南岳名胜楹联文化和提升大学生传统文化素质的契合点,该文是文化素质类有关本科毕业论文范文与楹联和南岳和传统文化类论文范文例文.
文化素质论文参考文献：
课题项目：湖南省教育科学规划课题阶段性成果；课题名称：《南岳名胜楹联文化在提升大学生传统文化素质中的实践路径研究》；课题批准号：XJK016CDY002.
摘 要：本文从“培养什么样的人”的维度,以教育部《关于印发<完善中华优秀传统文化教育指导纲要>的通知》（教社科〔2014〕3号）精神为指导,重点以大学生优秀传统文化素质中以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀、以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱、以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养与南岳名胜楹联中蕴含的“福寿文化”、“抗战文化”、“佛教文化”、“道教文化”、“儒家文化”、“书院文化”等文化内涵的契合点,旨在弘扬南岳名胜楹联文化、提升大学生传统文化素质,培养有自信、懂自尊、能自强,高素质、讲文明、有爱心,知荣辱、守诚信、敢创新的大学生.
关键词：南岳名胜楹联文化；大学生传统文化素质；家国情怀；社会关爱；人格修养
作者简介：刘旺（1982.2-）,男,湖南湘潭人,现为湖南环境生物职业技术学院教师,硕士学位,研究方向：中国语言文学.
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-18-160-02
“南岳文化多彩多样,主要有：山水文化、佛道文化、儒家文化、抗战文化、火文化、茶文化,南岳文化主题与特色到底在哪里？该如何打造？这就成了南岳人苦苦思索,不断探究,悬而未决又须解决的难题.” [1]南岳名胜楹联与南岳文化融为一体,是展现南岳文化的载体,是历史的积淀.在现存的设计61个景点的463幅楹联中,总结概况出南岳名胜楹联中蕴含“福寿文化”、“佛教文化”、“道教文化”、“儒家文化”、“抗战文化”、“书院文化”等文化内涵,寻求与提升大学生传统文化素质的契合点.
“加强对青少年学生的中华优秀传统文化教育,要以弘扬爱国主义精神为核心,以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点,着力完善青少年学生的道德品质,培育理想人格,提升政治素养.”[2]从“培养什么样的人”的维度,探寻南岳名胜楹联文化与提升大学生传统文化素质的契合点,在弘扬南岳名胜楹联文化,在发扬光大本土文化方面,在培养合格大学生方面,具有重要的时代意义.
一、大学生优秀传统文化素质中以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀与南岳名胜楹联文化中的“福寿文化”、“抗战文化”相契合
1.“以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀是指大学生对中国梦是每个人的梦有深刻认识,以祖国的繁荣为最大的光荣,以国家的衰弱为最大的耻辱,有强烈的国家认同和爱国情感,有强大的民族自信,有为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的共同理想追求,做一个有自信、懂自尊、能自强的中国人.” [3]
2.与万寿广场楹联中蕴含的“福寿文化”相契合.如万寿大鼎牌坊正面中间联：鼎柱中华,雨露千秋共仰；星蒸寿岳,风云万国咸钦.背面外侧联：福古福今,祥云永映龙桥水；寿人寿国,瑞气常临鹤鼎文.
福寿强身.楹联喻指人们谋求自身解放、自身美满幸福、无疾病无灾祸的心理和行为的综合反映；是人们认识、改造自然进而认识、改造自身的历程；也喻指中华万寿,希望国家强盛、人民安康,是求国家和民族的大福大寿；与提升大学生的家国情怀相契合.
3.与忠烈祠楹联中蕴含的“抗战文化”相契合.如忠烈祠国民党七十四军抗日英烈公墓联：湘水忠魂齐永壮；衡岳正气共长存.忠烈祠国民党六十师抗日英烈公墓联：集百千骸以茔封,一寸山河,一腔血泪；振亿万年之国运,永怀壮烈,永奠精忠.
抗战护国.楹联深切缅怀抗日阵亡将士在抵抗日军侵略中表现出来的爱国主义精神和自我牺牲精神,是中华民族不畏、反对侵略、维护正义民族精神的具体体现,旨在让我们继承和发扬精忠报国、追求和平、维护正义的优秀传统美德.每年在忠烈祠祭祀烈士是让警醒我们勿忘国耻、自强不息,珍惜先烈用鲜血换来的和平生活；与提升大学生的家国情怀相契合.
