学书心得（九）,本文是心得类论文范本跟书心得和心得类在职研究生论文范文.
心得论文参考文献：
何处青山不道场
几时身相见如来
这副对联的上联是大家熟知的,是说真心修行的人,是不择地点的,处处可作道场.下联是我自撰的,内容出自《金刚经》.原文是佛祖问须菩提：“可以三十二相见如来不？”须菩提言：“不也,世尊.何以故？如来三十二相,即是非相,是名三十二相.”意思是说,佛有三十二相,但这只是其肉身相,其作为一种信仰是无相的,所以“不可凭身相得见如来”.
我总觉得书法与佛法似有某种相通之处.佛的具象与非象,就如同书法作品与书法精神,书法作品是具象的,而书法精神即书法审美却是极抽象的.谁见过书法精神是什么样的呢？我们见过“二王”“欧颜褚柳”,见过“苏黄米蔡”,见过古近现代许多大师墨迹.从他们身上我们似乎窥探到书法的奥秘,有的风姿绰约,有的大气磅礴,有的险劲卓绝,有的古朴敦厚,有的静如处子,有的动若脱兔……他们个个似乎都是佛说的“三十二相”之一,但都“不可以身相见如来”,因为他们都代表不了书法精神的全部.书法精神是中国书法审美内涵的总和,甚至有人将它称为“民族文化核心的核心”(虽然我并不赞成这个提法).
就像佛教徒们作梦都欲见如来一样,虽然不可见,但真正的书法家终其一生都在追求它,渴望能一睹其真容.然而,丹青难写是精神,输墨何尝不如此？
书法精神既是人们研习书法的动力,又是书法创作的最高追求.
那么,什么是我们追求的书法精神？为此,笔者翻阅了一些古代书论,最后找到三句话十二个字与书法精神较为贴近：一曰汉代杨子云的“书,心画也”；二曰宋代欧阳修的“可以消日”；三曰宋代苏轼的“技进而道”.用白话说即是：一、学书法不仅仅是写字,更重要的是写心；二、习书不唯功利是图,而是把它作为人生乐事、雅好逸情；三、写书法不是一味经营所谓“艺术效果”,只在形式或技巧上下功夫,而是注重其内涵,通过书法技艺参悟人生,舒散情怀.总而言之,书法精神即是伴随汉文字生成、流变、发展,在书写中追求美、追求自由、追求博大精深、追求不断出新的精神.从书法的历史遗存中我们发现,凡是优秀的作品都体现出汉字书写一以贯之的书法精神,反之,所谓俗书、匠书、丑书,以及那些刻意而为之的怪字,都因与书法精神相背离而应被置之书法艺术范畴之外.因此,书法精神不仅是书法创作的旨归,而且是鉴别书法与非书法、书法精品与糟粕的试金石.
传承书法精神不是让人丝毫不失法度地将书法变成匠作,也不是让人完全不讲法度随心所欲地胡涂乱抹.愚以为,这对于不论“书斋书法”还是“展厅书法”抑或群众书法活动,都是应当重视的.■
责任编辑：刘
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学书心得（六）
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学书心得（十）
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学书心得（二）
创新岂止旷日功,狐禅无奈欺蒙童 溯源追远先贤路,右军称圣非虚名 近临王羲之,得此心得一则 近年来,创新在书法界成为时尚 不满足现状,希望通过某种努力,引领中国书法实现时代飞跃—对此,应大声.
学书心得（七）
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