《悠悠我心》：让古代的诗人活起来,本文是古代方面自考开题报告范文跟《悠悠我心》和诗人活起来和活起来有关论文范文例文.
古代论文参考文献：
李 成
由于汉字和中国旧体诗形式上的特点——比如一般都是五七言相对比较整饬,读熟了容易模仿,所以千百年来,历朝历代,都产生了无数的诗歌与诗歌作者.诗歌早已渗入了中国人生活的各个方面,乃至妇孺能解,田夫能吟,更遑论读书的士子、达官贵人乃至帝王将相了.从这个角度说,中国向称诗的国度是一点也不为过的.但是,真正称得上是诗人的,每个时代总还是有限的.因为真正的诗人不仅要有一定数量,一定质量的诗作,而且,还需要他的生活是与诗歌紧密地联系在一起的,不仅是诗影响了他的人生,而他的人生,他的创作也影响了中国诗歌的发展.正是因为他的生活与诗歌联系得紧,他的生活也就是诗的生活,他在生活中的表现也就与常人有了不一样的色彩,甚至有了不一样的际遇,有了传奇性,历代著名诗人的人生命运也就常为人所津津乐道,更有那有心人,如唐朝的孟棨就作有《本事诗》,专门搜集诗人作诗的事实原委.往后历代都有各种“诗话”“词话”“曲话”之类的著作问世,为后世阅读、理解诗人诗作提供了极大的便利.
《悠悠我心》（《悠悠我心：中国经典诗人传奇》,程天保著,新华出版社2015年12月版）一书的作者程天保正是在阅读这些“诗话”之类的著作(当然还包括一些野史笔记)当中,不仅悠然心会,而且入迷,乃至怦然心动,才有了用他比较熟稔的小说笔法,将中国历代著名诗人的命运以短篇小说的形式一一再现出来的冲动,并“意到笔随”,写下了这样一部厚重的作品集.这部作品集与坊间素来流行的《唐诗故事》一类书还有所不同,一是它所涉及的诗人不限于某一朝代,而是从隋唐以降一直到民国,基本上囊括了一千多年来经典性诗人；二是它不是仅仅用白话文翻译复述历代诗话、词话、曲话所记载的诗人轶闻,而是塑造了人物形象,铺设了人物活动的情境,让读者在阅读中不知不觉就步入诗歌的现场、诗人的气场,有了感同身受,而且六十五篇都如此,我认为这就是一种有创意的成功.
且看几篇的开头,就颇有引人入胜的效果.
“当叛军将领举起明晃晃的大刀,就要砍向隋炀帝杨广的脖颈时,突然一阵阴风袭来,杨广一个冷战,蓦然间,发现司隶大夫薛道衡在一旁冷笑.”（《春江月明——旷古昏君有诗才》）
“跳出高墙的一瞬,他便听到兵丁的喊嚷者,他只能不辨东西,窜进附近的山林.不知奔跑了多长时间,四周一片岑寂……”（《古刹钟声——破山寺待有缘人》）
“仲夏,当静谧的长安城现出第一缕曙光,宰相武元衡便带侍从去大明宫早朝.……黑暗中突然窜出十数名杀手,向他扑去.”（《吟山歌水——仕途自此心长别》）
这种设置情境和悬念的小说笔法,为每一篇文字定了基调,为人物的出场搭好了平台.但并非是篇篇开头就这样绘声绘色,也有直入叙事,如“李白寓居湖北安陆时,曾多次前往襄阳,拜访孟浩然.”甚至有从叙说“地理”开头的,如“大唐有二京：洛阳,西京长安.”有以“论诗”发端的：“以性灵、才情入诗,其诗多有生命的律动,灵魂的闪光,情感的激荡,意象的绚丽……”甚至在一开始就总括诗人的一生：“王勃自十六岁‘对策高第授朝散郎’,到二十七岁南下探亲,渡海溺水,惊悸而死,十二年间,一遭贬斥,逐出沛王府；一杀官奴曹达,死罪当诛,遇赦除名……”这种不拘一格的开篇,常常是破空而来,扣人心弦,同时也避免了枯燥乏味.
