流行语：中国梦宣传教育的社会心理基础,本文是关于社会心理类毕业论文怎么写与流行语和社会心理和社会心理基础类硕士毕业论文范文.
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【摘 要】作为当代社会关注的汇合点,流行语是社会心理的语言载体和集中体现.从历史唯物主义的视域深化流行语及其社会心理研究,关键是把握社会心理是社会存在与思想体系的*的哲学定位和关键环节,在理论创新上以社会心理为研究对象,在理论宣传教育上以社会心理为最大的实际,探索中国梦宣传教育的新路径.
【关键词】流行语；社会心理；中国梦；宣传教育
Abstract: Popular language has become the convergence point of the government and the public, the language carrier and the embodiment of social psychology. From the perspective of social psychological theory of historical materiali, we should grasp at the philosophical orientation and key links that the social psychology is the intermediary which connects social existence with ideological system. It’s essential for us to further develop he new pattern of research, publicity and education of the Chinese dream by means of not only theoretical innovation by social psychology as the object of study but also the actual maximum of theoretical publicity and education by social psychology.
Key words: buzzwords; social psychology; historical materiali;Chinese dream；theoretical publicity and education
在中国梦宣传教育中一直存在着忽视流行语和社会心理的偏向,导致宣传教育的针对性和实效性没有充分发挥出来.与此同时,也提醒人们需要补齐流行语和社会心理这块短板以助推中国梦.抱着强烈的问题意识,在对马克思主义的社会心理思想深化认识和对流行语详解细释的基础上,对流行语是社会心理的语言载体和表现形式进行了分析,对流行语及其社会心理产生和发展的社会根源,特别是社会心理作为“中间环节”进行了阐述,从而探索一条依据社会心理的丰富资源推进中国梦话语体系创新,从社会心理这个直接实际出发深化中国梦宣传教育的新途径.
一、需要从流行语的流行特性全面把握社会心理
经济新常态下中国发生的许多重大变化,必然会对大众心理和思想观念产生深刻影响.这突出表现在每年涌现出来的流行语上.2015年12月,《咬文嚼字》发布了本年度十大流行语,随后由北京语言大学国家语言资源监测与研究平面媒体中心发布“2015年度中国媒体十大流行语”.把语言专业部门公布的十大流行语与中国媒体六大类共60条流行语作一比较分析,可了解政府与一般民众认识当代中国和世界的重点和视角上的异同,从而为在思想多样化的社会里形成最大公约数提供一个坚实的社会心理基础.
媒体流行语是连接政府与大众社会的桥梁和*.它上达政府又下接老百姓,因此其与《咬文嚼字》公布的流行语多有契合之处.一是相同的.如互联网+、颜值、创客、获得感.据不完全统计,相同点竟高达40%.二是关注点相同,但表述方式不尽相同的.如大众创业万众创新、互联互通共享共治、微众银行、O2O(线上线下)、众创空间、人工智能、虚拟现实技术、4D打印、智慧城市.无论是网络流行语还是媒体流行语,都与网络信息密切相关,很大程度上表明了网络对政府层面和大众层面所产生的巨大影响.但媒体和民众的关注点也有许多不尽相同之处,尽管这是由于政府的宏观视角和民众的微观视角之间的差异所导致,但也由此给人以这样启示：政府需要从民众的视角关注进而整合多样化的社会心理,民众也需要从国家和民族的视角来思考和表达自己的利益诉求,从而实现个人梦与中国梦的有机统一.
网络流行语是大众感情和思想在网络平台上的直接表达.老百姓比较关心与自己切身利益密切相关的.这一方面是民众自我意识增强和自主能力提高的生动表现,另一方面也暴露了民众看问题视野的狭窄性,需要给以及时疏导和正确引导.对政府行为和国际上发生的事情,一些人一定程度上抱有事不关己高高挂起的态度.中国政府2015年9月3日在天安门广场上举行的大阅兵,是一场轰轰烈烈的爱国主义教育活动.一些人一边欣赏着各种各样的抗日神剧,甚至采取过激行为,用捣毁日产汽车来表达对日本军国主义的愤怒,但一方面也表现出对日货的情有独钟,在阅兵之后的“十一”国庆黄金周里出现了大批国人东渡日本购买日货的狂潮.一边反对日本军国主义,一边又到日本大量购货；一边是爱国主义,一边是购买日货,的确存在着许多令人费解之处.作为中国土生土长的科学家,屠呦呦获得诺贝尔生物学奖,在民众中的反应却略显冷淡,还不如对一个演员在上海滩上举办的豪华婚礼上心.对于国家的政策措施,群众也往往从最切近的利益来思考,却缺乏国家和民族的宏观视角.对国外在恐怖主义事件中伤亡者往往缺乏应有的同情心和人文关怀.这充分体现了社会心理的一般特性和当代中国民众的基本心理状态,表明对民众的引导既需要从民众的社会心理实际出发,增强针对性和实效性,又需要通过引导和教育大幅度提升民众的公民意识、人文关怀和国际视野.
