《》之灵枢决气,该文是黄帝内经有关毕业论文范文跟灵枢和《黄帝内经》和黄帝内经方面毕业论文范文.
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【原文】
黄帝曰：“余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然.”
歧伯曰：“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精.”
“何谓气？”
歧伯曰：“上焦开,发宣五榖味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气.”
“何谓津？”
岐伯曰：“腠理发泄,汗出溱溱,是谓津.”
“何谓液？”
歧伯曰：“榖入,气满淖泽,注于骨,骨属屈伸、泄泽,补益脑髓,皮肤润泽,是谓液.”
“何谓血？”
歧伯曰：“中焦受气,取汁变化而赤,是谓血.”
“何谓脉？”
歧伯曰：“壅遏营气,今无所避,是谓脉.”
黄帝曰：“六气者,有余、不足、气之多少、脑髓之虚实、血脉之清浊、何以知之？”
歧伯曰：“精脱者,耳聋；气脱者,目不明；津脱者,腠理开,汗大泄；液脱者,骨属屈伸不利、色夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣；血脱者,血白,夭然不泽、其脉空虚,此其候也.”
黄帝曰：“六气者,贵贱何如？”
歧伯曰：“六气者,各有部主也,其贵贱,善恶,可为常主,然五谷与胃为大海也.”
【译文】
黄帝说： “ 我听说人有精、气、津、液、血、脉,我本来认为都是一气,现在却分为六种名称,不知道其中的道理.”
岐伯说：“男女阴阳相交,合为新的形体,在新的形体产生之前的物质叫做精.”
“那么,什么叫做气呢？”
岐伯说：“从上焦传播,发散五谷精华,滋养皮肤,充实身体,滋润毛发,就象晨雾雨露滋润万物一样,这就叫做气.”
“什么叫做津呢？”
岐伯说：“从皮肤、肌肉、脏腑纹理发泄出来的汗液,就叫做津.”
“什么叫做液呢？”
岐伯说：“谷物入胃,精气充满全身,湿润的汁液注入骨内外,使骨关节屈伸自如,渗出的液体可滋补脑髓,使皮肤润泽,这就叫做液.”
“什么叫做血呢？”
岐伯说：“中焦接受五谷的精气和汁液的精华,经过变化而化生成红色的液体,这就叫做血.
“什么叫做脉呢？”
岐伯说：“夹护控制着气血,使之无所回避地到达各部位,叫做脉.”
黄帝说：“六气在人体内有余也有不足,那么精气是多是少,胸髓里的津液是虚是实,血脉是清是浊,凭什么了解呢？”
岐伯说：“精虚脱的人,会耳聋；气虚脱的人,眼睛看不清；津虚脱的人,皮肤、肌肉和脏腑的纹理会张开,大汗淋漓；液虚脱的人,骨关节屈伸不灵,肤色发暗,脑髓中汁液消减,小腿酸痛,耳鸣；血虚脱的人,面色苍白,发暗而没有光泽；脉虚脱的人,其脉象空虚.以上就是六气不足的征候.”
黄帝说：“六气之中,怎样分主要和次要呢？”
岐伯说：“六气各有所主的脏器,六气的主次好坏,可以根据所主的脏器的作用来分,但五谷和胃是六气生成的源泉.” 寿
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《》之经络论
【原文】黄帝问曰“夫络脉之见也,其五色各异,青黄赤白黑不同,其故何也”岐伯对曰“经有常色而络无常变也 ”帝曰“经之常色何如”岐伯.
《》皮部论
【原文】黄帝问曰“余闻皮有分部,脉有经纪,筋有结络,骨有度量 其所生病各异,别其分部,左右上下,阴阳所在,病之始终,愿闻其道 ”岐伯对曰“欲知皮部以经脉为纪者,诸经.
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