公共管理视域下四川凉山彝族妇女乌然者（身价钱）高的现象,本文是公共管理方面自考开题报告范文跟公共管理视域和下四川和凉山彝族有关毕业论文的格式范文.
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摘 要：改革开放以来,随着经济和社会的不断迅速发展,凉山彝族女孩的婚姻中"乌然者"（身价钱）越来越高、愈演愈烈,从而打破了凉山彝族人们最初的安宁生活.现在"乌然者"增长比率已经超越了正常的经济发展,并有不断超前的发展趋势,严重违背了正常的社会经济发展秩序,是对凉山彝族婚姻习俗一个重要的挑战,是当前凉山彝族地区有待解决的一个公共管理问题.
关键词：公共管理凉山彝族婚姻习俗身价钱
随着社会的快速发展,凉山彝族地区人民的生活条件逐渐改善,凉山彝族人民的婚姻观念也在不断改变.而作为凉山彝族青年婚姻结合过程中男方付给女方的彩礼钱,却呈现出越来越高的趋势,且越演越烈,直至形成今日的一发不可收拾的泛滥局面.如今凉山彝族的男女婚姻过程中,每个女孩根据不同的长相、受教育文化程度、家庭的富裕程度以及家族地位等标上不同的（"乌然者"）.这种高额"乌然者"不仅给男方家庭带来巨大的经济压力,也给婚后的家庭生活带来不少矛盾.本文主要通过对这一问题的研究分析,为促进凉山彝族地区社会和谐提供参考建议.
一、四川凉山彝族妇女身价钱现实状态
"乌然者"是彝语"vussatrre"的拼音汉字转写,是指彝族妇女婚嫁时的身嫁钱,即日常说的彩礼.彝族人经常比喻为axmonipndopu（阿莫尼朵普）,即喝妈妈乳汁的钱和父母养育之恩的钱.这种彩礼起初是纯属报恩的行为,女儿出嫁时男方家象征性的给女方家一点彩礼,表谢恩、也表尊重；也可以说这些彩礼是男女双方的家族和邻居见证一对新人成为地方性传统习俗的合法夫妻的重要证据,具有如今结婚证的效能,在众人之中有个凭证.合理的彩礼体现了"尚礼"的传统美德,但如今过高的彩礼让这种风俗成为了一种陋习.在凉山地区,"乌然者"（高彩礼）在传统的彝族社会生活中基本不存在.高彩礼是在改革开放以后的凉山彝族地区迅速崛起的,尤其是随着经济的快速发展,贫富两级分化严重以后更为明显.时至今日在彝族家庭里,认为谁家的女儿给的彩礼多,其身份就高贵、其家族的地位和尊严才高,其父母、亲人才有面子.如此一来,一到婚龄女儿们就凭着相貌的美丑、教育程度的高低、家族势力的大小等嫁个不同的身价给男方造成了巨大的经济负担与精神压力,如今这种"卖女儿"式的婚姻在凉山彝区成为了一种时尚.而这种高额的彩礼钱已经打破了凉山彝族传统的婚姻文化习俗,这是个严重的问题,需要多方努力协调解决.
二、四川凉山彝族妇女身价钱高的原因
1.受传统彝族婚姻习俗的影响.彝族人把身价钱当着理所当然之事,是与其历史、风俗等有关.在奴隶社会时期,彝家女孩嫁出去成家后可以不尽抚养父母的义务,抚养父母的责任就落到儿子身上."嫁出去的女儿,泼出去的水"一去而不回.尤其是在奴隶社会时期彝家女孩嫁人童年化,11岁、13岁、15岁就嫁人,成了别人家的人.这样谁当父母谁也很多不舍,在家境贫寒的情况下辛苦养大,突然成了别人家的人,心里空空,就会捞取一点钱作为补偿,而恰好这点补偿演变成今天的高、贵的婚姻聘金.在历史长河里翻滚,再置于市场,其变得越来越高,婚姻聘金变成买卖婚姻的金钱.
2.凉山彝族男女思想存在、男女比例失衡.彝族是一个重男轻女较为明显的民族.从奴隶社会到改革开放初期,甚至到现在,彝族人一直认为"嫁出去的女儿,泼出去的水",他们深信女儿无论再好,他始终将会是别人的人,对她一切的教育和照顾都是多余的、无回报的,因此她永远无法代替男孩在父母心中的地位.因而,在奴隶制社会时期,若是谁家没男孩,丈夫都会想尽一切办法生男孩,最终导致男女比列失衡.1956年凉山彝族地区改革以后,虽然每个家庭都难以维持正常的生活,但多数家庭都会尽力让男孩去读书,希望有一天他们能给父母带来高回报,但女儿就不同了,没有哪家人是愿意让女儿去学校受教育的,他们都认为养女儿就等于浪费自己的钱财,所以当时的女孩就成了家庭的牺牲品,有些女孩在15、16岁就被父母嫁出去讨点"乌然者"用,直到到现在,这种封建的思想在一些彝族家庭里面依然存在.
