《伯牙绝弦》课堂实录与评析,本文是有关课堂自考毕业论文范文跟《伯牙绝弦》和课堂和实录相关自考毕业论文范文.
课堂论文参考文献：
周艳莲
【执教者：周艳莲,湖北荆州市江陵县实验中学小学部；评析者：万成权,湖北荆州市江陵县中小学教学研究室】
一、激趣导入引知音
师：同学们,我们来欣赏一组风景图片,请欣赏ppt 画面.
（PPT播放荆州有代表性的自然风光和旅游景点.）
师：同学们,你们知道这是什么地方的风景吗？
生：荆州九龙渊、关公义园、明月公园、张居正故居……
师：你真是个荆州通！这些地方大家都游玩过吧！老师再来一组风景图片,看看同学们还知不知道是哪儿的景色？
（PPT播放湖北有代表性的自然风光和旅游景点.）
生：我看到了武汉的木兰天池、东湖、归元寺.
生：还有省博物馆、首义广场、武汉大学.
生：我还看到了武昌的黄鹤楼、晴川阁.
师：同学们,你们真牛！见多识广！
师：这都是武汉市内的风景名胜,是大家闲暇时问喜欢去游玩的地方.同学们知不知道与黄鹤楼、晴川阁齐名的还有一个地方,请看大屏幕,（屏幕显示古琴台）它就是古琴台.它与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜,是中国十大古曲之一《高山流水》的发源之处.东对龟山、北临月湖,有“天下知音第一台”之称.
师：在这里有一个故事千古传诵,流传至今,这就是我们今天要学习的课文《：伯牙绝弦》.这是我们第二次接触文言文,相信大家都能喜欢.
【点评：南风景名胜古琴台、黄鹤楼、晴川阁引出“天下知音第一台”,展现了我国丰厚的文化底蕴和民族积淀.这样开课,学生能够领略老师的文化功底和文化素养,能够激发学生的浓厚兴趣,能够增强民族优秀传统文化的自信.由景及文,清新自然,水到渠成.】
二、纵情吟诵识知音
板书课题：伯牙绝弦.
师：谁来读一读课题？
生l读.
师：这个“弦”字很难读的,她读得真好！咱们电一起读读.
生齐读.
师：读准了题目,你知道这个题目是什么意思？
生1：伯牙摔断了琴弦.
师：一读就能明白！真棒！课文讲述的是谁的故事？
生2：伯牙和子期.
生2：伯牙因为子期死了,就把琴摔碎,再也不弹琴
师：“绝”是什么意思？
生：断绝.
师：你怎么知道的？
生：我看了课文下的注释.
师：看注释是我们理解文言文的一种方法之一.（板书：学习文言文的方法l、借助注释）
师：伯牙是谁？
生：他是春秋时期琴技高超的琴师,人们称他为琴仙.
师：你是怎么知道的？
生：我在课前查了资料.
师：你真是个善于学习的孩子！查阅资料帮助理解,也是我们学习文言文的方法之一.
（板书：2、查阅资料）
师：琴技如此高超的人,为什么把琴摔碎,从此再也不弹琴呢？你能在文中找到答案吗？
师：请同学们自由读,大声读,按照自己的节奏,有生字的地方或者读不通的地方多读几遍.（学生自由读课文,教师巡视.）
师：文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样,不仅要读通顺读流利,还要读出文言文特有的节奏和韵味.再读,注意感受文言文的节奏和韵味.（学生再读课文,并指名读.）
师：伯牙为什么破琴绝弦,为谁破琴绝弦？刚才同学们反复读了课文,那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？
生：“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.”这里也提到了伯牙绝弦,并说清了他破琴绝弦的原因.
生2：钟子期去世了,伯牙认为这个世界上再没有他的知音了,所以就把琴摔了,把琴弦也剪了,这一生再也不弹琴.
师：那么这里伯牙“谓世”的“谓”是什么意思呀？生2：想.
师：古艾中的有些字眼确实有些不太好懂,没有注释的时候我们还可以借助工具书.
