两汉时期的铜镜铭文鉴赏,该文是关于鉴赏类大学毕业论文范文跟铜镜和铭文和鉴赏相关论文范文素材.
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摘 要：两汉时期是中国统一多民族封建国家的强盛时期,政治、经济、文化都达到了前所未有的高度,为多民族文化的发展奠定基础.在两汉时期的铜镜艺术也得到了很大的提高,把铜镜制造业推向了高峰.两汉时期的铜镜成为当时常用商品,和私人的制造业都得到了发展,本文主要阐述两汉时期铜镜以及铜镜铭文的特点,探讨铜镜铭文的所反映的社会文化.
关键词：两汉时期；铜镜；铭文；鉴赏
罗振玉在编撰的《古镜图录》中对对铜镜的评价：“刻画之精巧,文字之瑰奇,辞旨之文雅,一器而三善备焉者,莫镜若也.”从他的评价中可以看出,两汉时期的铜镜艺术价值在比较高,对古镜铭文的推崇.两汉时期的古镜一般分为两个方面,主要是古镜的纹饰,以及文字两个方面.铜镜铭文反映了两汉时期的文化背景和社会追求,对铜镜铭文的研究,在一定程度上,古镜铭文也反映了古代人的信仰和崇拜.对铜镜铭文的研究发现,探究两汉时期的铜镜文化.
一、两汉时期铜镜的概述以及特点
两汉时期,社会政治、经济文化达到了前所未有的高峰,无论在还是私人的制造业中,铜镜的制造得到了普遍的发展,汉代的铜镜铭文种有许多关于“尚方”的铭文,这说明汉代的铜镜文物也有皇家生产.两汉时期的铜镜文物的铭文有“王氏作镜真太好”“田氏作镜四夷服”等,这都表明在民间私人铜镜制造业也比较普遍.两汉的铜镜主要有两个方面的显著特征,一方面以纹饰,另一方面是文字方面.汉代的铜镜比战国的铜镜要更加的厚重,铜镜的外观上多以银灰色、红色绣呈现出来.在形状上,铜镜是比较规整的半圆形状态,鼎汉时期的镜钮比西汉的还要高大.在纹饰方面,规矩纹有别于其他时代的纹饰,有尖乳、圆凸乳以及中心下凹的乳钉.在铜镜的边缘上有锯齿纹、双线波纹、流云纹以及双线三角纹等,这些纹饰也是区别于唐代以后铜镜的重要标志.两汉时期,铜镜的铭文减字、减句以及省略笔画的现象非常普遍,在唐代以后铜镜铭文中很少会出现这种现象.
二、铜镜铭文反映的社会心理
(一)反映了追求长寿的社会心理
追求长寿是从古至今的人们的心理,在两汉时期的铜镜铭文中也有一定的体现.比如在铜镜铭文中有一则,“寿如金石,服春君卿,延年益寿,安乐未央,见日之光,长乐未央.”这首铭文的主体就是“寿”,代表人们追求对长寿的渴望,“未央”的意思就是绵延不断,长久不息,人们在铜镜的铭文中表达了对长寿的渴求,希望寿命绵延不断,长久不息.这说明两汉时期的人注重生命意识,人们开始关注自己的寿命问题,希望可以长寿,把这种愿望寄托在物质上.铜镜铭文的内容充分体现了人们最长寿的社会追求.
(二)反映了追求富贵的社会心理
从两汉时期的铜镜铭文中可以看出来,人们追求富贵.富贵人家对金钱挥霍无度,在民间也逐渐开始效仿这种状态,于是奢侈的风气逐渐成为两汉时期的普遍状态,人们对富贵的渴望,不仅表现在获得富贵之后会挥霍炫耀的心理状态,还变现在对贫穷的蔑视.两汉时期的铜镜铭文中有“太乐富贵,千秋万岁,宜酒食.”“富贵不归乡,如锦衣夜行,谁知之者,”等文字中可以看出两汉时期人们对富贵的追求.
