论天人合一思想和智慧在声乐演唱和教学中的自觉运用,该文是声乐演唱有关学术论文怎么写与声乐演唱与教学和天人合一和天人合一思想类论文范文素材.
声乐演唱论文参考文献：
［摘 要］ 唯有智慧才能引导一切,唯有更高的智慧才能带来最好的教育成果.“天人合一”作为文化最高智慧,是引领教学的最高手段.自觉地运用,方能成就一切.
［关键 词］ 天人合一；智慧；声乐教学
［中图分类号］ G712 ［文献标志码］ A ［文章编号］ 2096-0603（2017）19-0031-01
一、“天人合一”思想及智慧
中华文化生生不息,历经磨难,继往开来.作为中华文化的总源头,“天人合一”精神作为文化的“初心”,也作为文化的最高范式在各个领域作为总原则和具体的手段散发出璀璨的光芒.
（一）“天人合一”在中国文化中的最高地位
“天人合一”是和谐精神在文化中的体现.天道就是自然的阴阳之道.人属于自然的一部分,人必须顺应道,才能天人合一.人道亦属于天道,天人合一的道德风尚就是人顺应道德良心办事.而“天人合一”在心合一,而不必假求外物.明代心学大师王阳明“龙场悟道”就是悟的此道,“圣心皆备于我”.
（二）“天人合一”作为一种智慧
这是中国文化独有的智慧,是用5000年文明证明的真理.唯有善用此一智慧,才能完成从自发到自觉的过渡,成就梦想.
二、“天人合一”在音乐思想上的反应及实践意义
《乐记》提出“乐者,天地之和也”,认为音乐具有体现宇宙和谐的特征,这就把对音乐的认识提到了空前的高度.
“天人合一”贯彻到艺术上,体现为“中和”—“恬淡”的审美原则.要求情受德、礼制约,温柔敦厚,要求声“中正和平”,要求“以道治欲”.
三、“天人合一”在声乐演唱与教学中的自觉指导作用
“天赋”是称赞生来就有的才能,大部分人需要挖掘自己的潜能,做到与“天”和.这应该是一种人的追求精神和信念.
(一)对声乐教学的指导
1．声音条件
很多学生没有混声,这就要耐心地训练真假声的转换,出现断层的地方最有效的方法就是让学生大声自然地唱出来,这时候,声音自己就会呈现该有的效果,如果声音出不来,就是太被方法局限,而不能通过自然协调起来.
2．音乐素质的认识
下行音阶的演唱中容易出现音准问题.随着喉咙的下降,容易造成声音位置的下降,因此要有意识地保持声音的高位置,甚至要重新做一下高位置的安放.
天生对音高的意识不够也会造成不准,经过耳音的辨别和声音的音准训练,这种情况会得到显著改善.
3．教学方法的不断调整
教学方法要灵活,就是顺应实际.天人合一是处在变动中的和谐,要在变化中寻找具体的道理.
比如胸声点,对于胸声弱的学生,要不断强调声音从胸腔的贯通,不能离开这里.对于声带过紧的学生,这个点的提醒会加重问题.但是当学生克服了声带不打开的问题,胸声变得虚弱时,还是要反过来提醒学生在打开状态的基础上,先自然在声带上说唱,把胸声点自然唱出来,再给气息支撑.
在这个过程中,打开状态和气息的使用蕴含在自然使用声带的基础上,所以说“天人合一”,原理与自然的协调始终是声乐教学的最高旨归.
(二)对演唱的指导
演唱修养是精神与技艺共同构建的.道与技共生、共长、共融.
1.声乐技巧恰到好处
声乐演唱状态其实是自然的,是更高的自然,在训练过程中,一定要从自然到不自然再向自然的转换.
2.声乐演唱中的指导
正所谓“大音希声”“柔弱胜刚强”,节制经常是产生更高表现力的方法,很多需要加重表现的地方,用特别弱的演唱,或者干脆片刻的停顿,都会产生一种“留白”的美学效果,引起欣赏者的万般思绪和万种情怀.
3.声音的审美塑造
儿童会不自觉模仿媒体上的作品风格,造成装饰音的过度使用,破坏咬字,不打开状态,声音不通畅.
民族唱法作品的模仿则会造成提喉,对声带的挤压,气息上提.
我们提倡“字正腔圆”,把演唱先简化,质朴地表现作品,吐字自然,行腔自然,就会克服很多弊病.
4.对作品演唱过程中审美的节制与中庸
演唱者的二度创作需要相当的艺术修养,中国人的艺术追求就是“平淡冲和之美”,正所谓一唱三叹,抒发心志,畅叙幽情,以情达志,一句话,“思无邪”.这既是二度创作的手段,也是目的.
5.用“心”歌唱
当一个人的修养达到一定境界,就可以“天人合一”,此处之天就是人心,并不是另外的力量.当声乐技艺和作品内涵以及演唱者的精神紧紧结合起来,共同构建了声乐的审美情态,这时候,心灵完全摆脱了技艺和理解的限制,进入了自由的境界,这种歌颂虽然为一情一景所限制,但是更多的是突破了这种限制,进入了人天合一的自由表达状态.
四、“‘天人合一’之道”对声乐教育的培育作用
对于儿童审美的培养,一定要本着培育健康和谐心性的目的,所以务必提倡多演唱经典作品,进行民族音乐和各国经典声乐艺术的熏陶,让学习者通过演唱活动,完成对人格的塑造,对传统文化的理解.
当我们真正了解了“天人合一”的文化意义,我们完全可以从自发到自觉,让“‘天人合一’之道”贯彻各个环节,指导我们的行,这就是“知行合一”.
参考文献：
［1］南怀瑾.易经杂说［M］．复旦大学出版社,1997．
［2］蔡仲德.中国音乐美学史［M］.人民音乐出版社,2003.
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