青年患者、精神生活以与厌倦和羞耻,本文是生活类有关论文范本跟羞耻和青年患者和厌倦有关论文范文资料.
生活论文参考文献：
弋舟
一、从阅读而来的一则序言
“星期日下午他们在莱斯特广场碰头.他们上次差不多说好了去看电影,但是作为诗人,他们有责任最充分地生活,因此他们回到她在高尔街的房间,在那儿她允许他给她脱衣服.他对她的身体的匀称的线条和般白皙的皮肤感到十分惊异.他心里在想,所有的英国女人脱去衣服都这么美丽吗？
他们着拥抱在一起,但是他们之间没有热情；而且很明显,热情也不会再增加了.最后女孩退缩了,两臂交叉抱在胸前,推开了他的手,默默地摇了摇头.
他可以努力说服她,诱惑她；甚至还可能成功.但是他缺乏这样做的勇气.毕竟,她不只是一个具有女人的直觉的女子,而且还是一个艺术家.他要把她吸引进去的不是真货———她肯定知道这一点.”
库切在他的小说《青春》里,写下了以上这个片段.
《青春》并不是一本“好读”的小说,我读了一个多月,才读到一半不到.它实在不怎么吸引人,散漫的独语式的叙述,似乎也只适合随手拾起,漫不经心地读上三两页.然而今夜,当我发誓将它速读掉（这完全出自我根深蒂固的读书劣习———只要开读,怎么厌倦,也得读完方可了事.况且,对于库切这样的作家,既往对之建立起来的信任,也会敦促我至少读完他的每一个字）,却遇到了这个片段.它让我从床上爬了起来,开始弄另一件同样勉为其难的事.
这件事就是写序.应承下这件事,本来就愚蠢至极———我居然答应给人写序！看来不是老得可以,就是病得不浅.
即便我将这个差事视为“老态与病情”,但收到这套书的电子稿,还是被它的总标题吓到了———兰州“青年患者”系列丛书诗集.怎么个意思呢？我第一个反应便是,打电话过去,给丛书的策划者以“委婉的建议”和“善意的暗示”：斟酌下,用这么个名儿,你们确定吗？嗯？真的确定吗？对方答复得毫不含糊：确定,就它了.
这个被冠以“兰州‘青年患者’系列丛书诗集”的文件夹便撂在了我电脑的桌面上.它挺困扰我的,一撂月余,每次打开电脑,就会令我有那么一点儿不忿.不忿什么呢？也说不出,总之就是有点儿不高兴,甚至还有点儿厌倦.
让我们来看看《青春》的这个片段.概括一下：男主人公结识了新的女伴,原本要去看电影,结果去了房间,最终,什么也没发生.需要交代的是,这位男主人公是一位自诩为诗人的青年.而让原本“看电影”这个计划改弦更张的根本原因,便是“作为诗人,他们有责任最充分地生活”.那么,什么才是“作为诗人有责任充分地生活”的那种生活？那种生活如何“充分”？诗人又何来如此之责任？在这儿,我不辨析,也不企图和没兴趣辨析.我只知道,令我从勉为其难地阅读,辗转到勉为其难地“作序”,只是因为了小说中“诗人”这个词的出现.这两个“勉为其难”被“诗人”捆绑到了一块儿,意味也就出来了那么一点儿.
“他们着拥抱在一起,但是他们之间没有热情；而且很明显,热情也不会再增加了.”这都是什么事儿？两个青年,着拥抱在一起,但是彼此之间并无热情,而且———很明显,热情也不会再增加.这不对啊,到底哪儿出了问题,水到渠成的事情,怎么却弄成了难以为继？如此情景,对这样一对儿青年,你当然尽可以武断地将之称为“青年患者”.没错,就是两个病人.令我更加着迷、并最终促使我翻身而起的,是最后的这个句子：
他要把她吸引进去的不是真货———她肯定知道这一点.
这挺让人伤感的.青年男诗人止步于自己的虚弱,他知道,而且也知道她知道,自己用来引诱对方去过“充分生活”的那个口实,“不是真货”.作为一个诗人,他没本钱,或者起码本钱不够.
我觉得,这个小说的片段,几可用来反射“兰州‘青年患者’系列丛书诗集”这个名堂.如果你从这对儿镜像中读出了反讽,我希望你还读出了忧愁；如果你从这对儿镜像中读出了病象,我希望你还读出了健康.重要的是,其实我只想让你读出青春之无辜,诗人之彷徨.
