李敬泽：从看来看去到青鸟故事,该文是从看类毕业论文格式模板范文与李敬泽和青鸟和青鸟故事相关毕业论文格式模板范文.
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2000年,我36岁,刚刚写完《玉米》；敬泽36岁,新出版了《看来看去或秘密交流》.用敬泽自己的说法说,这是“一本小书”,这本“小书”就被我放在了枕头的一边,真不记得读过多少遍了.每天晚上,当我写《玉秀》写到筋疲力尽的时候,就着枕头,我总要把敬泽的书拿起来,有时候看上十几页,有时候看上两三页,然后,神不知鬼不觉,睡着了.我的那本《看来看去或秘密交流》残破不堪,到处都是我身体的压痕.后来它被一个法国老头带到法国去了,天知道它现在又被谁带到了哪里.这也印证了敬泽自己所说的：“物比人走得远.”
——是的,“物比人走得远”.这句话在《看来看去或秘密交流》里出现过好多次.如果有一天,你在欧洲的哪一个书架上看到敬泽的那本“小书”,你一定会发现,我在“物比人走得远”这句话的旁边写过几行字.写了什么呢？那我可记不得了.
敬泽对“物”的“走”与“留”很感兴趣,也可以说,极度敏锐.这也许就是他认知世界的维度之一.我估计这句话得益于他的家庭文化,作为考古学家的后人,从“物”的“走”和“留”去观察历史的脉络、去考察人类的基本活动,毕竟是极为可靠的方法.在敬泽的眼里,“物”当然是历史,历史的绵长、丰饶、静穆感和跳跃性,时常呈现在“物”的“秘密交流”上.“物”一刻也不曾消停,它在呼啸.
但是,敬泽看“物”的眼光毕竟独特,他挑剔.我记得敬泽曾经分析过语词和（古典）诗歌的关系,他说,有些词可以“人诗”,有些词却不能.他的这个发现很容易被忽略,却是灼见.套用敬泽的说法,有些“物”可以“人”他的历史,有些却不能.所以我坚定了这样一个看法,敬泽永远也不可能对所谓的“通史”感兴趣,他偏爱幽暗的“角落”,他偏爱幽暗的角落里那些被常人废弃的、珍稀的“边角料”.借助于那些珍稀的“边角料”,敬泽完成了他的史学“装置”.是的,敬泽的历史不钟情“架上”,他痴迷的是瑰丽的、充满了奇思异想的“装置”.我个人认为这是一件大事,历史是可以也应该和必须百花齐放与百花争艳的.历史不是豆腐,它拒绝模板.它不会方,也不可能正.有一句话敬泽没好意思说,好,那我就替敬泽说了吧：历史是一个不正经的女性.我们可以遗忘她的一切,我们却不能忘怀她散乱的发髻,她惊鸿一瞥的眼风,她半裸的肩,她迷人的、上翘的、不怀好意的嘴角.在绝大多数时候,历史没有性别,她被粗暴的父母弄成了不男不女的东西.但敬泽告诉我们,历史有性别,她是女性.她高贵,也不正经.这个高贵的和不正经的女人什么都知道,就是不自知,她不知道自己是怎样的风韵.敬泽几乎是用生气的语调说：“要了命了.驯兽员知道自己打不过狮子,所有的观众都知道驯兽员打不过狮子,只有小母狮自己不知道.嗨——,要了命了.”
然而,说起不自知,敬泽本身就是一个奇葩.他20岁就做了《小说选刊》的编辑了,他在选择他人、推荐他人的过程当中练就他的火眼金睛,然而,这双火眼金睛偏偏没有看一眼自己,他不知道自己拥有怎样的才华.30岁之后,他勉强拿起了笔.我常想,以敬泽的资质与素养,如果他在20岁或21岁就开始为自己工作,今天的李敬泽会是谁呢？这是一个问题,一个许多人包括他自己都没有想过的问题,但是,我想过,只是从来没有对他说.敬泽在我的心里是了不起的,他是一个看得见别人的好、容得下别人的好、情愿别人好的一个人.这并不容易.借用传统的说法,他仁义.我很迷信,我很愿意把敬泽所做的一切看作他的善因,我也愿意把敬泽的今天看作他的善果.
——对了,我记得我还在另一句话的旁边写了一点东西.敬泽的那句话是这么说的：“古罗马人的地理是想象力的地理.”这句话让我欣喜.它很蛊惑.敬泽这个人就很蛊惑.古罗马人的“地理”是不是“想象力”的地理呢？这么严肃的问题还是交给古罗马人吧.关于历史,我是一个标准的怀疑论者,怀疑论者通常有一个自救的办法,那就是让历史怀疑演变成历史审美,谁的历史言说能撩拨我体内的内分泌,那我就相信谁.敬泽就是一个撩拨的人,他平心静气地告诉我们,古罗马人的地理不是敞亮的“地理”,而是漆黑的“想象力”.这是敬泽特有的魅力,这是朋友们都喜欢和敬泽闲聊的根本原因.他博学,自信,假亲和,真武断.你永远也不能预知他那里会冒出什么.
