复仇之路论《复仇》和理想型文学,本文是关于理想相关自考开题报告范文和《复仇》和理想和文学相关自考开题报告范文.
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【摘 要】任何小说都是形象化了的哲学.汪曾祺在《复仇》中将年青人的心声放得响亮,充斥着文学的声音、线条、色彩和气味.带着理想的艺术,浪漫的情感,在诗化后的世界里,孩子听着故事,像是一个浅浅的呓语.
【关键词】《复仇》；理想型文学；赏析
中图分类号：I206.2 文献标志码：A
文章编号：1007-0125(2018)01-0187-02
《复仇》——给一个孩子讲的故事.给孩子讲的故事是美好的,理想的,最终以完满结局告终.而复仇本身却是以仇报怨,几世情仇,将浩劫的人生撰写成血泪史.两者本是冲撞的,但汪曾祺在作品细节和人物刻画处理上,以现代主义风格融合了中国佛教的禅意和西方印象派的美.文章篇幅不长,但矛盾的合成体在饱满的结构中使我印象很深.回到题目上,作者从开始便成就了一对矛盾体的共存——通过孩子巧妙地卸下了出家人的重荷,超脱了世尘的仇恨也逾越了传统的复仇姿态,而是以冤亲平等的态度对待世界.这是理想型文学的体现,在《复仇》创作的动乱年代,这无非是无数人内心的呼唤和理想.
作品以一年青人的意念和思想变化为成象线索,串合了当地的祠庙和故地的风景,具有蒙太奇的味道,这是传统的意境与现代的写作手法相结合的体现,使得文章具有时空上的抽象性——不讲求故事缘由和现实的冲突,不讲求故事的真实性和现实中的波折,而将重心放在对理想的寄寓上.
“一缶蜜茶,半支素烛,主人的深情.”没有源头的,开篇便以意象之境映衬环境,接下来的人、事物顺理成章地融入进意境中,展开一幕电影式的画境.年青人挂了单,出家人稽首翩然而去,关于复仇的故事还未开始……然而画境里的事物开始变得丰满,文字的色彩浓郁起来,掺杂着作者的审美倾向,读者的游离意象,从年青人的内心走向外界的光景.
关于复仇的故事作者并没有细说,而是在前铺后续中不断刻画着出家人的心理,在刻画中避开了故事的附和性,而在故事背后的价值依附中突出了理想性的表现.
从文字的声音和线条出发,《复仇》中关于舞剑和“丁丁”声相伴的反复描写突出了中国文学意化和对称性的美,突出了意象和意旨的嵌套关联：
“何处有丁丁的声音,像一串散落的珠子,掉入静清的水里,一圈一圈漾开来,他知道这绝不是磬.他如同醒在一个淡淡的梦外.”起初,这一段意象描写给我的感觉是清嗣禅意的溯源,毅然将出家人的现实情感抽离,倒入无边的梦里,醒在淡淡的梦外.而在全文中,文字的声音传达了不同的意味.“丁丁”的声音出现了三次,两次的铺垫已渐渐渗透出蕴意,牵连出年青人和复仇之间的故事,作者以主观的描述视角让我在年青人的内心渐渐展开了对复仇故事的想象,两次的铺垫后都出现了对于“宝剑”的描写,其中的暗示再次深化了故事的轨迹——
“霍的抽出腰间的宝剑,烛影下寒光逼人,墙上大有起舞之意.”这是文中第一次亮剑.出家人背负的东西少而又少,半辈子的力量都积蓄在了一口剑上,这是宝剑依附于年青人,还是年青人归降于了它？汪曾祺给出的答案是后者,我能体会到的年青人的剑功在文字中舞得漂亮,轻狂,然而轻飘,缺少分量.这是年青人的抱负,一个杀父之仇不共戴天的诺言,然而宝剑的灵魂没有走进他的心里.他深深记着“这剑必须饮我仇人的血.”——“但是太深了,像已经融化在血里,有时他觉得这事竟似与自己无缘.”
伴着“丁丁的声音紧追着夜风”,年青人在迷离的夜色中第二次舞剑.“他收住最后一着,很踌躇满志,一点轻狂圈住他的周身,最后他把剑平地一挥,一些干草飞起来,落在他的袖上.”这像是《一代宗师》开场的影幕,只是雨点换做干草,万众的黑影换做成一人的寂静.然而丁丁声是什么？它不是我念想的清泉、井坛,而在远处的绝壁上,是一个人在开凿道路.凿壁人的出现,跟随着年青人的足迹探寻到远处——一个破蒲团,一个瘦头陀.小说的巧合性将彼此为仇的两个人牵到了一起,一个饱经沧桑,一个血气方刚,只有两人锋芒相对时我才感受到关于复仇的深刻.头陀的身份不久便揭露了,作者在对两人关系的揭露上十分巧妙,不是以答对问,而是在两人的左腕上以人名对人名.这样的描述避开了复仇故事本身的牵连,而继续在年青人的思绪中游走,直到故事的告终,理想的升华.
