伊蕾：走向女权和女性意识的扩张,本文是关于意识学士学位论文范文和伊蕾和女性意识和女权方面论文写作参考范文.
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在20世纪80年代,以舒婷《致橡树》为标志的女性诗歌面临新的人性诗学的挑战：女性在诗歌中能否从人格的社会平等进入身体的自然平等？舒婷在完成了她的历史使命之后,谁来肩负这一使命的挑战？
一个从河北走来,喜欢穿一身黑衣的女人接过了这面旗帜.她叫孙桂贞,1969年在河北省海兴县插队落户,1974年开始诗歌创作,后来以伊蕾的笔名发表诗歌,1986年在北京大学作家班时一夜写下了三百行的组诗《独身女人的卧室》轰动全国,从而成为中国当时女性诗歌的扛鼎之人.
伊蕾诗歌走向女权和女性意识的扩张,是历史与诗人自身气质、生活的自然使然.中国诗歌的历史在20世纪70年代末选择了舒婷做中国女性诗歌的代言人,在80年代又选择了伊蕾.伊蕾本身所具有的那种冷艳、刚毅和特立独行的气质,使她不负众望地完成了自己的使命.她的诗歌深受惠特曼和泰戈尔诗歌的影响,不追求外在的描摹、呈现和叙述,而致力于自己内心情感的宣泄和社会本质的揭示,特别是对女性自然属性的正当性捍卫.她很早就开始了这种努力,而且一意孤行.在组诗《流浪的恒星》中,她就对女性心灵的无家可归,向男人的表象太阳,作了强烈的诉说：
太阳啊,你皮肤如此粗糙/满是疤痕/我已经衰老/至今无家可归/我在被囚中到处流浪/我在流浪中到处被囚/没有栅栏的囚所/比栅栏更坚硬/我羡慕那些轻松的流浪汉/我看见金星的浪漫的浓雾/火星的红色而温暖的荒漠/而我是光芒四射的囚徒这是她在《流浪的恒星·1》中的诉说和向男权社会的控诉.作为满是疤痕的太阳,你的沧桑和我的流浪相比,我的不幸将是多么大的不幸呵！
伊蕾的言说是女性的言说：衰老、无家可归、囚禁、流浪,这是伊蕾组诗《流浪的恒星》的中心词语和意象.伊蕾没有为女性的这种不幸哭泣,伊蕾不是哭泣的诗人,伊蕾是属于战斗的诗人！面对满是疤痕而粗糙不堪的太阳,她说“我是光芒四射的囚徒”.一个女诗人有这样的气魄,分明是在她的背后站着一个整体的女性.不仅如此,她在后面的诗中更是变本加厉地表达着自己的女性意识和女性思想：
你寻着那条长满野草的小路走来/我和你,逃避了无情的戒律/在这里,把你强健的胸膛压在我的胸上/把你粗鲁的手指插进我的秀发
——《流浪的恒星·4》
这是中国女诗人的一次历险性突围！中国的女诗人,习惯于缠缠绵绵的情话,就是舒婷,也是“她是他的小阴谋家”“他梦寐以求的,她拒不给予,/他从不向往的,她偏要求接纳./被柔情吸引又躲避表示”.舒婷在表达爱时,是东方女性的含蓄和柔情,还没有对男性的爱欲表达.在伊蕾的诗中,她一反中国的女性传统,彻底地宣告女性的身体独立：“我和你,逃避了无情的戒律/在这里,把你强健的胸膛压在我的胸上”！伊蕾没有感到满足,伊蕾再次向男人提出了更高的要求：
把你野性的风暴摔在我身上/把我发上的玫瑰撕碎/扔进风里/当太阳忽然跳进乌云里躲避/把你愤怒的雨抽在我身上在烦恼重重的夜晚/用你的痛苦折磨我/在你心焦如焚的时候/把我的泪水一饮而尽/用你屈辱而恐惧的手抓住我/像抓住一只羔羊/看着我在你脚下发抖吧/这个时候/我愿对你彻底屈服/这个时候 我是你唯一的奴隶
——《把你野性的风暴摔在我身上》
作为诗人,伊蕾显然“疯了”,疯得让男人们第一次震颤：“把你野性的风暴摔在我身上/把我发上的玫瑰撕碎/扔进风里”！男人强大的力量呢？男人无穷的征服欲呢？伊蕾把男人们“震”了！在男天女地,男乾女坤,男强女弱,男刚女柔的中国传统文化中,伊蕾叛逆了,叛逆得是那样的决绝和义无反顾.男人,在太阳突然跳进乌云躲避的时候,“把你愤怒的雨抽在我身上/在烦恼重重的夜晚/用你的痛苦折磨我/在你心焦如焚的时候/把我的泪水一饮而尽”！
男人多少年来建构和维护的尊严,在伊蕾这个女人面前威风扫地.先前,人们总是将女性作为男性的客体,接受男性的规范和指向.现在伊蕾反其道而行之：把男性作为了女性的客体,要求男性接受女性的规范和指向.她成了男人的靠山和支柱；成了男性倾诉烦恼、发泄愤怒、释放痛苦的承担者.的主动者是我们的女诗人,而不再是男性的.伊蕾诗歌的这种女性意识的觉醒和表达,从她的《流浪的恒星》开始,到《把你野性的风暴摔在我身上》发生了性质的变化.在《流浪的恒星》中,她还是一种认识性的反思和思想反抗,而到了《把你野性的风暴摔在我身上》,就是一种主动性的反攻和：她不再顺从男权社会的命运安排和性别关系！她的反抗、突围和进攻虽然让她头破血流,但她没有放弃这种努力,最后她用自虐来报复男权社会的不公：“用你屈辱而恐惧的手抓住我/像抓住一只羔羊/看着我在你脚下发抖吧”！
伊蕾的叛逆、突围、反抗和进攻在她的三百行的组诗《独身女人的卧室》里达到了登峰造极的程度：十四首诗的主旨和诗眼,就是我是一个独身女人；我在独身女人的卧室,你不来与我同居.这种颠覆传统,矫枉过正的理念和行动,让20世纪80年代的中国诗人瞠目结舌.