关于“古罗马人的地理是想象力的地理”,我有话要说.就在第二天的上午,我打开了电脑,写下了一个标题,“地球上的王家庄”,这是我的一个短篇.我清楚地记得,我写《王家庄》的时候刚刚写完《玉秀》,按计划下一部应该是《玉秧》.可我把《玉秧》停下来了.敬泽的蛊惑在我这里发生了作用,我得把“想象力的地理”好好地书写一遍.这么说吧,古罗马人的归古罗马人,敬泽的归敬泽,我的呢,嘿嘿,归我.
敬泽他对我最大的帮助是精神性的,有精神上的触动,也有精神上的抚慰,还有精神上的苛求.我想这样说,没有“古罗马人的想象力”,我就不会有《地球上的王家庄》,这是直接的.间接的就多了.老实说,我的许多作品里都有李敬泽的影子.当然了,他不知道,我不会让他知道的.我想对年轻的作家朋友说,要珍惜和李老师私下的闲聊.在他喝了二两、谈兴正浓的时候,他会挥霍他的才智,他会变成一只掰棒子的大狗熊,他到处扔,他反正也不会检的.还有一点更加重要,你不要顺着他,你要明白无误地告诉他：“敬泽你等等,这个我就不同意了.”他是老兔子,他是老摩羯,面对挑战,他来劲,他会纵横捭阖.是的,纵横捭阖,就看你会不会听了.唯一需要说明的是,挑战自然要承担挑战的后果,就看你能不能接得住了.
《看来看去或秘密交流》就是一本纵横捭阖的书.但是,我有遗憾.在许多的夜晚,在我和敬泽的私人聊天里,我一次又一次发出了疑问：你怎么就不续写的呢？篇幅不够哇.恣肆就该有恣肆的体量.和“穷波斯,病医人,瘦人相扑,肥大新妇”不相称一样,这本书和敬泽的恣肆不“相称”.我希望他能出一本和“李敬泽”相匹配的书,一本汪洋的书.他的回答永远是类似的,“哈,那个啥.——嗨,急什么呢.”
事实上我有点急.我想知道敬泽到底会做什么.
我相信许多人都“认识”李敬泽,这个“文学批评家”才华横溢,当然,才华横溢,他建立了一套“敬泽体”的文学批评和批评语言.可我知道的,他的兴奋点并不局限于文学.他的阅读量是惊人的,这个人很扎实,他实在是一个用功的人.我常说,共识最害人,共识是最接近真实的谎言,共识往往伴随着与之相应的混账逻辑.关于李敬泽,共识一是这样的,他的天分太好了,所以就可以少读书；对了,还有共识二,这个人和蔼可亲哪,所以他好通融,是个好好先生.毫无疑问,敬泽的处事有灵活的一面,甚至有敷衍的一面,但是,敬泽有敬泽的硬点子,他有他的刚性原则,那个是不好逾越的.这个习惯于礼让的家伙到了他不打算退让的时候,他是悠闲的,自乐的,彬彬有礼的和谈笑风生的,结果却一定不乐观.他当然不会怒发冲冠,他不会怒发冲冠不是因为别的,是因为怒发冲冠实在不优雅、不好看.“好看”是这个人的大事.他有两句口头禅,“做人要好看”,“吃相要好看”.对了,写作也要“好看”.我可以负责任地说,他的文本一直“好看”,你永远也读不到他公开发表的、署名的篇章是敷衍的.在私底下,在夜深人静的时刻,每当听他说起“难看”的文本和“难看”的语言时,他鄙夷的神情真的能杀人.关于文本,千万不要相信李敬泽的“宽容”.他这样的人怎么可能“宽容”？——他的“宽容”来自他的身份和职业,绝不是他本人.基于斯,他对自己无限地苛刻.他是这样的动物,冲到野外他是一匹马,关在家里头,他是一只静卧的虎.
我当然想知道老虎要干什么.
第一次读完《看来看去或秘密交流》,我问了费振钟一个问题：“这到底是一本什么书呢？”费振钟有一个习惯,当他表达重要意见的时候,他习惯于盯着自己的脚尖.2000年冬天的某个午后,费振钟的屁股顶着一张办公桌,不停地蠕动他皮鞋内部的大拇趾,说：“不好说.这个人不可小觑.”
关于“不可小觑”,我记得我和费振钟召开了一个研讨会,就两个人.是关于文体的.抱歉得很,两个人的研讨至今都没有成果.——当一个人把考古、历史、哲学、美文和小说虚构糅合到一起的时候,这样的文本我们该如何去称呼人家呢？
最终是江苏文艺出版社的黄小初解决了我们的疑问.当年的黄副总编有一个辅助性的才华,那就是用喷脏话的方式来解决学术问题.——“妈了个B的,写得太好了,花团锦簇,这个鸟人,妖哇.”说李敬泽的语言“妖”,原创是如今的黄社长.