（板书：3、借助工具书）“谓”在字典中有以下几种解释：①称为；②认为,以为；③评论.你认为是哪种？
生2：认为,以为.
师：伯牙认为世界上再也没有知音了,那么“乃破琴绝弦”中的“乃”是什么意思？
生2：于是,就.
师：于是破琴绝弦.我们刚才说文言文要读出节奏,其实有些语言我们是不理解才觉得它难读,对吧？这句话的意思谁能理解？谁再来渎？
生2（读文）：子期死,伯牙／谓／世／再无知音,乃／破琴绝弦,终身不复鼓.
师：真有古文的味道.
师：这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断,不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？
生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了.
师：他永远地告别了弹琴,彻底地放弃了弹琴.他是在向世人宣告他将永不弹琴,彻底地放弃弹琴！
师：伯牙为谁破琴绝弦？
生：钟子期.
【点评：这一环节周老师引导学生咬文嚼字,寻根究源.文言文教材涉及到文字学、训诂学、音韵学的诸多内容,给我们揭示了汉字和汉文化的密切关系.对学生来说,从汉字人手了解中国传统文化,这是最直接的途径.同时,周老师对学习文言文的方法进行了提炼：1．借助注释；2．查阅资料；3．借助工具书.这为同学们今后学占文、传承优秀传统文化指明了自主学习的方法.】
三、高山流水晓知音
师：伯牙与子期是怎样的情谊呢？察其言,观其行才能走人人物的内心世界,为什么伯牙会有如此举动呢？我们还得从了解文中人物的特点开始.
师：课文中有没有告诉我们,伯牙和子期是什么样的人？
生：“伯牙善鼓琴,钟子期善听”.
师：这句难理解吗？
生：伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听琴.
师：我们能从课文哪些句子巾形象地感受到伯牙善鼓琴,而钟子期又善听呢？
生：可以从“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：‘善哉,峨峨兮若泰山.’志在流水,钟子期曰：‘善哉,洋洋兮若江河”’中体会到.
师：怎么理解？
生：伯牙鼓琴,心里想到高山,子期就说：好啊,高高的泰山好像耸立在我眼前.伯牙心里想到流水,子期就说：好啊,我仿佛看到了广大汀河一样.
师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？
生：这里善哉的“善”是“好”的意思,第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思.
师：这种一字多义的现象在古文里很常见.这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞.用白话文怎么说？
生：好啊！
师：谁来渎一读,看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来.
（生有感情地读）
师：善哉！这个“哉”字读得真好,你也善读！我的眼前仿佛出现了高高的泰山,显得很巍峨.
【点评：对古文词义的疏通和理解,存在三个不同的层次,一为“意思”、一为“意象”、一为“意蕴”一行些词,解到“意思”为止,可矣.如“哉”“兮”等.有些词,既要疏通意思,也要还原意象,如此处的“峨峨兮”“洋洋兮”等.还有些词,则要在“意思”“意象”和“意蕴”三个层面上求得融会贯通,才算切实妥帖,如后面的“志”“念”等,这就体现了汉语语寿文字的特殊魅力.】师：请全体男生齐读,读出高山巍峨的感觉.
（男生齐读.）
师：铿锵有力！不愧谓热血男儿.第二句请女生来读,好吧？
（女生齐读.）
师：柔情似水！仿佛让我们看到了浩瀚的“江河”.呼应着上边的泰山,这里的“江河”特指的是——
生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河.
师：真聪明！在文言文中“江河”特指我们中国最长的江——长江,“河”是指我们中国最长的河——黄河.说到长江黄河,我们会想到哪些词？
生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、惊涛骇浪”.
师：清你来读！读出江河的“波澜壮阔、惊涛骇浪”.
生：读.
师：正是这样巍峨耸立的泰山,正是这样波澜壮阔的江河,一起读.（齐读）
师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹.同学们,你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会.
生：我读懂了“伯牙鼓琴,志在高山”.这句话的意思是说伯牙在弹琴的时候,心里想着高山,琴声里就会出现高山.我觉得伯牙弹琴的技术高超,心中想什么,就弹出什么、
师：说伯牙在弹琴的时候,心里想着流水,琴声里就会出现流水.因此“伯牙善鼓琴”,课文中的哪一句话说明了“钟子期善听”？
生：“伯牙所念,钟子期必得之”.
