汉代吉语砖瓦文字书法艺术,本文是书法艺术类本科论文怎么写与吉语和书法艺术和砖瓦相关大学毕业论文范文.
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摘 要：汉代吉语砖瓦文字的产生,不仅受汉代政治经济的影响,而且与汉代的室墓文化、书法教育密切相关.吉语砖瓦文大致分为装饰意味浓郁的、整饬规范的、自然率意的几个类别.从文字意义上看,这些“吉语”是古代先民对生活的美好祝愿.从书法艺术的角度来看,它在反映社会物质生活形态的同时,以其博大雄浑的艺术特征,融贯古今的表现形式,充溢着时代文化精神.
关键词：汉代；吉语；砖瓦文字；书法艺术
在我国汉字中“吉祥”二字出现较早.古文中有很多“吉”或“吉祥”字样.“吉者,善也.”我国古代先民们多用“吉”或者“吉祥”表达对生存的美好祝愿.在科技不发达的古代社会,人们多用虔诚之心祈祷上苍给予其安居乐业,如《诗·召南·摽有梅》：“求我庶士,迨其吉兮.”《战国策·秦三》则云：“天下继其统,守其业,……岂非道之符,而圣人所谓吉祥善事与？”《周易·系辞下》：“吉事有祥”.《庄子》也有“虚实生白,吉祥止止”的说法.可见古人们已经把吉祥视为国家与民族安定、繁荣的一个象征.至今保存完整的砖刻文字如:“加气始降”“千秋万岁”“富贵昌,宜宫堂.意气扬,乐未央.长相思,毋相忘,爵禄尊,寿万年”.这些砖刻文字不仅具有很好的寓意,而且具有很高的书法艺术水平.本文以汉代砖瓦“吉语”文字为载体,着重研究砖刻文字的产生、特点以及对后世书法艺术的影响.
一、吉语砖瓦文字的产生
汉代初期的统治阶级,在治国方面,政治上采取“无为而治”,经济上提倡“休养生息”的措施,在这样的治国理念下国家逐渐富强起来.《史记·平准书》记载：“汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财.……太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食.众庶街巷有马,阡陌之间成群.”随着国家的富强,文化艺术也随之繁荣起来.建筑、雕塑、工艺、绘画、书法等都有了较大的发展.汉代很重视儒家学说,汉武帝在政治上采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术.”儒家学说逐渐成为汉代的统治思想.当时以“儒”治国的社会理念,“举孝廉”的选官制度以及厚葬之风,直接或间接地刺激了砖瓦文的产生.
室墓是汉代墓葬结构的主流.巫鸿曾在《黄泉下的美术:宏观中国古代墓葬》一书中提到“一旦室墓被发明,它就受到各个社会阶层的欢迎,并很快成为最主导的墓葬类型.砖的广泛使用也为建造各种形态、带有劵顶或穹顶的房形室墓提供了更为经济和有效的手段.这些以及其他的创新也激发了新的艺术形式和表现技术：壁画、画像砖和画像石出现了.”随着室墓在汉代墓葬的盛行,砖瓦作为墓葬建筑的主要材料对砖瓦的需求和要求显而易见,这些砖主要用来铺地板或贴墙壁.它们上面刻有吉祥的语言,表达了墓主人对死后生活永恒幸福的向往.
古代的书法教育和识字教育是紧密结合在一起的,并被当做是“百官以治,万民以察”的根本性大事来对待.在汉代也不例外,书法是与仕途联系在一起的.《尉律》规定：“学童十七以上始试,讽籀书九千字,乃得为吏.又以八体试之,郡移太史,并课最者以为尚书史.书或不正,辄举劾之.”两汉时期统治者对文字学和书法教育的重视,是当时书法取得巨大成就的重要原因之一,也为砖瓦文字提供了重要的载体.
二、吉语砖瓦文字的分类
（一）装饰意味浓郁
这些吉语砖主要用来铺地板或贴墙壁.瓦则是覆于檐际,起到遮挡、固定瓦檐的作用.两者都是用来美化装饰建筑.为了达到美以及和谐的需要,有的不惜将文字简化、减笔或夸张、变异.如“加气始降”瓦当,“加”字为“嘉”字的简写.简写是为了与其他三个字的笔画、比例和谐统一.“气”字减去一笔,“加”“始”又将笔画诘屈填空、方圆曲直并用,使整个布局安排舒朗美观.再如“千秋万岁”瓦当,作鸟篆,“千”字一横弯曲,下面增加六个装饰的点,上面作鸟头状,使“千”字像只张开双翼的小鸟.“秋”字也用鸟头作装饰.四个字的笔画也多呈弯曲的形状,瓦当的中心也作一只鸟的形状,极富装饰意味.
（二）整饬规范
这类吉语砖文无论从书体、字的结构还是章法上来看都相当严谨、规整、统一.“千秋”瓦,二字是标准的小篆体,章法绝妙,其布局打破了二字的界限,以“火”部中线为轴心,使其平均分布,和谐统一.其线条十分瘦劲挺拔,趣味横生.再如“富贵昌,宜宫堂.意气扬,乐未央.长相思,毋相忘,爵禄尊,寿万年”砖,此为阳文,大十字界栏,将方砖分为四个区域,每个区域内置方栏,每方栏置六字,构图整饰,章法严谨,线条生意盎然.