在伊蕾的“独身女人的卧室”里,将呈现出什么令人吃惊的画面呢？
顾影自怜——
四肢很长,身材窈窕
臀部紧凑,肩膀斜消
碗状的轻轻颤动
每一块肌肉都充满
——《独身女人的卧室·土耳其浴室》
作为女人的“卧室”本来是一个私密的空间,而“独身女人的卧室”更具私密性.诗人伊蕾把自己这个更具私密性的“卧室”呈现在我们的面前：一个独身女人的孤芳自怜,一个四肢修长臀部上提,“碗状的轻轻颤动”,身上的每一个地方都充满的女人现在站在你的面前,你将如何？这是20世纪80年代后,诗人心目中的中国女性：我孤芳自赏,我孤芳自怜！
我是我自己的模特
我创造了艺术,艺术创造了我
床上堆满了画册
袜子和短裤在桌子上
玻璃瓶里迎春花枯萎了
地上乱开着黯淡的金黄
软垫和靠背四面都是
每个角落都可以安然入睡
你不来与我同居
——《独身女人的卧室·土耳其浴室》
诗人伊蕾,以其义无反顾的反叛精神和痛快淋漓的宣泄之笔,将一个特殊审美内涵的“卧室”呈现在我们面前；“卧室”里一个鲜活,充满爱欲的美丽独身女人,在欣赏着自己.那么男人呢？男人在伊蕾的诗中似乎是局外人.诗人在诗中对意象的选择,形象的刻画和审美思想及其审美意义的反叛,一反常规.这就是诗人伊蕾的女性意识：
她让你看到女人的深处,看到一个独身女人特定空间下的生命状态；看到女人的真正形象.
在“土耳其浴室”中诗人向我们所展示的一个独身女人的自恋、颓废,充满了一个女人爱的本能及其对于爱情、生命、人与人之间良好的关系的强烈渴望.在20世纪80年代,一个女诗人用一个“独身女人的卧室”做组诗题目,而每首诗又以一句“你不来与我同居”收尾,这在当时人们僵化的思想语境中,显然是惊世骇俗的.而且“卧室”里的袜子、短裤,乱丢着；花瓶里的花,枯萎了；“卧室”里充满了惰性、颓废和女性的气息,有一个寂寞的独身女人,在等待着与她同居的男人！
独身女人的时间像一块猪排
你却不来分食
我在偷偷念一个咒语——
让我的高跟鞋跳掉后跟
噢！这个世界已不是我的
我好像出生了一个世纪
面容腐朽,脚上也长出了皱纹
独身女人没有好名声
你不来与我同居
——《独身女人的卧室·小小聚会》
在组诗的后面,诗人进一步走向女性的深处：“独身女人的时间像一块猪排”,够你们幸福地享有；“独身女人没有好名声”,那么你能来与我同居吗？诗人的无所顾忌和不畏“坏名声”,是坚毅、理性的.所以在20世纪80年代后期,人们把伊蕾、翟永明和唐亚平并称为当代诗坛女性“三剑客”,而伊蕾诗歌里的那种强烈的冲击力、沸腾的、反叛的精神、与现实决一死战的情绪以及人性的呼唤等等,构成了伊蕾诗歌的主要特征和基本主题,从而使她区别于翟永明和唐亚平.
突然它变成一匹无缰的野马
向无边的宇宙飞驰而去
套马索无力地转移一圈垂落下来
宇宙漆黑没有道路
每一步都犹如万丈深渊
自由的灵魂不知去向
也许她在某一天夭折
你不来与我同居
——《独身女人的卧室·象征之梦》
女权主义显然是我们这个时代精神历程的一个组成部分,诗人伊蕾一直在补写着这个部分的精粹篇章：女性独立自觉的自由诗篇.然而强大的世俗男权社会能让步吗？诗人看到的是自由女神这匹“无缰的野马/向无边的宇宙飞驰而去”,可“每一步都犹如万丈深渊/自由的灵魂不知去向/也许她在某一天夭折”.诗人是清醒、冷静和理性的.她看得很远,感受得也很深.
总之,20世纪80年代后期,作为女权主义代表的诗人伊蕾,以她强烈的诗歌声音,使我们倾听到了一种坚决明朗的态度：把男女的理解建构在尊重、平等的心态之上；把女性从政治、经济的解放,推向身心的彻底解放！伊蕾的《独身女人的卧室》不是对女性性隐秘的暴露,而是宣战.而且这种个人性的具体表达描述,又充满了读者的想象性.当然,伊蕾诗歌中的意境营造,意象表达和作为现代主义的艺术方法,运用得并不是很完美.她的诗歌,形式上的理性化和思想上的情绪感非常的显著.她的诗歌,在艺术上谈不到什么高大的成就,只是在女性的身体独立,思想解放上走得更彻底,特别是她的《独身女人的卧室》等较早地给中国读者提供了一种纯粹意义上的女性诗歌,并且成为我们阅读过程中的一次地地道道的真性探险.
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