师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？
生：这里的“念”和前面的“志”意思一样,都是“想”的意思.
师：在文言文中,有时候,不同的字可以表示相同的意思.在伯牙的琴声里,钟子期得到了些什么？
生：伯牙的心声.
师：看来善听的子期不仅听懂了琴声,还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声.这样想来,钟子期说“峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河”,说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？
生：也说出了伯牙的志向.
生：它不仅说出了伯牙的琴声,还道出了伯牙的胸怀.
师：什么样的志向？什么样的胸怀？
生：像泰山一样屹立在人间的志向,像江河一样心胸宽广的胸怀.
师：原来钟子期不仅在说琴声,也说出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀.
师：这样想来,伯牙的“志在高山,志在流水”,不仅仅是想,那是“志存高远”的志,“胸怀大志”的志啊！（板书：志）
师：好！作为一个善鼓琴的人,他的琴声一定表现了很多很多动人的情景.（出示课件）
师：他的琴声一定还表现了那徐徐清风,你若是钟子期,你“必得之”——
生：善哉,徐徐乎若清风！
师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月了吗？生：善哉,皎皎乎若明月！
师：志在依依杨柳,子期曰——
生：善哉,依依兮若杨柳！
师：志在萋萋芳草,子期曰——
生：善哉,萋萋乎若芳草！
师：志在袅袅炊烟——
生：善哉,袅袅兮若炊烟！
师：这两个人之间的默契,用我们常用的一个成语讲——
生：心有灵犀、心心相印.
师：（板书：心）是啊．只有这样心有灵犀,心心相印,只有这样知志、知念又知心的人,才可以叫做——
生：（齐答）知音.
【“知音”涵义的解读,至此可谓水到渠成、瓜熟蒂落.】
师：（板书：知音）我们一起来读读这段活.（出示下列文字）（老师和大家配合着来读.）
伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期日：善哉,峨峨兮若泰山.志在流水,钟子期日：善哉,洋洋兮若江河.伯牙所念,钟子期必得之.
师生：（逐句对读,读完后换角色再对读.）
师：伯牙善鼓琴——
生：钟子期善听.
师：一个鼓琴
生：一个倾听！
师：一个倾诉
生：一个回应！
师：好一个善鼓琴的伯牙,好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念,钟子期必得之.”这就叫——
生：知音！
师：不论伯牙志在高山,志在流水,还是志在明月,志在清风,凡伯牙所念,子期必得之,这就是真正的知音！从此,高山流水就成了知音的象征,伯牙子期就成了知音的代表！
【点评：伯牙以子期为知音,乃在此“志”也！志在高山者,高山之志也；志在流水者,流水之志也.这是何等的志向与怀抱？唯五岳之尊、万占江河方能喻指.其实,诗以言志、歌以言志、乐以言志,乃至琴以言志,在中国文化中向来是一种传统.课文中释“志”为“心里想到”,虽近学情,却废本意.志者,心之所去也,意为心愿所往.作为名词的“志”,乃志向怀抱之义；作为动词的“志”,乃心中向往之义.两者皆有“藏于心中的长远打算”之义.知音,实乃知志也.】
师：（板书：念）一直以来都没有人能真正听懂伯牙的琴声,他的内心充满了无边的寂寞与孤独.终于有一天,他遇到了钟子期,无论他弹什么,寄托着怎样的志向和情怀,钟子期都“必得之”时,他是怎样的心情？如果你是伯牙,你会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前下发的练习纸,请你顺着“伯牙得遇钟子期,感慨道——”接着往下写.（出示）
“伯牙得遇钟子期,感慨道：善哉！善哉！”
（练笔,背景音乐《知音》.）
【点评：练笔设于感慨“得遇”,好处有三：第一,从伯牙的角度看,得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步,此刻抒写是再自然不过的事了；第二,从文本的角度看,故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理,这一文本的未定点、空白点,给了学生极佳的回味和想象空间；第三,从课堂的角度看,学生为伯牙代言,将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉,营造出课堂教学的,而这一旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差,使教学充满了震撼心灵的张力.此后的课堂实践证明,此练笔确乎取得了意想不到的成功.高效的语文教学,焉能放逐“设计”？】
四、破琴绝弦祭知音
师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚.他们约定了第二年中秋再来相会,终于等到第二年的中秋,当伯牙兴致满满地赶来与子期相会,只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人,而是子期冰冷的墓碑,此时高山默默,流水无语,天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（逐字显示）
子期死,
