日僧江西龙派交游小考一则,本文是江西有关在职研究生论文范文和交游和龙派和小考类硕士毕业论文范文.
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摘 要：江西龙派是日本五山汉文学史上的重要诗僧,他的唱和诗中,唱和对象“聽松居士”与“听松居士”历来被认为分别指的是细川满元与细川持之.但经过考察,可以确证“听”为“聽”之异体字,“聽松居士”与“听松居士”一般皆指细川满元.细川满元去世后,希世灵彦沿用“聽松”之号,但江西龙派汉诗中仅见一例.江西龙派与细川满元交往极为密切,江西龙派亦是细川满元的养子希世灵彦的学艺之师,留下了一段师承佳话.
关键词：江西龙派；五山文学；交游；细川满元；希世灵彦
作者简介：赵文珍（1984-）,女,河南辉县人,在读博士,研究方向为中日比较文学.
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-30-130-02
江西龙派（1375-1446）,号续翠、豩庵等,是日本五山文学中期、室町时代（1392-1573）前期的诗僧,属于临济宗黄龙派,主要以作为京都五山之一的建仁寺为中心展开文学活动,在日本五山汉文学史上占有重要地位.江西龙派一生交游甚广,与很多禅僧、武家人士等都有交往.武家人士中,与江西龙派交往密切的主要是细川氏.细川氏嫡系是室町幕府的管领世家.管领辅佐将军执政,是政务的最高责任者.本文拟具体考察江西龙派与细川氏之间的唱和诗的唱和对象问题,探讨江西龙派与细川氏的交游关系.
一、“聽松居士”与“听松居士”
江西龙派的三部汉诗集《续翠诗集》《续翠诗稿》与《豩庵集》中,收有多首与细川氏相关的唱和诗、赠答诗,如“次韵聽松居士（玉村注：细川满元）”、“寄听松居士（玉村注：细川持之）”等.[1] 玉村竹二把“聽松居士”与“听松居士”分别注为细川满元与细川持之.细川满元曾任管领一职,辅佐将军足利义持执政.细川持之是细川满元的第二子.“聽松居士”确实是细川满元之号.月舟寿桂《月舟和尚语录》中收有细川满元百年忌日时的升座法语,云：“初,聽松轩在公之私第.庭前栽松,啸歌其间,以号聽松居士,慕蔺山中宰相也.” [2]281 但关于“听松居士”,并未找到相关记载.今泉淑夫赞同玉村竹二的观点,把“听松居士”理解为细川持之,根据江西龙派与“听松居士”之间的大量唱和诗,认为江西龙派与细川持之之间的交情颇为深厚.
但是,《续翠诗集》中收有一首如下诗歌,“和听松居士（玉村注：细川持之）”：“社禝[ 稷] 安危系一身,几人庙算误经纶.好斟绿酒介眉寿,独醉行窝安乐春.”[1]191 《续翠诗稿》中也有一首相近诗歌,“和聽松居士（玉村注：细川满元）”：“社稷安危系一身,几人庙算误经纶.好斟绿酒介眉寿,犹醉行窝安乐春.” [1]276 以上两首诗,内容相同,唱和的对象也应该相同.但玉村竹二却对其唱和对象作出不同的注解,其依据是什么？
二、“听松公”
《续翠诗稿》“村梅一枝送听松居士（玉村注：细川持之）”诗题之上附有玉村竹二的注解：“《豩庵集》把‘听松居士’写作‘聽松居士’,如果是‘聽松’,就应该是送给细川满元的.” [1]297 玉村竹二如此判断的根据,主要是以下这首诗.《续翠诗稿》“花下感旧 源京尹（玉村注：细川满元）捐馆后,过听松公（玉村注：细川持之）作”：“人间万事转头空,春梦无痕古寺中.昔人举杯人不见,残僧独立落花风.” [1]295这首诗是细川满元逝世后,江西龙派拜访“听松公”而作之诗.玉村竹二认为“听松公”是指细川持之.
