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我家那束吉祥草论文参考文献：
文 畅
我家客厅右侧靠墙处立着一个由黄花梨木精制而成的花盆架,上面放着一个近半米高亮白色绘有红花绿叶牡丹的大花瓶,花瓶里插着一束淡惹人喜爱的吉祥草.
这草好生奇特.草柄筷子粗细,比筷子长些,草无叶,枝纤细,细到犹如纳鞋底大针那么粗.草柄捆着,那些纤细的枝都紧紧地靠拢在一起,望去,好似一支狼毫大笔,在客厅里格外显眼,为客厅平添几分生气.
这束草,是十八年前我游五台山时在山怀镇的一家卖古董的商店里买的.那天一进商店,我就看到柜台上放着几捆这样的草,顿时心生疑惑,这草也是古董？我问商店的那位老先生这是什么草,他告诉我叫吉祥草.我又问产在什么地方？他说产在尼泊尔,接着又说,释迦牟尼就是在菩提树下坐着吉祥草成佛的,可不要轻看了这草.释迦牟尼在尼连河畔坐在菩提树下成佛,这事我早已知道,可坐的是吉祥草,我还是头一次听说.老先生的话让我为之一振.我顺手拿起一束吉祥草仔细端详,爱不释手,毫不犹豫地买了下来.这吉祥草,是珍贵的草,难得的草,圣洁的草,尤其是在佛教圣地买到这草,有着特殊的纪念价值.
十八年过去了,圣草如初,我总是用敬仰的目光望着它.
我翻看上海文化出版社出版的《中国花经》,里面也有吉祥草的介绍,还有图形.词条介绍说,吉祥草别名叫松寿兰,还叫小叶万年青,叶簇生,深绿色,穗状花序,花小而多,熟时鲜红色,经久不落.这是中国的吉祥草,与释迦牟尼坐着成佛的吉祥草差别甚大,不是同样的草,但名字是相同的.
吉祥,即幸运、吉利的意思.追求吉祥,是人们共同的心理和渴望.中国人追求吉祥,世界各国的人也都追求吉祥.释迦牟尼坐着的吉祥草原本就叫吉祥草,就像菩提树原本就叫菩提树一样,不是因为释迦牟尼在树下坐着成佛就取名为菩提树.因为名为吉祥草,释迦牟尼才选择坐在这草上.吉祥成佛,成佛吉祥,相辅相成,因果互动.吉祥草因释迦牟尼坐着成佛就更令人珍爱,更增添了吉祥色彩.
吉祥草在尼泊尔是带有佛光的吉祥物.
其实,世界各国都有自己的吉祥物.中国自古就把仙鹤作为吉祥物对待,被视为吉祥如意、高雅飘逸,并与长寿联系起来的美好形象,所以才有“松鹤延年”的贺语和画图.到了当代,熊猫被视为中国的国宝,常常以此生灵赠与他国,以表友情.日本人也喜欢丹顶鹤,所以,1985 年在日本神户举办的世界大学生运动会的吉祥物就是一只丹顶鹤.而西方多数国家的吉祥物是猫,美国人尤其喜欢白色的猫,欧洲人则认为纯黑色的猫能给人带来福气.狗在西方的一些国家也被崇尚,认为是神圣的动物和忠诚的伴侣,受到法律保护.美国人不准用狗做各种图形,谁这样做,便会受到野生动物保护委员会的和谴责.法国人也喜欢狗、崇尚狗,在法国狗享有多方面保护.西班牙更认为狗可爱、吉祥,因此1992 年在西班牙巴塞罗那举行的世界第二十五届奥运会的吉祥物就是由一只可爱的小狗演变而成.还有德国的狮子、印度的猴子、埃及的鳄鱼、泰国的大象、荷兰的郁金香,在各自的国家都被视为吉祥物.多种多样,不一而足.