年青人与头陀在相遇前已经有了摩擦,只是我的感觉始终依附在年青人的思绪中,凭借着想象来将没有说出的故事串联在一起.“丁丁声”在远处,开凿着没有路的地方,这里,年青人信奉着诺言,誓言有路的地方都要走遍.两处呼应,在作者的暗示中以“丁丁”对剑芒,不断在虚空中交锋.
一个年青人的复仇故事,一个出家人的下落,最终以头陀的出现结了尾.两家情仇,前者尚年轻,后者已然沧桑老练；前者誓言要走遍所有的路,后者苦心锤凿没有路的地方.年青人像是世家冲撞中摩擦出的一团火,愿能在殆灭之际灼热所到之处,留下一瞬的光亮.而火与大地所接之处是莽撞的,陌生的,若能看见中国四十年代的动荡风波,年青人寄寓在身上的仇恨在国人看来必将血洗.然而走在年青人的思绪当中,复仇的根子并不那么深刻,它“已溶化在血液里,但是太深了,有时他觉得这是竟与自己无缘.”当他将毕生气力融于宝剑时,他归降于他的剑了,这种归降是对宝剑魅力的归降.作为一个有负担在身的出家人,任何的愁离都排在杂念之外,包括乡愁,以至于故乡的事物浓起来时,便倏地如潮汐般退了下去.生逢复仇时,血肉中的情仇浓而深；然而所有情结于他却是陌生的,以致觉得复仇与自己无缘.汪曾祺在此以主观的视角细细地品味年青人内心的波折和成长,让我感觉年青人的自我探索渐而显露,如刀刃显露锋芒般,逐渐透露心绪,突破个人对复仇意义的诠释.
相比之下,头陀也许在年轻时代已报仇雪恨,也许曾也下定誓言要走遍所有的路,经历过年青人对于复仇意义的探寻,在探寻自我和路之中苦心打通没有路的地方,复仇者在道路征途上的颠沛流离太深刻,走过的路无一不埋葬了太多的青春和誓言,看不见光亮,所度过的阴霾已将内心的负重扯碎,直到此刻才是出家人真正的无所牵挂.他要在断壁残垣中开辟道路,把希冀留给未知的天地.“没有路的地方”——“凿子敲在虚空里,一线天光,第一次照入永久的幽黑”——即光明所在的地方.四十年代的中国已踩踏了太多的泥泞,在动荡的震波下留不住一方净土,每拾起一抔黄土就会看见整个腥风血雨的中国,每走过一寸土地便被泥泞的沉重羁绊.这是一个复仇的年代,然而仇人已经放下屠刀,是该舍弃誓言还是经受复仇的轮回？年青人与头陀的相遇是锋芒相触的,年岁里积蓄的感情都在一时间攥紧.而当时间慢下来,或者说当两人忘记了时间时,当放下了重荷的年青人,和踏过复仇之路的头陀一同开辟新的道路时,我才忽然意识到这是一代人与另一代人的共同奋斗,而两人终究在开垦道路的年岁中,淡漠了使命,忘记了仇恨,归于净土.这是汪曾祺道家禅意的回归,也是无数国人回归净土的理想,只有当曾天各一方的仇恨彼此相撞时,内心的激愤便会化成另一种情感——对于大我的对和平的永恒追求——不论是几代人的理想.年青人先前有过的坚定和模糊,经过的亢奋和淡漠,渐渐归于陌生的时间里.他渴望陌生道路上的光亮,正如经历长期战争的国人渴望得到新时代的安逸一般.“你们的太阳已经落下,我们的太阳还在升起.”黄翔在诗中写道.我终于看到了作者的理想在日以继夜的开凿道路中焕发了光亮.
这便是一个关于复仇的故事,告诉孩子未来是光明的故事——永久的幽黑里照入一线天光.这便是故事的结局,所有的理想都不受冲撞,再锋利的宝剑也将在冷落中生锈,再刚劲的身躯也将腐化在世纪的光阴里——光明的光阴里.
加繆言：任何小说都是形象化了的哲学.汪曾祺在《复仇》中将年青人的心声放得响亮,充斥着文学的声音、线条、色彩和气味.带着理想的艺术,浪漫的情感,在诗化后的世界里,孩子听着故事,像是一个浅浅的呓语.
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