认识网络流行语需要树立科学的信息意识.中国是世界上互联网信息用户最大的国家,但一般民众大多停留在简单的操作层次上,还没有建立起与此相适应的科学信息意识,只把信息当作娱乐和生活的工具,甚至是玩具,往往沉浸在互联网为个人生活提供的便利之中.公共场所的低头族和僵尸族,家庭聚会场所漫游于虚拟世界而忘记了与身边亲人的交流.互联网成为一些人追风的平台和工具,在为人们自由发出声音的同时,也使正常的社会存在在互联网上受到非正常的表述.指出：“思想舆论领域大致有红色、黑色、灰色‘三个地带’.红色地带是我们的主阵地,一定要守住；黑色地带主要是负面的东西,要敢于亮剑,大大压缩其地盘；灰色地带要大张旗鼓争取,使其转化为红色地带.” 互联网+语言使流行语不仅拥有新平台和新空间,而且使互联网+本身就成为一种时尚的流行语.海量的信息呈现出无序状态,人们需要采用科学方法从中精心梳理出有用的信息,这需要电脑专业人员的引导和培训,更需要从社会道德和国家法律的角度加强规范和治理.
两种流行语在信息平台上呈现出相互融合贯通的态势.媒体流行语作为党和国家的喉舌,是国家意志的集中体现和路线方针政策的媒体版,传递着来自政府最权威的声音.与风靡于民间的网络流行语相比,它具有政策性、网络性、权威性、系统性的显著特点.虽与网络十大流行语有不同之处,但在流行的特性、网络的社会性、关注点的流行性等诸方面也存在高度契合,呈现出相互融合贯通的发展态势,从而要求人们从网络流行语和媒体流行语的有机统一上来准确把握当今中国的社会心理.
二、深入挖掘流行语及其社会心理产生的社会根源
流行语及其社会心理来源于当今中国乃至世界的经济社会发展.在历史唯物主义体系中,社会心理范畴是研究社会存在产生政治、*、哲学、宗教等意识形态过程的一个必然环节,是研究观念上层建筑同经济基础相互关系的*.流行语是社会心理的语言载体和集中体现；社会心理借助于流行语表现出来,人们通过流行语来认识和把握社会心理.因此,对流行语的解读既要有语言学和传播学上的精细专门研究,从而把握人们的实践活动对语言产生的影响,又要有哲学上的分析和诠释,特别是历史唯物主义社会心理的关注和导向,从而透过语言现象探求其背后所蕴含的意义.
马克思的社会心理观主张从主体的主观角度去看外部世界.马克思在研究社会精神生活同社会物质生活的关系时,虽然没有使用“社会心理”这个概念,却深入地探讨过全部社会意识现象,其中包括人们的感情、幻想、习俗等社会心理现象.这一思想是在对黑格尔“民族精神”唯心主义阐释的理性批判和对费尔巴哈形而上学历史观的实践飞跃基础上逐渐形成的,具有阶级性、价值性、和谐性等一些基本特征.马克思在《关于费尔巴哈提纲》中对旧唯物主义作了批判,认为旧唯物主义的主要缺点是：“对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解.” 马克思强调要从主体的主观角度去看外部世界,实际上也就提出了人的心理问题.不仅如此,马克思还对社会心理的表现形式及其与阶级的政治表现的关系作了阐述.他在《路易·波拿巴的雾月十八日》一书中,在谈到正统王朝和七月王朝是不同阶级的政治表现后,马克思说：“当然,把它们同某个王朝联结起来的同时还有旧日的回忆、个人的仇怨、忧虑和希望、偏见和幻想、同情和反感、信念、信条和原则,这又有谁会否认呢？在不同的财产形式上,在社会生存条件上,耸立着由各种不同的,表现独特的情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑.” 很明显,这里所说的回忆、仇怨、忧虑、思想方式等,实际上就是社会心理.
在对流行语及其社会心理的认识上必须坚持社会存在决定社会意识的基本原理.人们对社会现象的普遍感受和理解,是社会意识的一种形式,表现于人们普遍的生活情绪、态度、言论和习惯之中.作为一种原始而丰富的社会意识,社会心理是在一段特定的时期内弥漫在社会及其群体中的整个社会心理状态,是整个社会的情绪基调、共识和价值取向的总和.人们的社会心理状况最终取决于社会生活实际,直接形成于种种现实生活迹象对人们的刺激和人们的理解与感受.社会心理促成一定的社会风气.社会心理首先是一种社会意识,是对社会存在的直接反映,尽管把社会心理与思想体系区别开来,并把社会心理视为思想体系的直接来源,但这只是在思想体系形成过程中表现出来的不同发展阶段,其最终根源仍然是社会存在.这样一来就坚持了在社会心理认识上的唯物论.任何一定的社会心理都是有社会关系决定的,是社会关系的结果.只有坚持唯物论,才能揭示流行语及其社会心理产生的物质根源,从而使对流行语的分析和解释、社会心理的疏导和引领有了客观的事实依据.
