论沈从文笔下山姑娘的形象,本文是沈从文类硕士学位论文范文与山姑娘和沈从文和形象方面学术论文怎么写.
沈从文论文参考文献：
摘 要：沈从文笔下创造的山姑娘的形象,清新脱俗,意味悠远,是淳朴美丽的少女的形象.但极少是关于沈从文笔下的山姑娘的淳朴与愚昧并存的研究,本论题的研究试图从这个角度揭示山姑娘形象的复杂性.本文选择用淳朴与愚昧的辩证关系去进行研究,根据前人研究的基础上,本文就沈从文笔下的山姑娘的形象是“淳朴与愚昧”的有机统一进行研究.
关键词：山姑娘；淳朴；愚昧；成因
沈从文给予了湘西的山姑娘淳朴的性格,使她们身上闪烁着与众不同的光辉,有种巧夺天工,不拘一格的魅力.
1 淳朴自然的人性美的人物形象
俗话说,一方水土养一方人,湘西世界用它自身质朴、儒雅和美的灵气陶冶了湘西儿女,凝成了他们淳朴善良、诚实勇敢、慷慨大方等优良品性.《边城》中的山城、白塔、渡船、码头；《三三》中的碾房、水车、堡子；《长河》中的油坊、祠堂、木船、枯园,这描写的景象,它清净、舒畅,令生活在自然环境被严重污染的现代人憧憬和神往.因为它朴实、自然,俨然一曲优美的田园牧歌,它远离喧闹的都市,没有高楼大厦和霓虹灯,但却孕育了淳朴、勤俭、友善、和平的乡土风情.在这个偏远的小山城,处处都洋溢着一股浓烈的淳厚的民风,不管是穷人还是富人,他们的身上都闪烁着人性美的光芒.形成了湘西世界独特的画卷,具有意象美,不仅给人以多方面美的感受,而且还作为一种独特的文化形态,一起构成了湘西世界的文化丛结.而湘西人民一直以来的日出而作、日落而息的生产方式、生活习惯又刚好与这种文化丛结是吻合的,即它们与当地淳朴的人性,和谐的人际关系相契合,因此,湘西人文风景成了湘西世界文化的象征,内中质朴、宁静、和谐.作者塑造的湘西女子的性格不是刻意去雕琢的,而是自身所具有的优秀的湘西文化底蕴,对湘西人物的深刻了解自然而然的勾勒,正是由于这份自然,湘西女子身上闪烁着独特的光辉,有种浑然天成,不拘一格的魅力.
2 愚昧未受文化熏陶的人物形象
但在淳朴的氛围里又能让人感到山姑娘有着另一种特点,就是愚昧,这是因为淳朴与愚昧是紧密相连的.一方水土养一方人,湘西是个养人的好地方,山清水秀,民风淳朴.但是又正是因为这种环境,使得这里的山姑娘因缺少一些东西而显得愚昧,在这里的女孩有这样的境况,她们从未进过私塾或学堂,没有教科书给她们读,她们没知识没文化;在家里得到的教育也几乎是没有的,谁也不曾给她们讲过什么人生的大道理,她们是纯自然地生长着.如萧萧十二岁就给人做童养媳,生在那样一个时代,身为女孩本来就是悲哀,只能是以帮男方传宗接代的工具的身份而活着,对自己的命运丝毫不能违背或者操控,因为是别人在掌握着自己的命运,萧萧的生活由婆婆和祖父掌控,萧萧的生死是由伯父决定……完全无法维护自己的权益；《丈夫》中的老七更是作为人、作为女人的自主意识未曾觉醒的典型代表.由于家里穷,无法维持生计,她被丈夫送到船上做了,“离了乡村,离了石磨同小牛,离了那年青而强健的丈夫的怀抱,跟随了一个熟人,就来到这船上做生意了”.年青而强健的丈夫不承担家庭责任,不出来凭双手和劳动做事,却把自己的妻子推出来“做生意”,可老七并没有感到不公,而是坦然接受.山姑娘的精神世界中还是一片荒原,她们的理智被蒙蔽着,就像湘西大山之中的茅草地,原始、粗糙,她们的感性生命处于一种被动的自在状态.