然而,由于文化的差异和习俗的不同,吉祥物在不同的国家既存在相同,又存在背反.同样的一种动物或植物,在此国为吉祥物,可在彼国却是禁忌物.这就是世界文化的繁杂与怪异.比如：仙鹤在中国被视为吉祥如意,可是在印度却被认为是伪善者的形象,在各种场合都忌用仙鹤的图形；日本人自古就喜爱乌龟,认为是长寿的象征,可是现代中国乌龟却成了骂人的用语；马达加斯加人历来不喜欢猫头鹰,将它视为不祥之鸟,可在西方却把猫头鹰作为智慧的象征、勇猛刚毅的化身；大象是泰国的吉祥物,而欧洲人却把它作为笨拙的同义词,英国人就忌讳用象作商标图形；孔雀是印度的国鸟,东南一些国家都把它作为美丽的象征,可孔雀在欧洲却被视为祸鸟；菊花在中国被誉为“四君子”之一,人们都赞赏它耐寒傲霜的坚贞品格,可意大利人却把菊花与死亡联系在一起,作为葬礼的专用之花,忌用菊花作商标.凡此种种都说明世界上的文化差异是何等之大,吉祥的含义相同,可吉祥的表现形式各异.对各国间的文化差异人们是需要了解的,这对于认识世界,认识生活,实行和谐的国际往来,都有好处,否则就要闹出一些尴尬和不愉快.记得1986 年我第一次访问日本,观看茶道表演,看到那些年轻美貌的女人穿着华丽的和服,每一个动作都相当优美,仿佛在轻柔地舞蹈,我自心里赞赏,便情不自禁地笑了,是在赞美她们.可就在这时陪同我们的日本朋友却轻声用汉语对我说,这是严肃场合,不能笑,我只好不作任何解释地板起了面孔.本来是一份好心,却适得其反.这也是文化差异.美国人卡·恩伯与梅·恩伯夫妇合著了一本名为《文化的变异》的书,在美国是最受欢迎的一本文化人类学著作,详细地阐述了人类社会各种不同文化的变异,既向人们传递了各种文化知识,又启发人们对不同文化作深刻的思考.这本书很有看头,讲了很多同样一件事,在不同民族和不同地方的各种不相同的做法和说法,很有意思.
可是释迦牟尼成为佛祖,据我所知,他不论在哪里都被尊奉.无论是信奉佛教的地方,还是信奉基督教、伊斯兰教的地方,他都被尊为可敬的佛祖, 因而他坐过成佛的吉祥草,也就被认为吉祥,不被认为是不祥之草.人类共同崇奉的事物也是存在的,比如仁慈、善良、和平、境美,就都为人们所共求共需,共同追求.
我家那束吉祥草,家里的人都怀着敬慕的眼光看着它,也都祈望它能给家里带来吉祥.可它究竟给家里带没带来吉祥呢？有一天,我独自一人在客厅里沉思良久,回想吉祥草在我家这十八年家里的情况都怎么样.想来想去,十八年来也确实每年都有那么几件吉祥事、愉快的事.这些吉祥事是吉祥草带来的,还是当今这美好的天时所致？我还想,当今这美好的天时,每个人、每个家庭,不是都有一些吉祥事吗？回顾以往,在贫寒年代,在坎坷年代,在动乱年代,人们多是艰难地过着压抑的生活,那时苦事多、憋屈多、惊慌多,又有多少吉祥事呢,那时能吃到每个月仅有的半斤油、一斤肉就算是吉祥了.不挨斗、不受批、不被打成“反革命”就是吉祥了.这吉祥太低廉了.人在什么时候想什么事,那年月人们都没有更高的奢求,不敢奢求太多的吉祥.倘说吉祥草真给我带来了吉祥,有两件大事值得一提.