当然,这部作品集的主要成就,还是在由开篇确立的时间坐标上上下纵横,展现诗人一生的行迹与心迹.写“行”亦是为了写“心”.只有这样,才能真正做到“知人论世”；才能领会伟大诗人何以伟大,经典诗人何以经典.透过这六十五篇作品,我们感受到,诗人除了有非凡的才情,还具有真诚的品性,他们以热情真挚的目光拥抱这个世界与万事万物,并能把对这个世界的爱憎坦诚无隐不造作地表达出来.尤其难得的是,他们即使遭遇了人生挫折乃至残酷的命运,也仍然不改初心,始终如一；即使有“脱贫寒”而“致富贵”的可能,他们也往往会为葆有理想和高洁情操而放弃.如南唐被吞灭后,后主北迁,所作之词因“亡国之音哀以思”而触时忌,宋太宗令其不作,他却“不能如鼹鼠般活着”,仍要慷慨悲歌,最后被赐牵机药酒.（见《小楼春寒——一江春水向东流》正是因为有这样的真诚与执着,诗人才具有了非同寻常的个性、情趣,才有洒脱不羁的诗思文采,才有光彩照人的不朽诗篇——这对于今天的诗人应该不无启发.从这本书中我们看到,王勃的蓬勃奔放通过一篇当筵挥毫而成的《滕王阁序》及诗就得到了很好的彰显；李白的豪迈超逸通过汪伦、贺知章的往还、唱和也如在目前；辛弃疾的慷慨激昂也借他与陈亮的相会论议与赋“壮词”得以迸发；还有,王维、杜甫、岑参、白居易、柳宗元、刘禹锡、韩愈、李贺、贾岛、李商隐、苏轼、柳永、欧阳修、陆游、李清照、范成大、马致远、贯云石、徐渭、蒲松龄、秋瑾、苏曼殊、李叔同……一个个各具面目却又具有共同的心性的诗人,都在作者的笔下,按着不同的时空场景而活过来了,沿着各自的命运向我们走来,以其言笑,以其诗赋词章,向我们辐射出明亮而温暖的光辉.
作者是在充分掌握这些经典诗人生平资料的基础上来写这部书的,可以说是做到了言必有据.我读《酒醒何处——多情自古伤离别》一篇,看到其中写及柳永见晏殊一段,以为出自“杜撰”,后查史料笔记,于《画墁录》见赫然有载：“柳三变既以词忤仁庙,吏部不放改官,三变不能堪,诣政府,晏公曰：贤俊作曲子么？三变曰：只如相公亦作曲子.公曰：殊虽作曲子,不曾道‘彩线慵拈伴伊坐’.柳遂退.”可见作者是下了一番功夫的.正是因为做到了取精用弘,所以写来从容不迫,举重若轻.时而描绘,时而插叙,并对经典诗作（以及词、曲）有准确的阐释与精当的评论,文字舒张有度,可谓深入浅出,同时形象鲜明,这样写来,也就能集思想性、趣味性、知识性于一体,达到了作者所树立的“以短篇小说形式诠释中国诗人的命运,在品味人生真谛的同时赏鉴绝妙好诗”的目的,是一部很好的普及性、鉴赏性著作,值得向广大青年读者推荐,对于他们了解中国诗歌的历史,中国文化的特色是很有助益的.
一个一个诗人联翩而来,他们用自己的生命与心血铸就了中国诗史上的辉煌篇章,不管他们有过什么样的人生,生前是如何颠沛流离,艰苦备尝,但是,他们捧出的精彩诗篇,展示了他们灵魂的结晶,他们深广的诗心,是民族心灵的最丰富多彩、绚丽璀璨的风景,永远值得我们去欣赏、去品味、去继承.《悠悠我心》也就展示了中国的心灵史,读来就仿佛一叶叶诗帆来到眼前,带我们向着人类精神世界的心海去远行.
（作者单位：新华出版社）
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