生：（朗读）
生：（朗读,一字一顿）
生：（朗读,缓慢,有悲戚）
师：（出示）
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志）
生：（齐答）没有！
师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念）
生：（齐答）没有！
师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心）
生：（齐答）没有！
师：子期已逝,知音不再,知音难觅啊！（擦去板书：知音）一起读！
生：（齐读此句）
师：伯牙绝弦,那是绝了所有的期待,所有的愿望,这真是一曲肝肠寸断,天涯无处觅知音啊！
生：（再次齐读）
【点评：语言形式是更高层面的语言内容,教学形式又何尝不是教学内容的更高表现呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”,终至于擦去“知音”,简单重复的教学形式的背后,却透出一种锥心的痛、破碎的美、穿越灵魂的巨大的孤独.】
五、千古传唱怀知音
师：同学们,正是这破琴绝弦,正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音,才使得这个故事更加的荡气回肠.从此,一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋,就讲述了这个故事的源远流长,请你快速地浏览一下.（出示）
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说,《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间.我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”.明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通青》中.
由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙.
师：同学们,伯牙和子期,这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人.就在故事发生300多年后的战国时期,古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事,记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！
生：（齐读）伯牙善鼓琴,钟子期善听.
师：时间在流逝,500多年过去了,秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）——男生一起读！
男生：（齐读）伯牙鼓琴,志在高山,钟子期日：“善哉,峨峨兮若泰山！”志在流水,钟子期日：“善哉,洋洋兮若江河！”伯牙所念,钟子期必得之.、
师：借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声,1000多年后的唐代,人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！
女生：（齐读）子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
师：2000多年后的明朝,人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）一一齐读！
生：（齐读全文）
师：2500年后的今天．就在这个课堂上,我们六(1)班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事,能背的背,不能背的就捧着书朗诵.（隐去全文）
生：（集体背诵）
师：同学们,学了这个故事,我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人,你就可以称他是你的——
生：（齐答）知音.
师：（再次板书“知音”）尽管我们知道,知音难觅,知音难求,但我们依然将怀抱着愿望,在生命中寻寻觅觅着我们的——生：（齐答）知音！
【点评：此课教学至第三环节结束,也未尝不可.没有想到,后面又峰回路转、一转再转,转出另一番新的气象来.一转在“文化传承”,利用教材资料袋这一课程资源,梳理出一条知音文化的血脉,巧妙地将熟读成诵揉入其间,让我们深深地沉浸于“斯人虽逝,精神长存”的文化氛嗣中；再转在“知音启示”,擦去“知音”的幻灭感与重书“知音”的拯救感,形成一种巨大的生命张力,伤感是有的,孤独也在所难免,但绝望深处的迸发正是希望的所在.冷冷清清也罢,凄凄惨惨也罢,对“知音”的寻寻觅觅将是生命永恒的吟唱.】
附板书：
【总评】：
回归本质 直抵学习 传承经典
语文课程的基本特点如何体现？语文课程的基本理念如何渗透？在小学语文课堂中如何感悟文言文的传统文化魅力？周艳莲老师执教的文言文《伯牙绝弦》一课,是中华民族高尚的人际关系与友情的经典美文,她的课堂教学回归本质,直抵学生自主学习,在传承国学经典方面给我们做出了榜样.具体来说,有以下亮点：
一、回归本质,让学生本分地学
学习是相对独立而极富个性的思维活动.学生需要花一定的时间,沉下心来,认真思考,反复体味,仔细鉴别,方能习得有效的学习方法,形成自己的观点.语文教学要舍得花时间,让学生老老实实地读,本本分分地练,引导他们充分经历学习的过程.
