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文/ 刘冶秋
在武夷山五夫镇“兴贤书院”门额上,有“洙泗心源”四个砖雕汉字画面.洙泗是孔孟故乡的两条河流,“洙泗心源”即指代朱子理学与孔孟之道一脉相承.武夷山风景区朱熹纪念馆馆联如是题到：“接伊洛之渊源,开海滨之邹鲁.”
五夫镇政府大院内,处处是高耸的樟树、蓊郁的竹林、带着小鸡觅食的母鸡,它有一种与生命、与土地贴得很近的亲切感.几棵大樟树已有850 年的历史了,其中就有一棵是朱熹亲手种植的.朱熹是武夷之子,垂暮之年还写诗怀念五夫潭溪旧居：“忆住潭溪四十,好峰无数列窗前.”
朱熹祖籍正是当代文青趋之若鹜的旅行圣地——江西婺源（当年属徽州）,出生于福建尤溪.南宋绍兴十三年（1143 年）,朱熹14 岁,父亲朱松病逝,临终托孤于崇安（今武夷山市）籍的挚友刘子羽.受朱松托孤重任的刘子羽为这对孤儿寡母专门盖了个紫阳楼.从此朱熹定居武夷山麓的五夫里前后达50 年之久（其间,出仕九年,立朝四十日）直至晚年于绍熙四年（1193 年）迁居建阳考亭为止.在那个文化气息很浓的时代,朱熹长期生活在武夷山区,为了生活、事业、友情、怡情,足迹踏遍大武夷的山山水水,除了在外、讲学的时间,朱熹基本上就在崇安、建阳生活.
朱熹一生致力于教育,他集大成发展的“新儒学”被国际汉学称为“后孔子主义”.他除了在武夷山之外的地区创办与恢复了寒泉、云谷、考亭、白鹿洞等多座著名书院外,还在崇安县境内创设书院并在多座书院讲学、论辨、著书、立说.当时不少名士也纷纷慕名而至,其中有二人就是诗人陆游（1125~1210）和词人辛弃疾（1140~1207）.古代文人为了寄寓个人情怀,彰显自我性格,表达个人志向,会给自己额外取个“字”,老了心境又不一样的,再给自己取个“号”,一个不够用就俩.三位文化巨人在他们中晚年后,都给自己取了新的字号,号中都带个“翁”字.朱熹号晦翁,陆游号放翁,辛弃疾号瓢翁.三人蹲九曲第五曲“茶灶石”上品茗,一边喝茶一边唠嗑,有一天思维跳跃的瓢翁发问：“要不咱也给屁股底下这块磐石取个号？”才情放浪的放翁说：“我早就想好了,茶灶石,多好听.”早有为此景取名而不得的晦翁抚掌大悦,说：“茶灶石？太好了！明儿就来题上！”传说,巨石上镌刻的“茶灶”二字,就是朱熹当年亲笔题写并请工匠刻上的.
说到石刻,朱熹的足迹几乎踏遍福建各地,他的摩崖题刻也遍布全省各地.据民国《福建通志》（1938年版,下同）载,朱熹撰题的碑铭摩崖有70 多处,分布于建宁、崇安（武夷山）、尤溪等20 多个县,尤以崇安和同安为多.武夷山现存朱熹摩崖题刻共13 方,约占武夷山风景名胜区内现存古代摩崖题刻326 方的4%,占现存宋代摩崖题刻35 方的37%,数量仅次于明万历年间隐居于武夷山云窝的卸任兵部侍郎陈省（32 方）.
朱熹不仅书法饱满遒劲,自成一家,诗作也是值得玩赏的.脍炙人口的还是他描写武夷山光水色的千古绝唱《九曲掉歌》.该诗写于绍熙四年（1193 年）,是朱熹陪同辛弃疾泛舟九曲后所作.当代大文豪郭沫若1962 年冬天游武夷泛舟九曲时唱道：“九曲清流绕武夷,掉歌首唱自朱熹.”明代胡应麟称“南宋古体当推朱元晦”.沈栗城则有“花月平章二百载,诗名终是首文公”.清代纪晓岚说：“宋五子( 周敦颐、程颖、程颐、张载、朱熹) 中,惟文公诗学功候为深.”
人说朱子“存天理,灭人欲”,也不无后辈过分夸大“理”和“欲”的对立面之嫌.张渝民先生说：“作为独树一帜的武夷古文化以古越渔猎农耕文化为源头,经汉唐时的发展,最终以集孔孟传统儒学和佛、道学三大成的朱子理学为核心,在中原文化、海洋文化和闽北山地文化的撞击、整合和交融中脱颖而出.”真正指出了朱熹的贡献.
编辑/ 徐展
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