名堂归名堂,诗歌归诗歌.十二位年轻的兰州诗人,以“青年患者”自居,看看他们如何自述病情：
每周去黄河船上酒吧聚会,搂着的姑娘都面孔
陌生
吃大肉,喝大酒.日落而居
当然也听不到夜里的灯红酒绿
我喝下的是,喝醉我的酒
嗜酒如命还要抽大量的烟
几十度的烧酒
那一天我和朋友喝酒喝得一塌糊涂
今夜,我取下酒中的佳酿
在酒吧的橱窗下兴奋地谈论着那些绅士们的私
生活
它们不过是吞食生命的咖啡红酒
这十句,出自十位患者的自述,病症整齐划一—
“酒”（兄弟们各自认领自己的金句吧）.没跟酒扯上关系的那二位,恭喜你们,还病得不重,或者得安慰你们———你们还不够“诗人”.
病得如此雷同,简直是对万千病象的侮辱；而病得如此默契,谁又能说不是团伙的温暖？病便病吧,酒便酒,患者们就别琢磨怎么患了个流行性感冒.因为,这只能归咎于———空气,传统,青春,乃至某一部分“诗歌病”的规律性的本质.
十二位兄弟,贸然给你们作序,算是诸位对我的抬爱,也算是诸位对我的陷害.既然青春,既然患者,那便也无妨姑且用酒来“最充分地生活”,那个“货真价实”的明天,没准就在今夜的宿醉之后.我跟你们同在.在兰州,在“不充分的生活里”,在“非货真价实”的自我怀疑中.我也是个患者.你们谁又能说,得病只是青年的专属？
而———病者能言其病,然其病病者犹未病也.
二、面向“读者”和“作者”的小说
由于促发我写出了一则序言,对于《青春》的阅读,便陡然变得饶有兴味了.
这也是阅读能够带给我们诸般可能的又一个例证———每一次阅读,总会有这样或者那样的“暗线”将你与文本维系到一起.你从一己的心境、动机、甚或“功利”的目的出发,阅读就成为了一件为我所用的事情,在这个意义上,阅读本身,可能就成为了一次“创作”.
作为一个小说家,库切基本上能算作纳博科夫式的那类“文体家”,他的每一部作品,在形式上都有着显明的意图,他不重复自己,至少,不在形式上重复自己.
《青春》大约可以算作一部自传体小说.如果库切完全用第一人称来写这部作品,那么,它是否可以被称为“小说”,都是值得商榷的.作品里的主人公,年龄、履历,都与库切本人高度吻合.好在,他至少还给主人公取了一个名字,这令《青春》起码披上了“虚构”的外衣.除了片段式地记录了一个文学青年的“边缘人生”（在这一点上,它是有主旨的）,作品几无贯穿性的情节.当然,是否必须有一个贯穿性的情节,这一点,并不足以成为判断“小说”的准则,但是,基于大部分读者在阅读“小说”时的潜在诉求,有没有一个贯穿性的情节作为阅读时的驱动,我认为还是有些必要的.
这就有关我们写作时的动机和自我期许了.我们必须承认,至少有这样两种“小说”的存在：一种朝向“读者”,一种朝向“作者”.这种划分,当然会失之片面.面对作品,除了作者本人,谁又能不是“读者”呢？
但是且慢,如果我们稍微深入一些去辨析,或者,即便作者本人,也是自己作品的“读者”；如果还要推演下去,将每一个“读者”都视为“作者”,也不是完全说不过去.但我不想将事情搞得太过复杂.
我想,我在此划分出的小说面向的“读者”,大约可以这样来描述———他们读一部小说,首先怀有一份对于故事的盼望,情节的连贯与逻辑性,能够部分地满足他们的阅读期待,他们需要被故事本身说服和打动,需要某种物理性的“真实”来映照自己“生活性”的感受；而小说面向的“作者”,则是这样一部分人———他们读一部小说,很难归纳出某种盼望,有时候,毋宁说他们对于阅读这个行为本身几无盼望,他们就像一个人无意中瞥了一眼镜子,那镜子中呈现出的物象,以一种幻觉式的“真实”,照亮了他们“存在性”的感受.
这两者当然不会那么泾渭分明,但有时候如果不“简单粗暴”一些,我们可能便难以说事.
对于小说艺术的体认,至少我在目前这个阶段是不赞成过度驱散“读者”的.那样,未免会令这门艺术显得过于傲慢,而傲慢会带来什么后果,谁都会猜测出个不离十.所以,在这个意义上,我不大愿意将《青春》视为一部好小说.
可是作为一个读者,我的自我判断是,我是这部小说所朝向的那部分“作者”之一.这并不完全是在说我本人便是一个小说家,而是在说：当我阅读这样的小说时,有一种内在的、感同身受的、仿佛是在自我沉吟般的“创作”之感.从形式上,库切本来就是在描述一个文学青年的苦闷,主人公的气质似乎也与曾经的我暗合———都是那种举棋不定与优柔寡断,在各种微妙的扯动中一天天过着“春梦了无痕”的青春人生.但仅限于此,还并不足以完全令我生出“作者”之情,证据是,我极有可能也会从《红楼梦》中的焦大和《水浒传》中的李逵身上,读出某种近似的况味.
