客家民俗舞蹈形态分析和传承刍议,本文是关于舞蹈方面毕业论文格式模板范文与传承刍议和民俗和客家有关论文范文文献.
舞蹈论文参考文献：
罗 毅
【摘 要】客家民俗舞蹈作为客家文化最直接的体现,用肢体重构着汉文化与土著文化结合的多元文化形态.采茶舞作为客家民俗舞中最为瑰丽的一朵奇葩,其动作形态体现了客家舞蹈文化精髓,展示了客家人的生活习性、精神世界,处世准则.如今,客家民俗舞蹈发展趋于缓慢,暴露诸多问题,社会各界应当共同努力重新建立传承机制,解决面临的各种难题.
【关键词】客家 民俗舞蹈 采茶舞 舞蹈传承
一、客家民俗舞蹈形态分析
在长期的历史进程中,多种文化的结合使得客家民俗舞蹈积累了丰富的舞蹈素材,多用来表现节庆民俗、劳动生活、香花佛事等,如：流传于闽地的“打花鼓”、“龙凤灯”；流传于粤地的“席狮舞”、“舞麒麟”；流传于赣、闵、粤地的“采茶舞”、“高跷扑蝶”等.
客家民俗舞蹈在自身的演变以及与其他民俗舞蹈的交流中形成了独具特色的动作形态与审美文化,“采茶舞”作为客家民俗舞蹈中最为瑰丽的一朵奇葩,有表演“三绝”：“以丑饰美”的矮子步；风格独特的单袖筒；千姿百态的扇子花.“三绝”舞蹈形态涵盖着客家民俗舞蹈的精髓,展现着客家舞蹈独特的审美文化.
“三绝”之一的“矮子步”以膝盖弯曲时的“蹲”姿态为动作核心,体现在膝部的“屈”动律与腕处的“提、压”动律.“双膝拼拢往下蹲,两脚踩动步轻盈,颈头气沉腰板硬,手臂推压力均匀”[1] 为其主要动作特征.“矮子步”为丑角形态,多由男性表演,通过外表的“丑”来表现内在精神世界的“美”,这种“丑”又有两个方面：表现勤劳善良的劳动人民的“正丑”与表现地痞流氓等反派人物的“反丑”,两种“丑”都是以外部形态的丑陋来展示客家人积极的生活态度,在面对残酷大自然的考验与外部不利因素的侵扰时,客家人总是能以诙谐幽默的姿态笑对一切,化悲痛为欢乐.
“三绝”之二的“单袖筒”,类似于中国传统戏曲的水袖动作,但又别具一格的仅使用左袖筒而非双袖,“单袖筒”通过左手手腕的“抖”、“转”、“挑”、“抛”等动作技法配合在身体前后左右甩动、上下摆动位置的变化形成独特的袖舞风格,突破了中国古代传统舞蹈“长袖善舞”的审美观念.“单袖筒”动作来源于客家人日常采茶劳作中的擦汗、做茶篮等形象,为男性表演,后经艺人的加工创作,表现手法更为丰富,“站时吊马腿,挥动象狗尾,游走如蛇过,龙头又凤尾”[2],“单袖筒”韵味独特,身段上下结合,虚拟与模仿并用,夸张的宣泄着舞者的喜、怒、哀、乐情绪,以优美的舞姿丰富着客家人的采茶歌舞文化.
“三绝”之三的“扇子花”以彩扇为道具,姿态变化万千,形式丰富多样,配合舞姿,渲染气氛.采茶舞中男性多用单扇,女性既用双扇又用单扇,扇子技法多达几十种,作为道具不仅仅能够渲染气氛同时具有虚拟指代作用.《中国民族民间舞蹈集成·江西卷》中记载了各种扇花动作：“摘茶平端扇,炒茶搓手扇,快步旁磨扇,慢步侧提扇,上山侧削扇,……绣花托簸扇,扭步双抱扇,边桥飘飘扇,跳涧瞄路扇”.道具的使用是民俗舞蹈的一大特色,客家采茶舞将客家人的情感寄托在小小的扇子上,缘物寄情,展现着客家人勤劳质朴,开朗豁达的精神风貌.
