存器于心，玉以载道载情,本文是关于存器于心类论文怎么写跟载道和载道载情和器于心相关硕士论文开题报告范文.
存器于心论文参考文献：
简洁是种能力.樊军民先生的玉雕作品,见过的人都说“简洁,大气”.把复杂的事情简单化需要很高的修为,不单单是智慧,更重要的是对事物本质的把握.
大美从来都不张扬,它不像路边的香花香草,一见即侵犯你的身心.真正的大美是丝丝缕缕渗进你的灵魂里,引起内心深处的颤栗.它不是雕琢,本真自然,甚至看上去会有拙气.这拙气,恰是艺术之气,是大气.古人讲“气韵生动”,“气”看不见摸不着,却渗透在一刀一划里,“韵”难把握,非有很高的悟性和不懈的坚守而不能得.
比如《单刀赴会》,关羽一柄青龙偃月刀,直入龙潭虎穴,维护孙刘联盟,缓和紧张战局,被誉为“孤胆英雄”.故事被小说家、戏剧家演绎得精彩纷呈,要把它用玉雕讲述出来绝非易事.大部分玉雕者都在关公的面部表情、盔甲甚至衣褶等细节上下功夫,极力精雕细琢,军民先生却是反其道而行之,就要大造型,前景的关公双目低垂,面沉如水,重点刻画手握大刀的姿势,大刀在手,如有雷霆万钧之力.战袍鼓起,似有隐隐风声.整个人看上去肃穆、威严,自有一股大智大勇、将生死付于苍生的不可战胜之气.如果极尽细工之能事,把关公刻画得吹胡子瞪眼、剑拔弩张,恐怕不会有现在的震慑力.玉雕通过婉转的表达,赋予作品张力,创造一个引人遐想的空间,进而展示丰富的艺术内容,在含蓄隐忍中形成一种独特的美感.军民先生深谙此理,在创作中运用并予以升华,我们有幸看到这些精品力作：《碧玉匜》《夜读》《大风壶》《高邮瓶》《信马由缰》《白玉三通瓶》……
这些大气圆融又内蕴丰富意味深长的作品从何而来？军民先生说：“存器于心.”具体来讲,“存器于心”包含了三个方面的要求：一是要体现玉的质感,即把玉所代表的高贵品格体现出来；二是秉承“文以载道”的观念,赋予玉雕一定的文化内涵；三是继承雕刻艺术的既有传统,同时体现时代的艺术精神.这三个方面的要求,决定了玉雕器皿的艺术高度,当然也给创作带来了一定的难度.军民先生近年创作的玉雕器皿比较多,其中几件还在中国玉石雕作品“天工奖”上得了金奖.在创作这些作品的过程中,他始终思考着“存器于心”的具体实现,沟通着内心里的艺术世界和作品中的艺术世界.在他看来,要完美地展现玉雕器皿的精神内涵和艺术高度,真正做到“存器于心”,需要把原料、造型、手法结合起来整体的考量,综合塑造出器皿的精神气质和文化内涵.先把大线条拉出来,然后通过刚柔、方圆、主次、分合的对立统一来造型,在此过程中营造出“势”.玉雕器皿是以气息取胜,它的文化内涵和精神寓意,就体现在它传达的气息上,原料、造型、手法要始终围绕这个艺术气息来运用,共同构成作品整体,这就是“存器于心”在创作里的具体运用,也是“藏礼于器”的文艺观在玉雕领域的实际体现.
美学家朱光潜先生有言：离开人生便无所谓艺术,因为艺术是情趣的表现,而情趣的根源就在人生；反之,离开艺术也便无所谓人生,因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动,无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词.
所以,我关心的是作品背后的人.军民先生长于新疆,跟随新疆玉雕厂的技术厂长赵敏学习玉雕技术,使得他学习的绘画、雕塑、造型理论等得到了很好的实践.后又跟随马学武大师到上海玉宝工艺厂进行系统学习及深造.在此期间,他有幸在海派玉雕名家倪伟滨的玉雕厂参观学习,更是得到海派玉雕名家吴德昇、张影帆等亲自点拨,获益匪浅.“如果我一路跟定一个大师,也许他的观点和风格会强烈地影响到我.但因为我‘学无常师’,所以发现大师们虽然各有各精彩,但其风格和观点也有矛盾之处.这就使得我在学习了全面的技法手段的基础上,养成自己独立思考的习惯,分析哪些观点是对的,哪些又是有局限的.这跟学习书法的时候需要‘临百家帖’是一个道理,进得去,也得出得来.”军民先生如是说.1996 年,军民先生独立出资成立了乌鲁木齐启泰玉石雕刻厂并出任厂长,这段经历,使他的设计理念与雕刻技艺实现了质的飞跃,把别人眼里不可能的事变成了可能.
军民先生一直认为,艺术不一定合理,也不一定要面面俱到,但一定要有意思、有意趣、有意味、有意境,是一种游戏的状态.诚哉斯言.有人寄情于山水,有人寄情于书画,军民先生是寄情于玉雕.玉以载道,载传统文化与现代艺术之道；玉以载情,载家国情怀载智慧感悟；玉以载趣,载个人情趣载世间万象……
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