3 淳朴与愚昧相交融的复杂形象
山姑娘是愚昧的,但是,这些愚昧的表现又不可否认是淳朴的一种体现,而且我们不能因为少女们的淳朴而指责其简单、愚昧,否定其人性中的美.湘西世界里的姑娘有淳朴的一面,也有愚昧的一面,她们是淳朴与愚昧的统一体,我们要全面地看待.`
前人对沈从文的研究,多从挖掘人性的纯美出发,如对《边城》作品中的人物形象的解读, 多是对翠翠等人物形象所具有的淳朴自然人性方面进行研究.其实不然,在《边城》中, 我们除了要看到是对翠翠的淳朴善良人性的歌颂,还应看到对翠翠蒙昧生命意识的批判的这一层面.翠翠,本是个天真的,无忧无虑的少女,简单,快乐,然而,随着翠翠慢慢的长大、慢慢的成熟了,爱情开始在她的意识里萌芽.翠翠钟情的是二佬傩送,但是由于害羞,翠翠始终没有敢将这个秘密说出来,爷爷死后,翠翠只能带着爱、带着心酸和苦涩独守渡船,默默地等待着那个也许永远不回来,也许明天就回来的梦中人.默默的等待中带着一丝丝的感伤,感伤中又留下一线希望,而希望中更多的是感伤与悲剧,明知现实的无情,却要在这无情的世界中寻觅理想的人生,这也是湘西女子形象中最令感动的地方！但又恰恰是这让翠翠难以逃脱悲剧命运,安于现状,只是静静地等待心上人的归来,没有想要去主动追求自己的幸福,没有想要主动改变自己的处境.但又正是因为这一种等待,更加突出了翠翠对美好的爱情矢志不渝的向往,也体现了翠翠本人的自然、淳朴的美.心理学告诉我们：“人的生理发展与心理发展是密切相关,在人的一大部分时间里二者是一致的,但青春期是一个极特殊的阶段,心理的发展具有矛盾的特点,在对待异性产生了好奇和兴趣,萌发了与异性相关的一些新的体验与感受,但是又不能公开地表达这种愿望与情绪,在心理体验上具有封闭性的特点,逐渐将自己的内心封闭起来.”因此,我们可以说,翠翠对待爱情的含蓄是正常的,她把所有的心事都收在心里,不肯透露一丁点也是正常的,而且,这还是一种美,是一种淳朴自然,不加修饰的美,她的美牵动着每个读者的心灵,给人美的享受,所以我们喜欢翠翠,喜欢她那因羞涩而散发出来的一种迷人气质.`
沈从文的人性理想的两个方面内容主要表现为赞美健全人性和批判人性扭曲,由此我们可看到他作品中一系列时空交叉、两相对应的思想和艺术世界的设置,他以被动式、逆向型思维方式表达了对湘西社会淳朴人性、健康生命的爱,又以防御性心理机制表达了他对现代文明都市中扭曲的人性的憎恨.沈从文是一位人性的歌者,湘西这块神奇的地方养育了他,他坚决地挥洒着手中那无比淳厚、敏锐的笔,把纠缠着生命之愚昧却又溢满了生命之美丽的神奇湘西世界展示给读者,成为湘西人民情绪的歌颂者,湘西世界的哭诉者,他又把湘西之美化为少女,因此,湘西世界里的山姑娘是湘西特殊的环境和作家独特艺术追求的产物,缺少任何一方的存在,山姑娘都会是另外一个样子,她们“淳朴与愚昧”的融合是一种悲情美,这种悲情美产生出更加迷醉的力量,这也正是湘西世界里的山姑娘的魅力之所在.
总结，本文论述了关于沈从文方面的大学硕士和本科毕业论文以及山姑娘和沈从文和形象相关沈从文论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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