但《豩庵集》中所收此诗,诗题为：“花下感旧 岩栖作”.“岩栖”是指东山岩栖院,院主是希世灵彦.1409 年,细川满元把七岁的希世灵彦收为养子.第二年,他便把希世灵彦托付给江西龙派,请江西为希世授课,历经多年.这段师徒之缘,让希世灵彦这一诗坛巨匠终身受益.
希世灵彦《村庵稿 上》中收有相同诗题之诗,“花下感旧 聽松公（玉村注：细川满元）薨之明年春、江西（龙派）?心田（清播）来访”：“寻春村北又村南, 花下相逢客两三.千树西州成旧梦,坐中泪下是羊昙.” [4]191 同样是作于春季之诗.细川满元逝世后的第二年春,即应永三十四年（1427）,江西龙派与心田清播一起拜访希世灵彦,江西与希世师徒二人以“花下感旧”为题而赋诗.那么,《续翠诗稿》“花下感旧 源京尹（玉村注：细川满元）捐馆后,过听松公（玉村注：细川持之）作”,此诗题注记中的“听松公”应当是指希世灵彦,而非细川持之.
三、细川持之与细川满元
太极《碧山日录》“应仁二年五月二十五日” 条引信仲明笃为细川持之所做下炬佛事法语,称细川持之为“新捐馆弘源寺殿从四位前右京兆春峦喜公大居士”.[5]69 《江西和尚语录》亦收有“细河春峦居士（持之）二七拈香”之法语.[1]22可见,细川持之的号是“春峦居士”,并无“听松”之号.《续翠诗集》“题源君（玉村注：细川持之）听松轩”：“城阙山林静躁殊,谁听松籁起床敷.朝天列骑趁残月,以到晨鸡拥被无.” [1]187 玉村竹二认为此诗中的“听松轩”主为细川持之.上引《月舟和尚语录》中收录的细川满元百年忌日升座法语,云：“初,聽松轩在公之私第.庭前栽松,啸歌其间,以号聽松居士,慕蔺山中宰相也.续翠翁寄题小诗云：‘城阙山林静疏殊,谁聽松籁起床敷.朝天列骑趁残月,卧到晨鸡拥被无.’后以当院号聽松者,慕甘棠遗荫也.今之聽松,応仁兵毁后,师所再造也.”[2]281 “公”指细川满元.“师”指希世灵彦.“续翠翁”指江西龙派.“当院”指希世灵彦所开创的南禅寺塔头“聽松院”.江西龙派所寄题的小诗,正好即为《续翠诗集》“题源君听松轩”之诗,诗中的“听松轩”主是细川满元.细川满元去世后,希世灵彦开创“聽松院”,因以号“聽松”.《聽松和尚三体诗之抄》即指希世灵彦对三体诗的讲释.
四、结语
综上所述,江西龙派汉诗中,“听松”与“聽松”意义相同.“听松居士”即为“聽松居士”,一般都指细川满元.“听”为“聽”之异体字.细川满元去世后,希世灵彦沿用“聽松”之号,但江西龙派汉诗中仅见一例.江西龙派的唱和诗中,多以道号“希世”称希世灵彦,如“次韵希世年少见过江州作”等.
细川氏中,与江西龙派交往最为密切的即为细川满元.江西龙派汉诗中存有大量与细川满元相关的唱和诗、赠答诗.江西龙派除了以细川满元之号“听松居士”来称之,也以“（源）京尹”、“京兆”等官职名来称之.江西龙派汉诗中,相关诗歌有：“高丽国王,献马京兆源君,用韵奉贺”、“谢听松居士二物之惠 （时寓西冈）”、“题京尹扇”、“次韵奉酬源京兆二首”等.江西龙派与细川满元的交往,是禅僧与武家密切交往的一个很好的例证.
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