（三）自然率意
此类吉语砖瓦文多为湿刻砖文,书刻者在刻的时候没有矜持拘束的心态,追求“写”的趣味,因为速度较快,故显得简率,放纵恣肆,相同方向的笔画往往一气刻就,看似散乱,实则自然成势.如“八月大吉”砖,（“吉”字写作“古”字,应该为“吉”字的减笔.）此砖虽为隶书,却具有很强的行书意味.其文字一气呵成,飞动潇洒,结体宽博,点画浑厚,极具韵味.又如“日入千万”砖,四字为草隶,刻划十分率意酣畅.
三、汉代篆书、隶书对吉语砖瓦文字的影响
自甲骨文产生之后,到我们今天能见到的篆、隶、楷、行、草诸种书体,其实都是文字不断发展演变的结果.汉代是书法发展的重要时期.在这个时期里,书法由繁到简、由粗到精、由疏散到严整、由平淡到美妙,各种书体在这一时期逐渐孕育成型,确立了中国书法篆、隶、楷、行、草等几种基本书体.
（一）篆书对吉语砖瓦文字的影响
汉代通行的书体是隶书,篆书看似失去了它的实用价值,只有在特别庄重的场合或者为了起到美化的需要才会使用篆书,从某种意义上讲篆书的存在和实用是一种纯艺术的行为.但篆书作为书法的一种表现方式,仍然具有很强的生命表现力.从汉代的吉语砖瓦文来看,笔者认为它更多起到的是装饰美化和寄托美好愿望的作用.一是因为篆书本身的特点.线条的可塑性强,便于安排布局；二是因为篆书在汉代已不是通用书体,因而其实用性和规范性大大减弱,更多追求的是其装饰性和艺术性.如在西安西北郊出土的“万世无极”砖,书体在小篆和繆篆之间,方圆并用,可以从中看到汉代篆书对吉语砖瓦文的影响.
（二）隶书对吉语砖瓦文字的影响
汉代是隶书盛行的时代,隶书创始于秦代,盛于汉代.晋代卫恒在《四体书势》说：“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人佐书,曰隶字.汉因用之.……隶书者篆之捷也”.这证明隶书起源于令隶人佐书.在秦代已由篆书圆转的笔画逐渐变为方折的笔画,形式上也加以简化、省并甚至是改变,从而一种新的书体诞生了——隶书,且到了汉代,隶书还在继续发展,走向成熟.如“安定”砖,此二字为隶书,线条浑厚苍劲,用笔刚柔并济,方圆结合.结体布白自然和谐.又如“千秋万世,子孙益昌,长乐未央”砖,从体势上看,应属于隶书.其构思极为巧妙,将字中的菱形和三角形结构进行夸张,使其和第二行的图案相协调,具有极强的装饰意味.再如“千万岁”砖,此三字虽为隶书,但更像是介于隶书和篆书之间的古隶.其线条瘦劲匀美,其笔圆起圆落,无波碟,精神内聚,其体势稍成纵势,细细品味,韵味无穷.
四、结语
汉代的吉语砖瓦文不仅和书法有密切的联系,它对后世的篆刻艺术也有极其深远的影响,特别是对明清的篆刻家们.黄先生在他的《秦汉魏晋南北朝书法史》中曾说：“以装饰美为主要手段的汉代模压砖铭,虽然与书写美的内涵有所不同,但却与以书法为基础的篆刻艺术合拍,所以后世文人篆刻家将砖瓦铭视为‘印外求印’的活水源头”.“印中求印”的秦汉篆刻艺术固然是我们学习传统篆刻的必经之门,但“印外求印”的汉代吉语砖瓦文字对我们篆刻创新精神的培养,无疑是源头活水.
篆刻艺术在明清时期有了一定高度的发展.这个时期出土了大量青铜铭文、碑版、砖文等,而且出现了一大批优秀的篆刻家,这里仅以几个取法汉代砖瓦文字的清代篆刻家为例加以简单的阐述.
黄士陵为晚清著名篆刻家,“黟山派”篆刻艺术创始人.在篆刻上主张“印外求印”,很多篆刻作品都取法了汉代的砖瓦文.就《温其如玉》这方印可以窥见其从砖瓦中的借鉴.此印里面,大多数线条都是横平竖直,只有“如”字的“女”字旁由两个对称的圆弧构成,这就打破了印面布局的呆板,使作品生动起来.
徐三庚晚清著名篆刻大家,工篆隶,尤精抚刻金石文字.其篆刻艺术从汉代砖瓦文字中吸收颇多,如《周公不师孔子,孔子亦不师周公》这方印就是仿汉瓦当的.
吴昌硕为晚清著名篆刻大家、西泠印社第一任社长,在继承前人的基础上又广泛吸收石鼓文、钟鼎、泉布、碑碣、砖瓦、封泥等文字入印.从《道在瓦壁》这方印中就能看出是从砖瓦文中取法的.
吉语砖瓦文只是汉代书法实物资料中很小的一部分,但他对后世书法篆刻艺术的影响是显而易见的.这些砖瓦文字或是天真稚趣,或是自由率意,或是中正规范,这些审美元素影响着我们的审美观念,对我们今天的书法篆刻艺术创作产生一定的积极意义.
参考文献：
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[6]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.
作者简介：潘劲,硕士,内江职业技术学院教师.
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