一件事是,吉祥草到我家的第二年,我已经六十二岁,在这一年妻子为我生了一个小女儿,老来得子,让我喜出望外,是件大吉祥事.第二件事是,在我七十岁时,沈阳一所有名的大医院诊断我得了肺癌,家里人都瞒着我,最后到北京协和医院做了胸外手术,结果断定是个良性瘤,不是癌症.这也算作一件吉祥事.另外十八年来一些小的吉祥事就数不清了.我在自问：这些都是吉祥草带来的吗？
不管我相不相信吉祥草会带来吉祥,可是我的一位朋友对此却坚信不疑.十年前的一天他来到我家,在客厅里尚未落座,站在地将客厅的四周环视一番,最后把眼睛盯在插着草的白色花瓷瓶上.他指着问我,这是什么草？我告诉他叫吉祥草,产在尼泊尔,释迦牟尼就是坐在这样草上在菩提树下成佛的.朋友是位笃信佛教的人,于是赶忙接着又问,你是从哪弄来的,这可真是稀罕物.我告诉他是从佛教圣地五台山买的,听这话他更喜,坐在了沙发上仍然转过头望着那束吉祥草.看了一阵,他说,我今天来的真是时候,眼下我正需要这吉祥草为我带来吉祥.然后他给我讲了事情的原委.原来,他的儿子高中毕业,还有两个月就要参加高考了,他很希望儿子能考上一所好大学,最好是进北京名校,因为儿子学习成绩一直都很好.说完,思考片刻,便开口说,把这吉祥草借我两个月,放在儿子房间,让他得到吉祥.又说,一定丝毫无损,完璧归赵.我不假思索地答应了他,并祝他儿子吉祥如意.就这样吉祥草到他家待了两个多月.
两个多月过后,一天晚饭后我的这位朋友又来到我家.刚一进门,他双手捧着那束吉祥草,向我深深地鞠了一躬,说：“谢谢老兄,也感谢吉祥草,我儿子被清华大学录取了.”说完他挺起身,还边走边说“神草吉祥,吉祥如意”,然后走进客厅把吉祥草恭敬地放进原来的花瓶里.当他在沙发上坐定后,我说,真得恭贺你,这可是大喜事.他说,你有所不知,那天我把吉祥草拿到家后就放进儿子平时学习书桌的花瓶里,我告诉他这是吉祥草,释迦牟尼就是坐在这种草上成佛的,而今你面对吉祥草刻苦学习,也会成才的,结果终得吉祥.我开心地笑了,告诉他：“还是你儿子用心学习,刻苦攻读,才有今天的吉祥如意.任何吉祥,都并非不做付出,不做努力就能得到的.这吉祥草可能对你儿子是一种激励,给了他一种自信.”“不管怎么说,这吉祥草在我儿子考学过程中起到了作用,这里有吉祥草的功劳,也有老兄的功劳.”我微笑着,他也微笑着,是吉祥为我们带来的微笑.有吉祥便有微笑,吉祥是微笑的种子.
那天晚间,就释迦牟尼抛弃王子尊位昄依佛门到坐在吉祥草上成佛、成为佛祖的前前后后,我们俩谈了有一个多小时.我们共同感到,释迦牟尼从王子到佛祖,这是最大的吉祥,他觉醒了,超脱了,修成正果,为世人尊敬,登上人类新的高峰,这种吉祥为常人所不能得.为常人所不能得的吉祥,就是人们崇尚和追求的理想.
