张爱玲上海小说的现代性和世俗性,本文是关于上海类硕士论文范文与张爱玲和现代性和世俗相关专升本论文范文.
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三四十年代的上海,既是张爱玲小说创作的背景,也是她小说中人物的生活空间.上海是个充满传奇的世界,而张爱玲更是传奇中的奇葩一束.张爱玲与其生活过的上海是一种“魂体相依”的关系.上海之于张爱玲,如同水之与鱼,鱼水相恋才泛起美丽的涟漪.在张爱玲笔下有着黯淡破败、无根、下沉的城市表情的上海,表现出如下几个特征：现代性、世俗性、日常性、民间性.下面我试分析现代性和世俗性两个特征.
一、现代性
“自近代上海开埠以来,中西文化的冲撞一直激荡不断,逐渐形成了以西方殖民话语为主导的所谓‘现代性’的文化特征.”张爱玲对现代性的来临是有着些许恐惧的.当时的上海人疯狂追求物质的同时,恐慌着享乐的稍纵既逝.沦陷区都市居民那种“好花不常开”的肺腑之痛,被她上升到精神层面,并在文字中深刻的表现出来.她有意识地与让她感到沉重的时代保持了距离,从而意识到上海现代中的古老、繁华下的不堪,以及都市里小市民生活的不易.进而创造出描写并非整体进入“现代”的城市的手法,这种手法即：将城市中的新旧意境相杂糅,新旧场景相交替,低姿态地描写市民生活.她所写的《金锁记》《封锁》《红玫瑰与白玫瑰》等一系列作品,都将这一手法运用的淋漓尽致.而涵盖在作品内核中的,是她关于现代性的看法和她悲冷的世界观.
比如在《沉香屑.第一炉香》中：“山腰里这座房子是流线型的,几何图案式的构造类似最摩登的电影院,然而屋顶上却盖了一层仿古的碧色琉璃瓦,四周支着巍峨的两三丈高一排白石圆柱,那却是美国南部早期建筑的遗风.”屋子内部也是令人“突兀”的,“西式的炉台上陈列的却是翡翠鼻烟壶和观音像,沙发前还围着斑竹小屏风.”古老与时尚,传统与现代存在于同一时空下.
二、世俗性
在张爱玲所有写上海的作品中,她从来没有从整体上去把握上海的城市全景,却从中传达出浓浓的都市生活气息.这得益于她作为“小市民”的世俗性,并通过世俗的人和生活,表现出在畸形发展的上海生活的人们的无根的和没有希望.
她笔下的上海是上海人的居所,更是作为性格特征沉淀在人性之中.
张爱玲笔下的人和爱情都有着世俗性.
她的小说基本上是围绕着“人究竟是世俗的”这一看法展开的.她说：“上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练,新旧文化种种畸形产物的交流,结果也许是不甚健康的,但这里有一种奇异的智慧.”这种智慧大概就是指上海人对生活的精明和算计.那些具有俗人智慧的、讲求实效和世俗的算计,脱不了“利”和“性”的世俗目的的人构成了张爱玲小说中城市的世俗人群.他们会将神圣的观念淹没在世俗的功利算计之中.
《红玫瑰与白玫瑰》中的白玫瑰孟烟鹂因为丈夫佟振保出轨红玫瑰王娇蕊而痛苦不堪.传统礼教的束缚和对幸福的渴望形成了冲突.最终,还是人的原始性占了上峰,与给她做衣服的裁缝暧昧起来.同样充满人性矛盾的佟振保,更需要的是名誉与社会地位.对情人王娇蕊,是为“性”始乱因“利”终弃,最终选择斩断情缘.追求个性解放的王娇蕊在这样一场世俗人性的斗争中败下阵来.
张爱玲笔下的人物始终把生存问题和世俗功利放在首位,很少去考虑虚无的感情.比如离婚后住在娘家的白流苏,她只有赶紧嫁人才能让自己摆脱困境.爱情的意义,实质是为了获得男人的供养.她说：“以美好的身体取悦于人,是世界上最古老的职业,也是极普遍的妇女职业,为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下.”这种实用的态度让她笔下的所有人都沦为俗人凡人,她在男人与女人之间找到了共同点,并且决不赋予任何人以*道德的优越感.
张爱玲笔下的上海人在他们赖以生存的小秩序里小心翼翼、委屈无奈地活着.人性所有的弱点她都看在眼里,同时她知道人性的弱点同优点一样有局限性,所以一切总归是能被谅解.她说:“我写的那些人,他们有什么不好我都能够原谅,有时候还有喜爱,就因为他们存在,他们是真的,可是在日常生活里碰见他们,因为我的幼稚无能,我知道我同他们混在一起得不到什么好处的,如果必须有接触,也是斤斤较量,没有一点容让,总要个恩怨分明.”张爱玲自命为俗人,又自绝于俗人,绝不能说她就等同于世俗.她是把根扎在尘埃里,从最低处长高,高到俯视人类的悲哀,却并不高高在上.
吴昕,甘肃临夏中学教师.
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