三、流行语为中国梦话语体系创新提供丰富的资源
中国梦是坚持和发展中国特色社会主义提出的重要战略思想,是党和国家面向未来的政治宣言.同时,中国梦又是中国特色社会主义的大众化表达.作为具有中国特色的话语体系,中国梦既是一个承接历史、面向现代化的与时俱进的话语体系,又是一个面向人民大众、面向现实、面向未来、面向世界的话语体系.中国梦“同任何新的学说一样,它必须从已有的思想材料出发,虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中.” 流行语及其社会心理为中国梦话语体系的创新提供了丰富的资源.
社会心理是对社会生活自发的、零乱的、直觉的、初级的反映.从哲学角度来看,社会心理就是感性认识.阶级、民族、社会集团或其他特定环境中的人群,在其日常生活和相互交往中自发形成的、不定型的社会意识,表现在人们的感情、情绪、风俗、习惯、传统和社会风气中.同道德、艺术、思想等社会意识的各种系统化形式相比,社会心理是社会意识的较低层次.历史上有不少哲学家研究和描述过社会心理现象.社会心理具有广泛性,群众性,能够产生广泛的社会影响；它以感情、情绪、习惯、风俗,传统的形式存在,有一定的相对独立性,稳定性,并有广泛的群众基础,不易改变；它反映一定的社会风貌,表现一定的人心向背,对于政治、经济、文化发展具有一定影响力.
社会心理有待于发展到社会意识形式.社会心理和意识形态相互联系,社会心理为社会意识形式的形成和发展提供意识素材,社会意识形式则给社会心理以深刻的影响.但二者有明显的区别,社会心理是人们对自己的生活条件和周围环境的自发的反映,社会意识形式则是通过思想家的自觉活动形成的比较系统的思想体系.尽管是群体的意识,但社会心理不能离开个人的心理而存在.因为对现实世界的反映总是受个人所积累的全部个人经验和他的全部个性特征的制约.社会心理寓于个体心理之中,在个体心理中必然反映出社会心理.随着社会的人在各个历史阶段上分化为不同的人群集合体,社会心理也相应地发生纷繁的演变和分化.各阶级、阶层、民族之间心理上的差异和共同性,都是人们生存的社会条件、生活环境和生活方式影响的结果.因此,研究和把握社会各阶级和阶层的心理状况,对于思想理论体系的形成和发展具有十分重要的意义.
流行语及其社会心理为中国梦的话语体系打造,不仅提供了丰富多彩的语言素材,而且还提供了话语体系创新的方法和形式.在对流行语的内容及其意义进行分析的同时,还需要从结构形式上进行解析.从流行语的结构和形成方式上看,流行语具有互联网+汉语、省略和浓缩并重、英语汉译、重复和双关语等多种修辞法的特征.互联网+时代的创新,需要对这个世界充满好奇感,所以才有“脑洞大开”；需要过硬的质量和过硬的本领,所以才有深入到质量和内涵的“颜值”及其测量表,才有“主要看气质”的新要求和高标准；需要用自己的理性避免信息技术的负外部性,所以才有“任性”及其对自己“任性”的克制和对“任性”腐败带来的愤懑嫉恶如仇；需要树立科学的信息意识,以免成为“剁手党”而后悔莫及,切莫把互联网+这个高科技的工具在自己的任性成玩具；需要正确地对待创业的艰辛和成败,一旦“网红”需要应当把握好自己,一旦别人“网红”也要正确地对待；而创新活动及其创新成就的获得需要在和谐的社会环境中有序进行,表达当代人际关系和谐的“宝宝”便应运而生了.这是一个由感性认识到理性认识的飞跃过程.在这个凤凰涅槃的过程中,中国梦的话语体系,既需要从流行语中吸收丰富的营养,彰显网络语言和信息平台的优势,又需要恪守流行语的“流行、创新、文明”三大原则,克服流行语的过激和缺乏理性的弊端.对流行语只有采取扬弃的态度和方法,才能将其凝练和提升为一个内涵丰富、包容性强的中国梦话语体系.