三、铜镜铭文反映的宗教信仰
(一)对日月的崇拜
在两汉时期的铭文中可以看出人们对日月的崇拜,很多铭文都是对日月光辉的赞颂和崇拜,古代的生产力水平低下,民以食为天,所有的农作为生产收入天气的影响比较大,所以人们尊重日月,并且古代的人最初是靠观察日月对事件进行判断,日出而作日落而息,人们最对日月的崇拜,寄托人们的美好愿望.古镜铭文中“日月之明,见之光长.见日之光,天下大明.”变现人每人对日月的赞扬,体现了对日月的崇拜.
(二)对神仙的信仰
两汉时期的铭文中逐渐开始出现关于神仙的内容,希望可以辟邪和延年益寿.比如在名文中出现“左龙右虎掌四彭,朱鸟玄武顺阴阳”“常保而亲如侯王,千秋万岁乐未央”.这些文字通过关于对仙人神兽的描写,表达人们渴望美好,追求长寿幸福的愿望.战国时期的神仙思想观念处于初步成型阶段,到了两汉时期,神仙思想已经发展的比较成熟,已经有大量的文字记载.
四、铜镜铭文反映的礼仪风俗
(一)关于婚恋风俗
两汉时期的铜镜铭文反映了当时社会上婚恋的风俗,以及社会上的态度和看法.“两姓和好”“男女同姓,其生不番”这表明古代人对于婚姻的态度,婚姻应该是良好总不同姓氏的人的结合,如果夫妻同姓,则子孙后代不旺.早在春秋时期贵人对此就有一定的避讳,带两汉时期仍传承者这种思想观念.“女贞男圣”体现两汉时期注重人们的德行问题.在两汉时期的铜镜名文中有表达爱慕之情的词句,如“见日之光,长毋相忘.”“久不相见,长勿相忘”“常与君,相欢幸,勿相忘,莫远忘.”这些表现了古代人男女恋爱的诗句,汉代的关于恋爱的句子大多以相思为主题.
(二)关于家庭观念
两汉时期的铜镜铭文中有关于家庭观念的描述,寄托了家庭和睦、父母长寿、子孙绵延不绝的愿望,体现了两汉时期的孝道.在古镜铭文有“常保二亲得天力,常保父母利弟兑”、“长宜子孙,子孙长存”,从名文中可以看出汉代对孝道的重视,孝道的提出对*关系的改进有很大的作用,这同样也有利于汉代力学的发挥.
(三)关于尊师
我国自古以来重视“礼”,其中尊师重教也是中华民族的传统美德,在汉代,人们对试着的尊敬程度很高,尊师重教的风尚已经渐入生活.在铜镜铭文中“其师命长“等是对师者的尊重和祝福,希望老师延年益寿.从铭文中可尊师的风尚与汉代社会推崇的具有同样重要的作用.
五、结语
两汉时期的铜镜铭文代表这两汉的文化特征,两汉时期的铭文具有形式简单,语言通俗的特点.铜镜的主要特征是纹饰与文字,铭文是从文字方面来描述的.铭文属于文学的一种,从文字的内伤上可以反映出社会心理,两汉时期的人们追求长寿和富贵的心理特点.从铭文中可以分析出来,两汉时期人们在封建社会的背景下,崇拜日月,对神仙的信仰等封建思想.铜镜铭文在也反映了当时时代背景下的社会风尚,关于婚恋方面的封建态度,在家庭方面和尊师重教继承了古代的礼教.孝道和尊师重教是古代社会尊崇的方式.两汉时期的铜镜铭文代表当时的时代风尚,对铜镜铭文进行分析可以得知两汉时期人们的思想观念以及社会文化特征.
参考文献：
[1]张宏林.两汉铜镜铭文鉴赏[J].*家,2011,07：47-52.
[2]窦葳.两汉镜铭与社会研究[D].上海师范大学,2013.
总而言之,上文是一篇适合铜镜和铭文和鉴赏论文写作的大学硕士及关于鉴赏本科毕业论文，相关鉴赏开题报告范文和学术职称论文参考文献.
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