,如果长时间的处在理解中自我遗忘状态当中的话,就会为自身造成一部分消极以及更加恶劣的影响,导致其自身无法正确的对“理解”拥有所谓意义上的理解,所以也不会完整的看待对自身的理解与对别人的理解,最终可能会影响到人们理解对马克思主义中的含义.在对马克思主义进行研究的时候,偶尔也需要停下研究的步伐,对为什么要研究马克思主义进行研究,对“理解”进行理解.解释学的主要研究课题就是对于所发生的事情与问题进行理解,其主要是一部分处于在自我遗忘状态当中的人们给予一些较为有效的学术性帮助,并且帮助其能够战胜理解中的自我反应状态.
在认识论解释学当中,人们依然不会再提出有关于“马克思主义到底是什么”的这类问题,反而是会提出：研究马克思主义的真实含义是什么？在研究马克思主义的时候是否拥有相关的研究对象？等等诸多问题,当人们在面对马克思、哥伦布、柏拉图、列奥·斯特劳斯、、等等名人的著作时,是不会在没有反思的情况下将其的著作认定为其就是马克思主义的文本参照,并且会引发一系列的学术性问题,例如：研究马克思主义是否具有真正的意义？马克思主义是否会被正确的理解？会不会出现完全正确或者完全错误的理解？马克思主义又具有怎样的研究意义？等等,不能正确的回答出这类学术性的问题.
二、反思研究马克思主义的目的
当人们对马克思主义进行研究的同时,人们通常会对马克思主义的著作进行研究,站在解释学的角度时,人们最先提出的问题总会是,为什么要研究马克思主义的著作？用解释学所提出来的问题是“我们为什么要去翻阅与解读马克思主义的相关文本？”正确的面对并回答着一问题,人们首先需要对自身进行反思,摆正好自身,身为一名读者,他首先需要面对其学术文本、其背后时代中的故事,以及学术文本中的真正含义.所以,读者需要将著作以及其生活的时代相互关联,以便来回答研究马克思主义时所产生的问题.当人们在阅读时所面对的相关马克思主义文本时,其真正阅读的目的会大不相同,在解释学中对其不同的研究目的会有着不同的解释.人们在日常中所翻阅的马克思主义著作的根本性目的就在与“重塑”与“还原”其作者的中心思想,这一中心思想在认识论解释学当中也曾经明确的指出过.在这种解读的前提条件之下,文章中自身就拥有独立读者思想的能力,文本中真正的含义是可以被读者完全的掌握,在认识论解释学中,也会有一部分的哲学家坚持这一理念.但是在认识论的解释学中,也有一部分的哲学解释学家是不接受也不同意这种意见.在认识论解释学当中也拥有另外一种解释学,其就是实用性解释学,实用性解释学与认识论解释学的相互比较之下,其可以自由的主张,不用刻意的去讨论文本的真正含义与作者背后的真正意义,其阅读的目的主要是为了可以在将来更好的运用,以便满足未来对于学术相关方面知识的需求.
三、反思研究马克思主义的对象
在研究马克思主义的时候,从理解上对马克思主义的原著进行研究.在一般情况下,一部分研究人员同常所提出的问题主要是,马克思研究的目的是怎样正确理解原著的思想,但是会这样会产生一些学术性的问题,例如：将马克思的著作归类到马克思主义的原著中,将一部分名人的著作合并归类到马克思的马克思主义的著作中,所以就出现了一些理解上的问题.因此,我们在对马克思主义进行研究的同时,应需对马克思主义的原著理念进行反思.在解释学中,马克思主义原著并不是一个拥有绝对概念的单独体系,其真正拥有的就是相对完整的马克思主义概念体系.主要原因是马克思主义的原著中所包含的概念,其不会是单一的研究对象,同时也会涵盖了对于研究对象的认知,并且这类认知往往会受到来自先见理解的影响,如果不能及时反思所产生的先前理解思想,就会导致人们在理解马克思主义原著时出现认知上的错误.
马克思主义的传统作家在其著作中创造出了一种普遍的现象,其现象就是马克思主义的思想是全部正确的,因此给研究马克思主义的人们带来了一定的误解,他们以为只要是马克思的著作就是马克思主义的著作.这样的观点使大多数的研究者对马克思主义的真正含义没有一个思考的前过程.但是当人们用解释学的角度来阅读马克思主义的著作时.不能不看到其真正的相对性,在中文版的马克思著作中,翻译好的著作已经是对马克思主义著作的理解文本,会在翻译文本中出现意义丢失或者意义增加等状况.但是在实际阅读时,同一本马克思主义的著作会有不同的翻译版本,所以其内部的含义也会大不相同.
结束语：综上所述,根据对马克思主义研究的解释学进行反思之后发现,往往人们在阅读马克思主义或者领悟马克思主义时会被理解中的自我遗忘所影响,从而忽略了其真正的意义.并且对于马克思主义的研究对象所涵盖的名人著作也有着不同的反思.所以人们需要对自身的态度以及对马克思主义的研究与理解进行反思,这样才会使马克思主义能够在真正意义上的持续发展下去,并且也能够为研究马克思主义的研究人员提供一些真正意义上的帮助.
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作者简介：谢礼炮,男（1973.8—）,汉族,广东普宁人,MPA（在职研究生、公共管理硕士）,助理记者,研究方向：党建、思想政治教育；宣传文化、新闻传播；行政管理.
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