四、中国梦宣传教育需要密切关注流行语及其社会心理
对理论联系实际原则中的“实际”的理解往往存在庸俗化和简单化的倾向.在宣传教育活动中,很多人误认为当今中国和世界正在发生的事情就是中国最大的实际,而未作进一步的思考,这些正在进行着的物质世界在人们的社会心理中的感觉如何,又怎样通过网络流行语而显现出来的.要使中国梦入脑、入心,化为人民群众的内在需求,必须面对流行语及其社会心理这个直接实际.由于社会心理的缺位,宣传教育往往空对空.2016年4月19日,在北京主持召开网络安全和信息化工作座谈会上的讲话中指出,各级党政机关和领导干部要学会通过网络走群众路线,经常上网看看,了解群众所思所愿,收集好想法好建议,积极回应网民关切、解疑释惑.让互联网成为了解群众、贴近群众、为群众排忧解难的新途径,成为发扬人民、接受人民监督的新渠道. 实际上,宣传教育就是对大众心理预期的疏导、碎片化思想的整合和感性认识的升华.
作为社会存在与思想体系的中间环节,社会心理是中国梦宣传教育面对的直接实际.普列汉诺夫1908 年在《马克思主义的基本问题》一文中,将马克思所讲的回忆、愁怨、忧虑、希望、偏见、幻想、同情、反感、信念、信条、情感、思想方式等,科学地概括为社会心理,并把社会心理这一概念纳入他的“五项因素公式”中,提出了社会心理是居于生产力、经济关系、政治制度与思想体系之间的“中间环节”思想.这一新概括,不仅充分体现了他对社会结构认识的深入,更为重要的是较为正确地揭示了社会经济政治制度与社会意识形态联系起来并成为*的是“社会心理”,同时也就正确地回答了由经济社会政治制度所决定的社会心理是一定社会的意识形态和思想体系形成的社会精神生活基础.在中国梦的宣传教育实践过程中,我们常常以中国经济稳居世界第二为自豪,但对于下岗工人、城市里的农民工、工作尚未有头绪的大学毕业生结合自己的境遇设身处地的想法是什么,却一无所知,这样的宣传怎么会让他们听进去呢？完全可以换一种思路来进行中国梦的宣讲,中国经济社会的发展和进步为开辟了新的就业创业渠道,下岗是暂时的,要引导他们树立正确的劳动观和职业观；农民工在城市工作的收入已经有了可观的提高,政府正在为农民工在城市里工作创造便利条件,但这是一个过程不可能一触而就；大学毕业生更要在选择职业和设计人生道路时实现个人梦与中国梦的有机结合,把个人的奋斗汇入中国梦的时代潮流之中.这样一来,面对大众对当代中国的自我认识、亲身感悟、切身体会的宣传教育,一定会达到预期目的.
作为社会存在与思想体系的中间环节,社会心理也是中国梦话语体系创新的肥沃土壤.思想体系来源于社会实践,但映入思想体系视野的不是社会实践而是社会心理.作为思想体系的反映对象,社会心理对人类的各种社会思想体系的演变、形成都有重大的意义.尽管社会的经济状况可对思想体系的发展作出最终解释,但无法代替和不得不寻找社会心理的解释.正如普列汉诺夫所言,“要了解某一国家的科学思想史或艺术史,只知道它的经济是不够的.必须知道如何以经济进而研究社会心理；对于社会心理若没有精细的研究与了解,思想体系的历史的唯物主义解释根本就不可能” .社会心理这一“中间环节”概念的提出,为我们有效地解释包括文学艺术在内的意识形态问题,开辟了一条新的道路.中国梦的宣传教育不仅需要面对社会心理这个直接实际,就是中国梦话语体系的打造和创新也需要对社会心理的精细研究和了解.
综上所述,流行语是社会心理的语言载体和集中体现,社会心理通过流行语的形式表达出来,两者构成了内容与形式的有机统一.研究流行语,既要关注其形式又要关注其内容.按照历史唯物主义的社会心理理论,社会心理是思想体系的直接来源,思想体系不仅应从思想内容上吸收流行语的丰富营养,而且还需要从语言形式上借鉴流行语的流行风格；社会心理有待于上升为思想体系,意味着感性认识经过去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里的环节,赋予流行语以确切的内涵和严密的逻辑关系,上升为思想体系；思想体系的宣传教育需要从社会心理出发,关注流行语才能把握住社会心理这个思想体系宣传教育的最大实际.流行语的流行对思想理论宣传教育可说是一种严峻的挑战.思想理论宣传教育如何达到流行语的流行度,流行语如何像思想理论宣传教育传播正能量,是宣传教育战线每一个人都需要思考的重大课题.
【作者简介】姚锡长 ,男,河南汝南人,河南农业大学马克思主义学院,副教授,法学博士,硕士研究生导师,主要从事马克思主义中国化的理论研究和教学.
国家社科基金项目：实现中华民族伟大复兴中国梦的基本问题研究（13&ZD006）,河南农业大学2016年高等教育科学研究课题：U型组织学习理论视阈下的中国梦宣传教育研究（20160214）.
本文结束语,这篇文章为关于流行语和社会心理和社会心理基础方面的社会心理论文题目、论文提纲、社会心理论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
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