二、客家民俗舞蹈传承思考
新时期,客家民俗舞蹈面临诸多问题：现代文化、现代商业严重冲击着民间的生态本真舞蹈形式；舞蹈内部缺强大的推动力,陈旧的舞蹈观念得不到更新,无法适应新的市场需求；老一辈艺人逐渐退出历史舞台,舞蹈的传承出现断层；舞蹈编导团队缺乏对客家民俗舞蹈的真正认识,创作不出经典的客家舞蹈作品.
面对诸多问题,笔者认为应该有以下几个方面的对策：
（1）政府门应加强对民俗舞蹈文化的支持,出台一系列保护客家民间舞蹈的政策,鼓励按照方案发掘精华的舞蹈资源,提供资金与政策的双重保障,大力的宣传与推广客家民俗舞蹈文化.
（2）高校以教育方式传承,通过开设客家民俗舞蹈课程加大文化输入与输出,把一些经典并具有代表性的客家舞蹈剧目取精华、去糟粕的引进课堂教学.
（3）客家文化其实是一种“地缘文化”导致的“移民文化”,具有不可复制性,因此闵、粤、赣各地门应加强文化交流,举行民俗舞蹈巡演交流学习活动,区域性的舞蹈文化合作能够更大限度地满足客家舞蹈的传承要求.
（4）优秀编导应该常态的深入民间调研、采风,多维度挖掘客家民俗舞蹈优秀基因,以创新理念编创新时期的客家舞蹈作品.
毋庸讳言,作为一门较为古老的艺术门类,客家民俗的传承在当下科技、经济、文化日益发展的今天,其表现形式及内容逐渐带有“土味”,有些正面临日渐消退的趋势.综上,社会各界都应在相关领域对客家民俗舞蹈的传承与发展做出努力,政府门提供政策支持,教育机构确保舞蹈教育基石完善,区域化舞蹈文化交流合作以及新时期新颖的舞蹈创作理念都将为客家民俗舞蹈传承机制的重建提供强有力的保证.没有传承,就不能成为民俗.所以了解、分析、总结客家民俗艺术的本质特征,可以帮助人们从心理层面、社会层面对客家民俗艺术树立信心,对挖掘、保护、传承和弘扬客家文化具有积极的现实作用和理论价值,对弘扬和保护我国瑰丽、灿烂的民族文化具有积极的意义.
参考文献：
[1] 赖丹. 赣南采茶舞蹈风格的六大特征[J]. 赣南师范学院学报,2015(2).
[2] 黄文华. 陈宾茂. 独具特色的”三绝”——谈赣南民间舞中的三大表演技巧[J]. 北京舞蹈学院学报,2005(1).
（作者单位：连城县木偶艺术中心）
归纳总结,本文论述了适合传承刍议和民俗和客家论文写作的大学硕士及关于舞蹈本科毕业论文，相关舞蹈开题报告范文和学术职称论文参考文献.
徐秋菊教授客家山歌唱腔艺术与其教学传承探析
徐秋菊,著名客家山歌表演艺术家,广东蕉岭人 1975年考入梅县地区戏剧学校（即今梅州市艺术学校）就读,1979年毕业；1991年10月在广州友谊剧院成功举办“徐秋菊独唱音乐会”.
论高职院校学前教育专业舞蹈美育和中国优秀传统文化的传承
中图分类号G712 文献标识码A DOI10 16871j cnki kjwha 2018 06 048摘要舞蹈作为一种通过肢体动作来表达思想情感的文化,横贯历史发展的整个过程 记载着人类文明发展的轨.
古典舞蹈课程教学模式传承和
【摘 要】中国有着数千年的历史,中国传统文化更是博大精深,现如今,随着全球经济不断发展,人类社会文明不断进步,人们对传统文化的关注度越来越高,尤其是优秀的传统文化 中国古典舞蹈蕴含着传统文化的精华,是.
陕北秧歌祭祀性舞蹈形态分析和以三山刀为例
【摘 要】本文通过对陕北祭祀性舞蹈“三山刀”的表演仪式、动作形态……的分析与研究,挖掘陕北秧歌中的神秘色彩,以便科学地传承民族民间舞蹈 【关键词】陕北；三山刀；表演仪式中图分类.