3.凉山彝族地区对"乌然者"的认可.在彝族长期的历史进程中,自行制定了民间彝族婚姻调解程序.从奴隶社会至今,凉山彝族一些地区仍然使用着这传统的婚姻制度.在民改前,若两个人婚姻出现问题,或走向离婚,男女双方家族或当地有名望的老者、长辈共同协商,根据责任与谁提出的离婚划分,让责任大的或提出离婚者无条件赔偿对方所提出要求的惯例制度.因此,无论两个人感情再好,都首先让男方支付完"乌然者",否则女方家族禁止女子出嫁.就算女子自愿,执意要和男子结婚,若没得到女方家族的认可,女方家族可以以拐骗罪来无条件让男子以高额赔偿女子家族的一切荣誉损失,否则男方不仅在理由上说不过去,也违背了传统的彝族民间婚姻条例调解法.从而一定程度上导致如今的凉山彝族地区,多数的彝族父母都坚持收到"乌然者"才肯让女子出嫁的原则,也就是说彝族父母收不到"乌然者"就坚决不让女子出嫁,从而造成彝族人们对婚姻"乌然者"可以自行随心所欲.
4.经济发展,商品市场当道,现实的经济利益与传统的婚姻聘金巧妙搭档,相伴相随.商品经济促使人们越来越看重金钱和现实的经济利益.而近年来物价猛涨,水涨船高,其搭档婚姻身价钱也相随相伴,不甘示弱,婚姻聘金垂直剧增,5万、10万、20万、40万,甚至65万,其猛势不可挡,影响深远,系着眼前彝族家庭的幸福及未来民族的健康发展.从经济学的角度讲,是逐渐把对男孩的投资转向了对女孩的投资.当对女孩进行高等教育和培养时,虽付出一定的人力、财力,但父母们不再吝啬对女孩培养时所付出的成本,因为,将来女儿的"乌然者"会随成本的升高而升高,也可以随市场的物价上涨而上升.当女儿在学习中出类拔萃,求得一份好工作时,父母不仅脸上增光,也可以趁此勒索高额"乌然者",就算女孩将来成就一般,父母索要的女孩的"乌然者"也高于对女孩的投资成本,绝不会低于付出的成本,只是比其他有成就的女孩的少而已.就如经济学中的商品市场一样,当一种商品成本高,所生产的资源又稀缺时,在市场上的市场上也必将上涨,当不断上涨,而生产资源无法提供时,会导致经济意义上的"瓶颈"现象,因此,人们把婚姻聘金放到市场里算,婚姻聘金剧增是理所当然的事.
三、四川凉山彝族妇女身价钱存在问题的对策
高额的身价钱已经越演越烈,影响了家庭、民族正常的生活秩序和经济秩序,也间接影响了社会的治安秩序,成为社会不和谐的潜在诱因.因此,我们应积极倡导鼓励彩礼合理,树立文明、健康、良好的婚姻习俗.
1.充分尊重彝族风俗,更新婚姻习俗."乌然者"在凉山彝族地区被普遍的认可,其主要原因还是受传统婚姻习俗的影响.随着社会的快速发展,凉山彝族地区应该在坚持婚姻法的基础上,尊重本地区的婚姻习俗,倡导婚姻开放、自由,逐步改革一些旧的婚姻习俗.
同时,要不断强化学习《婚姻法》,提倡恋爱、婚姻自由,加强凉山地区《婚姻法》知识的教育,禁止父母趁婚姻索取财物,禁止父母、长辈干涉子女的自由恋爱.要从根本上制止重男轻女的封建思想,让男女平等观念深入人心,要逐渐消除为别人免费养育媳妇的极端思想,这样彝族父母就不会趁婚姻索取高额"乌然者"来弥补自己为女儿所付出的损失.
2.政府要加强适当干预.如果凉山彝区"乌然者"任其发展,那么将来一定会影响社会安定.所以政府要制定一些相关的惩罚措施,必要时可以出台相关文件,在法律层面上以合理规定"乌然者",还要不断加强科学知识文化教育,引导凉山彝族人民树立正确的价值观.同时,凉山彝族地区的各级领导干部应该发挥表率的作用,尤其是在其所在的家支中,要发挥影响力的作用,引导家支成员树立正确的婚姻家庭观,带领家支成员逐渐摒弃身价钱.
3.大力发展凉山彝族地区经济、缩小贫富差距.凉山彝族地区是由奴隶社会直接过渡到社会主义社会的,生产力水平相对于较为低下,经济发展基础较薄弱,且在地理位置上又处于较偏远地区,导致了凉山彝族地区多数地区的人民生活水平较低,贫富差距较为明显.
而当今社会凉山彝族"乌然者"高的一个重要原因,就是富人的虚荣心和追求面子带动引起的.所以,加快发展凉山彝族地区的经济发展,不断提高偏远地区彝族居民的生活水平,相对减小贫富差距,富人就不会再轻易以提高子女的"乌然者"来抬高自己的地位,那么在一定程度上抑制"乌然者"的迅速暴涨.
参考文献
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作者简介
马鑫（1979-）,男,贵州工程应用技术学院经济与管理学院,讲师,研究方向：民俗与管理学.
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