泾渭分明,本文是关于泾渭分明方面论文如何怎么撰写与泾渭分明方面硕士毕业论文范文.
泾渭分明论文参考文献：
文 易群
春冬之时,泾渭同流,泾清滑浊,两不相融,此之谓泾渭分明.
泾入渭,如江人海,而水之清浊分明,是何因？
其必曰：水与沙之冬夏变化也.《水经注》中曾如是描述“至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也”.强力之冲击使沙随水走,浊浊泾河滚滚向东流.“春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.”冬水悠悠,水流沙沉,故泾水清而泾渭明.
一清一浊,而互不相融.若放之处世,则何如？
晋有陶渊明,不为五斗米折腰,宁作“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的农夫,不为享受厚禄的昏官.清代于谦,两袖清风,不为官名,所上奏折全是为百姓提笔.清之谭嗣同,“戊戌六君子”之一,吼出“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的心声.三人均为当世之奇葩,为混乱污浊的官场中的一股清流.清与浊不相混,了了如此.
上者三人,何能至此？
应是耿耿此心依旧.
河之水缓缓,不曾停半分；河之水腾腾,未偏离河道.其心向阳,灼灼其华.
陶潜嗜田园风光,“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”以手写心；于谦生于官宦之家,自幼立志勤政为民,故不敢懈怠；壮飞观清末之倾颓,立天下之志,办仁学,甘就义.
李白受道友相助,得以觐见玄宗,并受到御手调羹的圣宠.但没几天的宫廷生活让他发现不对劲,玄宗整日与贵妃玩乐,高力士与李林甫狼狈为奸,原本济黎元的抱负根本得不到实现.于是他自导自演了一出“力士脱靴、贵妃磨墨”的闹剧,被皇上下令“请”出长安.被“请”出长安的他一换闷闷不乐的面貌,毕竟荣华富贵,于他只是过眼云烟.不坠青云之志的他自是不肯与李林甫之辈同流合污,于是他挥一挥衣袖,向东云游,途经天目山,写下“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜？”的壮语.李白的“耿耿之心”像滔滔黄河水“只应天上有”.
宋代周敦颐为官清廉,“政事精绝”,“宦业”过人.按政绩他大可平步青云,但他的“山林之志”“耽误”了他的仕途.他尤爱莲, “莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝”就像他的为人,端庄大方.他对山林的“耿耿之心”似莲之芬芳香远益清,而对功名的眷恋却像滚滚长江水“奔流到海不复回”.
泾入渭,初不融,谓分明.其后泾融于渭,谓之不分.河水因其流动性,难维持原貌,不受污浊.然人之耿耿心,亦可污乎？
曰：不可,不可.
泾入渭,渭水浑浊,泾亦污.若社会黑暗,布衣岂非无出头之日？诚然,当时代足够慌乱,人才的流失也就成了必然.魏晋南北朝,仕途被垄断,一度出现“寒门无学子”的情状.学富五车的鲍照只能沦为时代的弃子,他满腹经纶,却无处可说,最后落得郁郁而终.
清被浊化,而耿耿之心不可易.孟子曰：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”其孟子之耿耿之心乎！他心中泾渭分明得很,观梁惠王见死不救,具有浓厚民本思想的他自然是挺身而出,以“兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也？”的譬喻提醒惠王施以仁政,救济黎民.他还周游列国,游说各方,为苍生奔走,为休战奔波.其耿耿之心,至死方休.
泾以渭浊,浞浞其沚；耿耿之心,熠熠生辉.
点评
以兴启文,究其因,则援《水经注》解之,字字写尽自然之理,而后以“清”“浊”论处世,连举陶渊明、于谦、谭嗣同三人,喻之为“混乱污浊的官场中的一股清流”,上下衔紧合密,环环而出,一句“应是耿耿此心依旧”,道出至理,前三者如此,李白、周敦颐亦是如此,可敬可叹.此后又生一问,“然人之耿耿心,亦可污乎？”作者先论社会黑暗、人才被弃之现实,再谈孟子处窘境而不屈,作为回应.全文文字功底了得,思想深邃在理,值得反复读之.
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