毫无疑问,站在2017年的门槛上,再来讨论《看来看去或秘密交流》的文本问题和语言问题显得有些冬烘.现在,李敬泽做了补充,一本与李敬泽“相称”的大书已然放在了我的案头,那是《青鸟故事集》.封面是白底黑字.青鸟的“鸟”做了变异,中间的那只瞳孔演变成了一对翅膀,它凝固,在积聚爆发.
我却听到了回响：“哈,那个啥.——嗨,急什么呢.”
16年过去了,回响穿越了时空,依然是敬泽的风格.——淡定,圆融,慢悠悠.语调是慢的,脚步是慢的,烟斗上方袅袅的烟雾是慢的,还有围巾的两道流苏,在风中,它的纷飞是慢的.
我不会那么不要脸,说这本书的出版是因为我的催促,事情不可能是这样.但是,我欣喜,这本书终于从小众走向了更加宽广的空间.我把这本书捧在了手上,一页一页地翻阅.实在是太熟悉了,那种不依不饶的、后浪推涌着前浪的李氏腔调.
我想我不会再说“物”了,也不会再说“地理”了.就在上一个星期,我们的老寿星安安稳稳地度过了他53岁的生日,明天呢,兄弟我则满打满算53岁矣.到了这个年纪,我想我该说一说“历史”了.
由于家学的缘故,敬泽在史学上有底子.如果不是因为他就读于北京大学的中文系、供职于《小说选刊》和《人民文学》的缘故,我估计他会成为一名出色的史学家.然而,即便命运做了别样的安排,他的基因里依然保持了与历史对视的癖好与冲动.他的方法论不是钻故纸堆,不是考古挖掘,也不是田野调查,是什么呢？我想把一句话送给敬泽——
李敬泽的历史是个性审美的历史.
历史本身究竟是怎样的,我想敬泽也许并没有多大的兴趣,虽然这些年他一直在研读二十四史.如果我的估计不算离谱,敬泽十有也是一个历史的怀疑论者：如果我的估计依然不算离谱,我想说,李敬泽十有也是一个历史的审美主义者.
在上个世纪的80年代末90年代初,中国的文学有一个短暂的主流,它叫先锋小说.先锋小说的美学趣味正是历史虚构,这个短暂的文学使命是由一大堆不相信历史的年轻人来完成的,他们说,历史不是你们所书写的那样,就让我来书写吧.这当然是一个了不起的冲动.
敬泽也冲动.这个人在骨子里冲动.他冲动的却不是历史虚构,而是历史审美,是历史的“美学化”与“文学化”,是历史的“言说”.他不会“研究”历史的,他只是烂漫地、青梅竹马般地与历史絮叨.他浪漫,浪漫的人对待美就有一种病态的需求,这需求最终就落实在语言的上了.敬泽是这样的,——两个馒头,一碗清水,一碟咸菜,吃完了,敬泽拿起了电话：“唉,两支蜡烛漂亮啊,烛光晶莹,透明.”就这意思,——语言在他 的怀里烧得慌.他得自言,他得自语.他哪 里是写作？他那是：是一个人把自己闷 在家里,对着自己满腹的才华撒泼一样地嘚 瑟.风过琴弦,兀自吟唱,雪压花瓣,兀自绽 放.
他热衷的是自己的美学趣味,他热衷的 是自己的李氏腔调.
凭良心说,我赞同敬泽的趣味,我喜欢敬 泽的腔调.他正大,倾向于华美.对他,我服 气的.
最后,作为一个和敬泽交往了20多年的 旧友,我决定爆料.我有这个资格,我也是老 兔子,我也是老摩羯.
这个人绝不像大多数人所看到的那样温 文尔雅,在精神上,他狂野,嚣张,这里头有他 确信的美.他有享乐的冲动,这个享乐就是 撒野.如果说,历史是一堆即将燃尽的篝火, 敬泽恰好从一旁经过,我可以百分之百地肯 定,敬泽他一定会扯断一根树枝,然后,用这 根树枝把猩红的篝火洒向天空,任狂风如潮, 任炽热的火星在漆黑的夜空星光闪耀.那是 他精神上的焰火,他定当独自享受并独自逍 遥.
友情提示,在敬泽撒泼之前,他会把好看 的衣服先脱下来,他不会弄脏自己的.等疯 够了,他将再一次披上他的华服：他会从另一 棵树上取下围巾,挂到脖子上去,校正好左右 的比例关系,十分好看地迈向远方.——那 里有一个文学新人的新书发布会,“李老师” 得过去了.都等着呢.
2017年1月18日南京龙江
【作者简介】毕飞宇,南京大学文学院.
（责任编辑李桂玲）
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