存世《超山书院课程》和徐继畲,本文是课程论文怎么写和徐继畲和《超山书院课程》和存世类自考毕业论文范文.
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徐继畲( 1795-1873),字健男,号松龛,山西五台东冶人,嘉庆癸酉（1813年）举人,道光丙戌（1826年）进士,授翰林院编修.战争后,中国由一个独立的封建国家逐步沦为半殖民地半封建国家,清王朝外交政策也被迫转变为“怀柔” “羁縻”政策,厦门、福州相继成为通商口岸.此时徐继畲由福建布政使调补为福建巡抚,应该说是奉命于危难之时.与此同时,徐继畲自1843年9月到1848年8月数十易其稿的鸿篇巨著《瀛环志略》刊刻问世.但与当年主战派林则徐一样,采取积极务实“怀柔”“羁縻”外交政策的徐继畲最终于1851年6月被降职外调,一年后又遭罢官.不仅其廉吏、学者、爱国者的形象受损,就连其学术思想也被忽视.乡宁杨笃《松龛先生传》日：“余读林文忠公使粤奏稿,辄叹以彼其才不竞于用.读公书又疑之,乃晓然于地势情舆事变之所由来也.两公深谋远虑,持论不同而为国之心则一.其时士大夫顾多是文忠而非公,果何如哉？秀全既炽,朝廷畀文忠以讨贱之任,未至而卒,海内尤同声痛惜,谓为生民之不幸,而不知公之身系安危者其事又相若也.”秋湄（杨笃号）之言十分确当.但直到百年之后的上世纪七十年代之后,特别是改革开放以来,人们反省历史,徐继畲的学术思想才重又引起关注,并一度成为热点.从不同角度、侧面研究徐继畲的文章大量出现,1975年美国学者德雷克出版专著《徐继畲及其瀛环志略》,1995年刘贯文著成《徐继畲论考》.1995年,白清才、刘贯文主编整理出版了四卷本《徐继畲集》.应该说社会至此才对徐继畲的研究趋于客观,也才算给予了这位历史人物一个公允的评价.
鉴于徐继畲罢官归里后未应太原绅士邀请执教省城晋阳书院,反而接受平遥官绅邀请主讲超山书院十载,并为晋商腹地培养了大批人才,多年来,作为一个平遥文化历史研究者,笔者对徐氏相关资料的收集研究始终高度关注与重视.功夫不负有心人,十余年后的2008年6月,在平遥民间,笔者有幸从同乡宋庆林手中得到已经散落不成册的25张50页木刻《超山书院课程》,长15cm,宽12.75cm,中缝上部有“超山书院课程”六字,鱼尾口间无有文字、标识与页码.经过缀合整理,除4张8 页重复外,整理出21张,42页.现根据每课程题目下列时间与课程说明,依时间为序排列缀合如下：
1-4页（有重复）昏暮叩人之门户丁巳二月二十日大课童生题
5-8页往役义也往见不义也丁巳二月二十日大课生员题
9-10页（有重复）赋得柳塘春水漫得塘字五言八韵丁巳三月大课题
11-14页贫而无谄富而无骄何如丁巳三月二十日大课生员题
15-18页是未得饮食之正也丁巳三月二十日大课童生题
19-22页夫子时然后言其取四月二十日大课生员题
23 26页如有能信之者四月二十日大课童生题
27页（有重复）赋得虎皮蒙马得蒙字五言八韵丁巳四月大课题
28页（有重复）赋得柳色黄金嫩得金字五言八韵外课题
29页赋得水云鱼鳞得鳞字五言八韵丁巳闰五月大课题
30页赋得日气食残雨得含字五言八韵小课题
31页赋得云物迎秋得秋字五言八韵丁巳六月大课题
32页赋得须臾慰满三农望得农字五言八韵小课题
33页赋得华星明月晚凉初得凉字五言八韵丁巳七月大课题
34页赋得丛桂留人得留字五言八韵小课题
35-38页数年丁巳七月二十日大课童生题
39页赋得大地山河微有影得微字五言八韵丁巳八月大课题
40页赋得聚米为山得山字五言八韵丁巳九月大课题
41页赋得书味夜灯知得知字五言八韵丁巳十月大课题
42页赋得含花雪告丰得丰字五言八韵丁巳十一月大课题
分析这42页书纸,时间完整有序,即从丁巳二月二十至十一月,为一年中课程无疑.课别有大课童生题、大课生员题、大课题、外课题、小课题五类.
那么此《超山书院课程》是否为徐继畲文或徐氏批注之“小题明文”呢？现论证如下：
首先,平遥超山书院原名“古陶书院”,时在道光二十二年（1842年）,由知县陈昆玉任期内扩建,并改名“超山书院”,后一直相袭数十年,至光绪三十年（1904年）方改为学校.即超山书院上限为1842年,其下限为1904年.而这62年中,丁巳干支只有咸丰七年（1857年）,其上60年1797年,为清嘉庆二年（1797年）,其下60年1917年,为民国六年,皆不在1842-1904年之内.故确证此丁巳年为咸丰七年的1 857年无疑.此外从第29贞“赋得水云鱼鳞得鳞字五言八韵丁巳闱五月大课题”字中“闰五月”可证,只有咸丰七年（1857年）丁巳为闰五月.此外,在第一页“昏暮叩人之门户丁巳二月二十日大课童生题”页面上端还盖有两枚印章,一为圆形,一为方形,均已无法辨识,但隐约辨得网形印章外边框有弧形半“亚”字形纹,证明此课程确为直接使用之教材.
其次,徐继畲在平遥超山书院任山长时间为咸丰六年正月（1856年）至同治四年十月（1865年）十年间,该《超山书院课程》为咸丰七年（1857年）课程,除山长徐继畲外,不可能有他人以书院名刊刻《超山书院课程》.
第三,在超山书院期间,徐继畲创造性地运用了三种方法施教,以使生徒能在较短时间掌握时文精髓与技法.一是命题后与生徒同时作文,然后将自己所作时文交予学生比较研究,以从中获得教益.后来他所作部分时文以《退密斋时文》问世,咸丰丁巳,义刊刻《退密斋时文续编》.二是从明清两朝时文中选出自以为精粹的三十二篇,分机法、理境、笔路、议论四编,每编八篇,题目《举隅集》雕版问世.三是对卷帙浩繁的八股文集《小题明文》择选加以评注,供生徒阅览.此外还将从不示人的《后汉书》批注借予生徒阅览.这其中《退密斋时文》《退密斋时文续编》与《举隅集》乃至《后汉书批注》均有刊本流传于世,分别收录在1995年出版的《徐继畲集》一、二集中,但未见《小题明文》存世.从此《超山书院课程》内容看,有“论”七篇,有“试帖诗”十三首,而且文中有罔、点、空心三角、提等符号,有批注与“白记”.由此观之,此《超山书院课程》或为徐继畲所集《小题明文》！
第四,对比研究《超山书院课程》之七篇“论”与《退密斋时文》《退密斋时文续编》,手法、文法如出一辙,说明此七“论”或为徐氏白作,或为对历代时文之批注.
研究徐继畲,其在平遥超山书院授业十年不可或缺,研究徐氏教育思想,超山书院课程等义不可或缺,那么这册《超山书院课程》的发现,对研究徐继畲,一定会有十分重要的价值.
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