二、大学生优秀传统文化素质中以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱与南岳名胜楹联文化中的“佛教文化”、“道教文化”相契合
1.“以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱是指大学生能正确处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的关系,能心存善念、理解他人、尊老爱幼、扶残济困、关心社会、尊重自然,有集体主义精神和生态文明意识,乐于奉献、热心公益慈善,做一个高素质、讲文明、有爱心的中国人.” [4]
2.与殿祠楹联中蕴含的“佛教文化”相契合.如藏经殿内联：智慧林中,大植长生之果；菩提树上,常开不谢之花.南台寺门联：天雨虽宽,不润干枯无根之草；佛门广大,难度少缘不善之人.南岳庙云峰寺药师殿联：云绕雾迷,见如来是相非相；峰回路转,观世界不空即空.南岳庙辖神殿联：辖集仙班,齐扶人间正气；神通佛界,共济天下苍生.
佛家论心.蕴含“佛教文化”的南岳殿祠楹联主张修自身,修炼内心以达平静无争,力求“解脱”.楹联中教化世间众生都需经过修持,通过顿悟和解脱,众生求得自身从烦恼、痛苦和生死轮回中得到超脱,以达涅槃式的大自由、大自在超然境界.楹联从人生无常无苦的角度,真诚关切世人的迷惑、烦恼、痛苦和生老病死,真诚关爱人的生命价值,教化芸芸众生弃恶向善求平安,通过提升个人的修为到达一定境界后反身融入社会生活,为社会的宁静、平和、稳定及和谐作出应有贡献；与提升大学生的社会关爱相契合.
3.与道观楹联中蕴含的“道教文化”相契合.如：玄都观三清殿联：一生二,二生三,三生万物；地法天,天法道,道法自然.黄庭观联：黄老溯源,天师兴教,至元君以臻大化；庭经释义,南岳升仙,历司马而宏上清.
道家论身.南岳道观楹联强调“道”是人生之根本,“道”及自然,生成宇宙万物.楹联以“自然”为根本,教化人们顺应自然、回归自然与亲和自然,力求人的一切行为顺乎自然规律；与提升大学生的社会关爱相契合.
三、大学生优秀传统文化素质中以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养与南岳名胜楹联文化中的“儒家文化”、“书院文化”相契合
1.“以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养是指大学生能明辨是非、遵纪守法、坚韧豁达、奋发向上,自觉弘扬中华民族优秀道德思想,有良好的道德品质和行为习惯,做一个知荣辱、守诚信、敢创新的中国人.” [5]
2.与殿阁楹联中蕴含的“儒家文化”相契合.如：奎星阁后戏台正面联：凡事莫当前,看戏不如听戏乐；为人须顾后,上台终有时.南岳庙财神殿联：漫道财多终累己,须知德厚乐施人.
儒家入世.楹联肯定人的现实价值,尊重人的生命.教化人们在现实生活中需要提升道德素质,引导世人修身,追求以友善、宽容、助人为核心的“仁爱”之心；教化人们以仁爱、平和、相亲的心态对待自身及他人,追求“太上为立德”的最高境界；与提升大学生的人格修养相契合.
3.与书院、学校楹联中蕴含的“书院文化”相契合.如：邺侯书院联：三万轴书卷无存,入室追思名宰相；九千丈云山不改,凭栏细认古烟霞.南岳完小大门联：素质育才,雨露千秋期大器；丹心报国,风云万里记初基.
书院育人.邺侯书院楹联追忆邺侯的业绩与人品,指出南岳书院地位的崇高,对“湖湘学派”的形成有广泛和深厚的影响.南岳完小楹联指出实施素质教育是教育的大方向,教育如春风化雨培养国之栋梁；希望学子要以赤诚之心报国,成才后风云万里,在驰骋万里时切记不能忘记启蒙教育的母校；与提升大学生的人格修养相契合.
“楹联文化已成为中国人普遍具有的一种生活方式、行为方式,甚至思维方式.” [6]本文从南岳名胜楹联文化与提升大学生传统文化素质的契合点的角度,进一步加强新形势下大学生的中华优秀文化教育,从楹联文化角度落实大学教育中立德树人的根本任务,提升在校大学生的道德品质,培育大学生理想人格,提升大学生政治素养,培养有自信、懂自尊、能自强,高素质、讲文明、有爱心,知荣辱、守诚信、敢创新的大学生.当前,从事南岳名胜楹联文化与提升大学生传统文化素质的契合点研究尚处于探求阶段,还有许多需要我们深入探究的问题,重中之重在探求南岳名胜楹联文化在提升大学生传统文化素质中的实践路径问题,尚待深入解决.
参考文献：
[1]《关于南岳文化产业创新发展的思考》,唐林生,经济研究导刊2016年第25期,总第306期.
[2][3][4][5]教育部关于印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知, 教社科〔2014〕3号.
[6]《论中华楹联文化与现代高职教育》,钮绮,湖州职业技术学院学报,2011年第4期,2011年12月.
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