大学开学前,我的那位朋友把他的儿子领到我家.他领儿子来有两个目的：一是表示感谢；二是想听听我对他读大学的一些嘱咐.他这个儿子,长得仪表堂堂,文质彬彬,用当今时兴的话说,是个典型的帅哥.他刚走进客厅,一眼就看见插在花瓶里的吉祥草,还没等同我说话,便恭恭敬敬地向吉祥草鞠了一躬,然后才转过头来说一声：“伯父好！谢谢伯父关心.”然后便规规矩矩地在沙发一旁站着.我对这孩子第一眼便产生好感,赶忙说：“请坐吧！”这时他才轻轻地坐在沙发边上.他父亲对儿子说：“你伯父在读大学时就是高才生,后来长时间在党政机关工作,又当过市级领导,听听他告诉你应当怎么读大学.”我点了一支烟,吸了一口,说：“情境不同了,我读大学的时候和当今的时代有天壤之别,你们很幸运,适逢盛世,又进清华,要珍惜这难得的机遇.最为重要的是要刻苦、奋斗,无论遇到什么困难都要坚持不懈地往前走,要为自己设定目标,不达目的决不罢休.”孩子神情专注地听我讲着,可是我却把话停下,问孩子父亲：“是不是应当这样？”孩子父亲说：“是,一定要特别珍惜大学这几年,创造新的辉煌,取得新的吉祥.”接着,我又说：“当今我们是处在产生吉祥的时代,创造吉祥的时代,吉祥不是坐等而来,也不是从天而降,是靠人的主观努力创造出来的,你不刻苦学习,吉祥草在瓶里竖着也不会把你送进清华.”孩子直点头,孩子的父亲也笑了,他望着花瓶说：“吉祥草还是起作用的.”我也笑了,不再作声.那天谈话时间不长,孩子一直听着,临走时说了句：“伯伯的话很有思想,放假回来,我再来听伯伯讲课.”我笑着说：“不是讲课,是随便聊,讲课得听你们教授的.”他们父子走后,我还在想我说的时代产生吉祥的那些话,我越想越觉得应该以此为题写篇文章.这就是本文的起因.
尽管我相信“天时”,强调“时代”,可是我的那位朋友对吉祥草能给人带来吉祥却是坚定不移的,情有独钟.我想,这与他是位佛教徒,崇敬释迦牟尼不无关系.我也看过一些佛学的书,也很敬佩释迦牟尼,不仅认为他是神圣的佛祖,而且是位伟大的哲学家.所以我才不假思索地买了那束吉祥草,没想到这吉祥草还在高考中发挥了作用.
故事还未完.我那位朋友的儿子以优异成绩于清华大学建筑系毕业,被聘到北京一家很有名的房地产公司工作.一日,那位朋友又来到我家,只在房门外站着,我让他进屋,他说不进了,还有急事.原来,他的儿子国庆节回来和女朋友结婚,到我家来一是请我参加婚礼,二是借吉祥草放在洞房里,充当喜神娘.还有一个星期儿子和女朋友就回来,有很多事都要急着办.我听到这些,再次表示恭喜,急忙回到屋里把吉祥草递给了他,并说：“婚礼我一定参加,并祝贺你明年能抱个大孙子！”他笑着,便急忙拿着吉祥草走了.
结婚那天,我看到了他的儿媳、苏州姑娘,文雅秀气,是位典型的江南女子.在就餐时,她低下头为我点喜烟,我问：“看到吉祥草了吗？这可是你公爹的一番苦心,祝你们真正吉祥.”她不好意思地笑了,用吴侬软语说了声：“谢谢伯父.”她迈着轻盈的脚步,微笑着为吃喜宴的人逐一点烟.
当新婚小两口回到北京后,那束吉祥草又回到了我家.
一年半以后,我也未得到我那位朋友向我报告抱孙子的喜讯,我着急了,想问个究竟,把电话打到他家去.回答是：“儿媳刚生孩子不久,不过,不是孙子,是孙女！”他的声音有些低沉.我赶忙回话说：“孙女也是喜事嘛,旧社会结婚洞房里都摆放喜神娘,不也是有生男有生女吗？喜神娘在这事上做不了主,吉祥草在这事上也做不了主啊！”他连声说：“是,是.”
从那以后,他再未到家来借吉祥草.
吉祥草至今还在我家花瓶里放着,我喜欢吉祥草,崇敬吉祥草,但不像我朋友那样迷信吉祥草.
我只不过是图个精神上的安慰性吉祥罢了.
责任编辑 叶雪松
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