《明月几时有》给香港历史的散文诗,本文是关于香港方面在职研究生论文范文跟《明月几时有》和香港历史和散文诗有关毕业论文格式模板范文.
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一、双重时空叙事——两代港人的生活拾遗
与传统叙事的“开端,发展,,结局”不同,许鞍华在采用了时空交错的非线性叙事结构来讲述故事.通过现实时间和回忆时间交叉使影片呈现出一种立体,复调式的叙事结构[1].由阿彬仔的自述启幕,串联起以方兰为主线、刘黑仔、李锦荣两条支线的故事线索不断交错开展.影片通过多重时空的交错达到推动故事发展的作用,使故事的呈现上更加全面和完整.[2] 所以在影片中似乎很难找到一个确切的段落,这也是源于许鞍华导演执着于还原这段史实,而非故意制造冲突.因此在叙事上也侧重于展现普通人的日常,正是这些人,才赋予许鞍华的电影更浓厚的生活气息,镜头中人物也能呈现出更加质朴平凡的状态,也许她认为只有这样才能够更好地表现人与人、人与社会的关系和她的人文情怀.
影片的编剧何冀平和许鞍华有着相同的创作理念：书写平凡人的故事.她们从搜集素材入手,大量收集影像数据资料,同时,她们还在香港采访到了当年亲历其境的当事人,因此才有了电影中的阿彬仔.阿彬仔以故事讲述者的身份展开回忆,随着说者的情绪不断加深,更让曾经这些参与抗战的角色英雄化了.影片的最后,镜头一扫而过,时间又回到了现在的香港.而阿彬仔脱下英雄的外衣,回归到平凡生活中.可见,在阿彬仔追忆往事的过程中.两段时空交错进行着,往事恍若隔世,一旦时间逝去,这些革命故事本身的会意义变得模糊.过去的事实,只有被赋予阿斌仔个人情感去色彩陈述的时候才重获生命,而这番传奇式的叙事,恰好为故事营造了事件时代的质感.
二、女性导演视野中的女性形象
身为女性导演的许鞍华一直把女性角色作为电影里镜头深入描述的客体,以此来表达她对于女性历史命运的关注.关乎家国民族的影片,英雄的行为一般会由男性来完成,而女性负责完成完美,贤惠的职责.《明月几时有》围绕女性角色展开,许鞍华通过弱化男性角色的力量,故意将某些男性角色设置于“离场”状态,来提升女性角色的地位,以此体现了许鞍华鲜明的女性主义意识.方兰和方母背负着同样的苦难：世道的混乱和男性伴侣离去的孤独,她们一改以往女性的处于家庭和社会的弱者形象,成为了家庭和革命的担当者.叶德娴饰演的方母在片中呈现了最精彩的表演.在穷苦的战乱年代,方母依然非常体面,她能操持家庭、精打细算,这些都是一位市井的妇女的常态,而方母的孤独,在于面临丈夫和女儿的双双离开,丈夫的缺席,导致方母与女儿两个女人相依为命的生活,女儿的缺席,造成方母失去了生活重心,孤独感日益增加.原本围绕家庭生活的主妇,丧失了服务和倾诉对象.她的转变,在于对女儿这条最重要情感线的牵挂,她告诫女儿不要连累战友,自己也在亲历了血肉淋漓以后,变成了一个有担当的革命工作者.
三、文人意识的表达
在许鞍华的作品中常常能看到她对中国传统文化的钟情.她结合主人公朗诵诗词,在电影的光影画面中,融入她所抒发的忧思情怀,十分具有东方传统美学的韵味.而中国的传统艺术精髓在于写意.[3]《明月几时有》就颇有一种中国式的写意,而在战争的年代,这种情怀还牵扯着个人的情感.影片的主题释意,首先源于苏东坡的这首词.影片中,李锦荣与山口大佐有过一次交谈.山口喜欢中国的古典诗词,却混淆了“几”与“何”字的概念,而吟诵出“明月何时有”.李锦荣纠正“几”与“何”的区别,山口却又诵出了“对酒当歌,人生几何”.山口作为一个喜欢中国文化的日本军官,其角色的情感复杂性.山口对于李锦荣的感情,是在诗词歌赋的过程中建立的.诚然,在战争中的双方都有各自的乡愁,看似很相通的两个字,在文法中的意义究竟是很不同,恰恰像是山口和李锦荣看似无间实则有间的关系,正是源于中国和日本因为战争而在内心划开的伤口,两个人的感情,在山口最后一次吟诵“明月几时有”尔后的声终止.这一是李锦荣教会他的“几何有别”,山口终于读懂其间这道无法填平的鸿沟.所有的诗意和情怀在乱世的背景下变得美好而残酷,而这些诗情与现实,恰好加强了影片戏剧性.
结语：
在香港这样商业片繁荣的环境下,许鞍华依然坚持对传统美学的追寻.《明月几时有》是一段回溯式的历史故事.在历史的长河中,个人的位置是渺小的,但是影片以追溯心灵历程的方式,历史的面貌总会在亲历者的悲欢离合的讲述中慢慢浮现.正如影片结尾,镜头如时光一掠而过,曾经的从小渔村最终变成了如今的大都市,昭示着一段历史的故事落下帷幕.随着采访会解散,曾经的传奇人物也蜕下了自己的英雄外衣,回归到了现实生活的普通角色中,化为繁华夜幕中的一道光景.在许鞍华光影世界中的这份悠远的诗和传奇的英雄人物也随风消逝.这些故事终将淡去成为历史.一眼而望被霓虹灯点亮的繁华香港,新的时代已然到来.
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