黑龙江流域满族和达斡尔族民族舞蹈艺术,本文是关于舞蹈艺术方面硕士学位毕业论文范文和达斡尔族和民族舞蹈和满族方面硕士学位毕业论文范文.
舞蹈艺术论文参考文献：
王 毳
黑龙江流域草原辽阔,森林遍布,自古是鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、达斡尔族、满族等民族的居住地.满族的前身女真人属肃慎族系,其先人世代居住在黑龙江、松花江和乌苏里江流域及长白山一带,后有一部分南迁至辽河流域.一部分满族、达斡尔族人又因屯垦戍边,重回黑龙江流域生产生活,不断交融的民族文化底蕴丰富、内涵厚重,也创造和产生了独具特色的民族音乐舞蹈.了解满族和达翰尔族这些弥足珍贵的民间艺术,有利于民族民间文化的传承和发展.
一、“鞑子秧歌”舞蹈
和黑龙江流域内的其他少数民族一样,满族和达翰尔族民间艺术也多以原生态的艺术为主.黑龙江边的满族和达翰尔族民族在春节当中,都有相互赛秧歌的风俗.逢年过节,“鞑子秧歌”舞蹈表演便成了部落间相互交流的艺术活动,一直流传到今天.
在“鞑子秧歌”舞蹈活动中,舞者以锣鼓点为舞蹈节奏,舞者伴随锣鼓点翩翩起舞.表演题材较为丰富,内容包括古典神话传说、民间故事和生活趣事等.表演类别也较多,有踩高跷、男扮女、扮小丑、跑旱船等,大多徒步劲扭.喜庆热闹的形式增添了节日气氛,丰富了人们的精神文化生活,也促进了相互之间的艺术交流和感情增进.
二、“路日给勒”舞蹈
满族和达斡尔族都有节日聚会的风俗习惯,在聚会中都要表演庆祝舞蹈和祭祀舞蹈,这些舞蹈多模仿生产、生活情境.满族舞蹈有自己的民族特色,如单鼓舞、腰铃舞、铜镜舞、莽式舞、扬烈舞等.满族人在宴会上跳舞时,主人家男女变化起舞.先举一袖于额头部,再反一袖于背部,身体做盘旋状,舞蹈语言较为丰富,光莽式一个舞蹈就有九折十八式.
“路日给勒”是达斡尔族传统的民间舞蹈,“路日给”通古斯语为“把火烧旺”的意思,大多在春节或劳动之余,部落成员聚集在庭院或野外的篝火旁,妇女纵歌欢舞.舞蹈语言多取材于现实生活,模拟雄鹰翱翔、布谷鸟盘旋、小鸡斗架等动物动作,所伴的鸣叫声,也模仿布谷鸟、黑熊的声音.还有一些舞蹈动作再现了采野菜、挤奶、掰烟叶等情景.
“路日给勒”开始时以唱为主,伴曲柔和悠扬,舞姿缓慢平和,舞者边唱边舞,围观者伴唱助兴.继而,歌曲渐转欢快,以舞为主,众人纷纷上场,场面逐渐热烈,舞姿、动作由慢到快,由柔到刚,雄健刚劲,热烈奔放,达到时,场上场下呼应,如醉如狂,尽情尽欢.
三、“哈库麦勒”舞蹈
达斡尔族的“哈库麦勒”也是传统歌舞.古代达斡尔人视鹰为民族图腾,达斡尔人称雄鹰为海东青.妇女视鹰为自由幸福的象征.因此,在“哈库麦勒”中多有模仿鹰的动作.表演分为三段式：第一段是舞伴歌,表演时上身和手臂的动作比较丰富,脚下以侧滑步为基本步伐,唱徐缓轻快的舞歌.第二段歌伴舞.舞者随着歌声轻柔地舞动起来后,旁观者可以随时随地加入队伍起舞,舞蹈气氛逐渐热烈,节奏加快,舞者不断穿插交换位置,同时发出简短风趣的呼号,脚上踏出有力的节拍.第三段只舞不歌.这一段是舞蹈部分,舞者以“拳斗”为主,两名对舞者一手叉腰,一只手臂一收一伸地向上挥动,形成对打、对挡的架势.这时另外一人及时上场,以同样的舞姿插入其中,为对舞中处于弱势者解围.直到人们尽兴,这一场舞蹈告一段落,充分显示了达斡尔人剽悍、强健的民族性格.
四、宗教祭祀舞蹈
黑龙江流域通古斯语系少数民族共同信奉萨满教.萨满教产生于母系氏族社会,是包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先英雄崇拜的原始宗教.萨满舞“雅德根”是满达宗教祭祀舞蹈,表演者一般分为大神和二神.舞者手持牛皮单鼓边击边唱诵咒词,双手合拢,做出身体微抖的动作,击打出碎鼓、四位鼓、天地鼓、跳地鼓、偏鼓、跳鼓、迎神鼓等动作,在地当中有节奏的摆动身体,步伐分为前进、后退和回旋三种舞步,“送神”是舞蹈的段,舞蹈演绎出满达民族原始的巫术风格.
责任编辑 姜艺艺
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