显然,作为“作者”的我,在阅读小说时,绝非是在照搬和复制小说中的生活经验,我并不想、起码并不十分想从小说中找到自己的肉身翻版；小说中的青年诗人与焦大、李逵在我而言,可能并无二致,因为,他们在我阅读中的、给我形成某种阅读趣味的,差强人意,或者可以被称之为———精神生活.
关于精神生活,《青春》中有这么一个片段：“他猜想阅读室还有别的和他一样孤独的常客,比如一个脸上有麻点的印度男人,身上发出疖子和长时间未换的绷带的气味.每次他去卫生间,那个印度人似乎都跟着他,几乎就要说话,但还是没能开口.
终于有一天,当他们并排站在洗脸池前的时候,那个男人开口了.他是国王大学的吗？他拘谨地问道.不是,他答道,是开普敦大学的.那人问他,愿意去喝茶吗？
他们一起在茶室坐了下来,那人开始大谈自己的研究,是关于寰球剧院观众的社会成分结构的.尽管他并不特别感兴趣,还是在尽力注意听.
精神生活,他暗自想道,我们为之献身的是否就是这个？我以及在大英博物馆深处的这些孤独的流浪者,有一天我们会得到报答吗？我们的孤独感会消失吗,还是说精神生活就是它本身的报答？”
这是身在大英博物馆阅读室里时,青年诗人对于自己的诘问.我猜,在没有和这位大谈剧院中观众社会成分结构的印度老兄交谈之前,对于“精神生活”,青年诗人还是颇为珍重的,并且,他还暗中希望吾道不孤,必定会有与自己怀有同样趣味的人.然而,事实不大不小地教育了他,库切甚至“恶意”地给出了这样一个“同类”的形象：身上发出疖子和长时间未换的绷带的气味.这个同类所敝帚自珍的“精神生活”,青年诗人“并不特别感兴趣”,我想,当他“还是在尽力注意听”的时候,某种“厌倦”之情已经难以觉察地笼罩了他.
毋宁说,这种“厌倦”之情,已经开始挫伤他.一场精神上的“事故”由此发生了,否则,他不会暗自质疑自己的“精神生活”.这种生活必定让他感到自己付出了代价,可能那就是“孤独”,所以,他才会想象一个所谓的报答；实质上,他是渴望摆脱孤独的,所以他才想象有一天这孤独的消失；但当这样的憧憬在“同类”面前受挫时,他开始再一次给自己寻找意义,将这孤独的代价本身,猜测为一份褒赏.
回到小说本身.当小说过度驱散“读者”之时,会不会像一个“大谈剧院中观众社会成分结构”的印度老兄？当一种“精神生活”除了以“孤独”作为自己的报答之时,小说还能不能在朝向“作者”的那一面,站稳自己矜重的脚跟？
我想,“读者”或许并不需要纠结这样的问题,他们只需将手里的小说扔掉,就像遇到一个“身上发出疖子和长时间未换的绷带的气味”的人时,绕行即可；而“作者”,却要在这样尴尬甚至严峻的对峙中,展开自我的怀疑,解决那种多少有些令人恶心的、自我的———厌倦.
三、厌倦之情和羞耻之心
没错,就是厌倦.
阅读《青春》时,正是因为捕捉到了这种情绪,才促发我写出了那个勉为其难的序言.当我开列出以“患者”自居的青年诗人们的“病症”时,我很难说得清楚,自己是否也怀有了某种“恶意”.沉溺酒精跟游荡在大英博物馆阅读室,差不多就是同一种“病症”,这都被患者们冠以了“精神生活”.可是,面对“精神生活”以外的世界,除了将“孤独”上升为一个自我的奖励,患者们也极为可能要面对如此严厉的遭际———你甚至没法指望享用一个唾手可得的姑娘,因为一个青春的肉体,便能令你感到自己“不是真货”.
怎么办？不知道.
我断非是在贬斥“青年患者”与“精神生活”,当我也将自己视为小说朝向的那部分“作者”之时,实际上我已经认领了自己作为一个“患者”的病历.我只是想唤起自己的某种警惕,因为我不想止步在一个年轻姑娘的面前.
在《青春》中,年轻诗人如此憧憬：
“他的希望是,从他活动于其中的没有特点的人群中会出现一个回应他眼神的女人,一句话不说地悄然来到他的身旁,和他一起回到他的卧室兼起居室（仍然一句话不说———他们说的第一个字能够是什么呢？———无法想象）,和他,消失在黑夜之中,第二天夜晚重又出现（他会坐在那儿看书,会传来一声敲门声）,再次拥抱他,在钟敲十二点的时候再次消失,如此等等,从而改变他的生活,释放出涌泉般的禁锢在心的、按里尔克的《献给奥尔甫斯的十四行诗》的模式创作的诗歌.”
我想,这番《聊斋》式的、千古“精神生活”者的美梦,必定也是我为之作序的那十二位兄弟的心声.可是,稍微客观一些,稍微自知一些,你就会明白,凭什么,那个女人就会“一句话不说”地光顾你,在你那简陋的“卧室兼起居室”的环境下鬼狐一般地抚慰你———而你热衷地还是什么以此释放出自己写出诗歌的灵感.
这不但欺人,更是自欺.于是,也难免自认“不是真货”.
《青春》中的主人公想象自己在申领一个“难民”身份时,将会面对的困局：
“他不是难民；更确切地说,他就是声称自己是难民,在民政部那里也不会有一点用处.谁在迫害你？民政部会问.你要逃离的是什么？逃离厌倦,他会回答.逃离庸俗的市侩作风.逃离道德生活的萎缩.逃离耻辱.这样的辩护对他会起什么作用？”
那么,“患者”们不妨一同先来回答这些问题：谁在迫害你？你要逃离的是什么？当大家都做着《聊斋》之梦时,最终怎么会不导向“厌倦”呢？你做的这个梦,本身不就充满了市侩作风吗？你之憧憬,本身不就是有违“道德生活”的吗（或者,你自有你的一套道德生活的准则———这实在难以令人启齿）？好在,你还知道———耻辱.这样的辩护当然起不到什么作用“,民政部”的老爷们要是被你说服,那就实在是失职.
当我们以“患者”自认时,民政部原来并不会法外施恩,给予你一个“难民”的身份.于是“优待”无从谈起,那就像《聊斋》中的鬼狐一般,差不多只能是一桩春梦.
挺残酷的.
好在对于这一切,库切冠以了“青春”之名,我的那十二位兄弟,也是在“青年患者”的名堂下展开了自己的诗句.于是一切便堪可原谅———起码堪可自我饶恕.青春无疑是一面挡箭牌,是庇护所和防弹背心,以青春之名,过一种无力的、矫饰的、连“难民”待遇都无可谋求的生活,恰是一桩美事.享有青春,你便可以允许自己投身的运动,是一个“害怕第一流球队的运动,是失败者的运动”.
在这个意义上,《青春》当然又是一部好小说了.至少,库切在这部小说中,敏锐地将自己笔下的人物卡在了这样一种两难的境地：“他宁愿是个坏人而不愿做个乏味的人,但他不敬重一个宁愿是个坏人而不愿做个乏味之人的人,也不敬重能够把他的两难境地用语言利落地表达出来的那种聪明.”这种自觉,有一种内在的、深沉的羞耻之心,有了这颗羞耻之心,或可让我们抵御青春那令人厌倦的一面,或可令我们最终生出与“一流球队”角逐的雄心,或可当我们面对一个姑娘时,觉得自己货真价实,或可能够令我们骄傲地自我授予“难民”.
反正,青春之后的库切写出了《耻》.
好在,病者能言其病,然其病病者犹未病也.
责任编辑：易清华
归纳上文,上述文章是关于经典生活专业范文可作为羞耻和青年患者和厌倦方面的大学硕士与本科毕业论文生活论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
促进康复计划对胆道外科手术患者预后与生活质量的影响
卞秀敏 张莉 刘丽摘要目的探讨术后促进康复计划对胆道外科手术患者预后及生活质量的影响 方法选择我院2014年7月2016年12月收治的胆道外科患者146例 将患者随机……分为观察组和对照组 对照组采用.
当代人民精神生活领域存在的问题和应略
杨建领（河南学院,郑州 450046）摘 要当代人民精神生活领域存在的问题主要表现为理想信念淡化、精神生活存在偏颇、精神生活空虚、休闲活动单调 可采取加强对当代人民思想政治和心理健康方面的教育、建立多.
探析大学生精神生活中存在的问题
刘 娣（浙江省绍兴市越秀外国语学院 浙江 绍兴 312000）摘 要精神生活是人实现生命价值的标志,对于人的自我完善也有着重要价值 大学生的精神生活更是其生活本质的体现 但是目前大学生的精神生活整体状.
滨江一座快乐创业、幸福生活的科技新城
高新区（滨江）,作为杭州建设国家自主创新示范区的核心区,杭州跨境电子商务综试区的发源地,浙江、杭州的人才高地、产业高地、创新高地,杭州国际化的重要窗口,必须在杭州推进国际化、加快世界名城建设中有大格局.