从《伯牙绝弦》一课不难看出,学生始终处于一种务实的学习状态.课始,引导学生根据已有学习经验,提炼出“把课文读熟”“参考工具书、看注释理解意思,根据上下文猜一猜意思”等古诗文学习的具体方法；课中,留有充裕的时间,让学生默读、圈画、思考,用所总结的学习方法自主学习,用讲故事的方式将自学所得表达出来；结课,在千古传唱怀知音的环节,引导学生发现文本内在的逻辑关系,并借助这种关系诵读、记忆、背诵.
在课堂教学中,我们看不到环环相扣、密不透风的设计,也看不到按部就班、亦步亦趋的学生.周老师所呈现的“引知音、识知音、晓知音、祭知音、怀知音”的教学板块,让学生有充分的时间和空间用心读书、潜心思考、悉心体悟、尽心表达、积累内化.整个教学过程是以学生循序渐进、不断深入的学习活动为线索而展开的,学生始终处于核心位置.
二、强化运用,让学生灵活地学
“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程.”在语文学习过程中,学生不仅需要积累一定的学习经验、掌握一定的学习方法,还需要将学习所得灵活地加以迁移和运用.学习语言文字重在运用,贵在实践.只有在具体的、多样化的语言环境中实践,做到融会贯通,才能真正提高语言文字的运用能力.
周艳莲老师显然意识到语用的重要性.在教学“善哉”一词时,引导学生借助课文注释,联系上下文读懂词语的意思.而后,让学生找到“善昕,善鼓琴”等词语（组）,通过比较,发现“善”在新的语境中的不同意思和用法,从而提高学生对词语辨析的能力.在教学“峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河”一句时,她问学生说：这句仅仅是讲伯牙的琴声吗？学生：它不仅说出了伯牙的琴声,还道出了伯牙的胸怀.她追问：什么样的志向？什么样的胸怀？学生答：像泰山一样屹立在人间的志向,像江河一样心胸宽广的胸怀.她引导：原来钟子期不仅在说琴声,也说出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀.学生领悟到：这样想来,伯牙的“志在高山,志在流水”,不仅仅是说高山流水,而是在说“志存高远”的志,“胸怀大志”的志啊！理解多么渗透啊！但周老师并没有满足于此,立即顺势而问：作为一个善鼓琴的人,他的琴声只表现了高山和流水吗？一定还表现了很多很多动人的情景.接着引导：他的琴声一定还表现了那徐徐清风,你若是钟子期,你“必得之”——学生：善哉,徐徐乎若清风！师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月了吗？生：善哉,皎皎乎若明月！师：志在依依杨柳,子期日——生：善哉,依依兮若杨柳！师：志在萋萋芳草,子期日——生：善哉,萋萋乎若芳草！师：志在袅袅炊烟——生：善哉,袅袅兮若炊炯！师：这两个人之间的默契,用我们常用的一个成语讲——生：心有灵犀、心心相印.这样的教学细节真实精美至极.进一步提高了学生的语言运用能力,同样实现了认知转换与能力提升.
周艳莲老师执教的《伯牙绝弦》一课,加强了语言实践和运用,培养了学生举一反三的能力,提高了他们学习的灵活性,较好地实现了从教到学、从学会到会学的转变.
三、传承经典,让学生智慧地学
学习是一项复杂的脑力劳动,学习的过程不仅是知识积累,更是能力提高的过程.语文教学不能让学生在已有的基础上“原地踏步”,而是要通过对语言文字的浸润涵泳和实践运用,来提高学生的认知水平、学习能力,要通过激发并形成学生处于成熟而又未完全成熟的心理机能,来创造学习的“最近发展区”,要让学生经历思维困顿、愤悱启发、豁然开朗的过程,来实现自我超越,不断向前发展.周老师在《伯牙绝弦》一课中,关注了文本价值、教学价值和生活价值的有机融合,使得学生的学习富有智慧,从而为积累传承中华优秀传统文化奠定了基础.
教学中,周老师设计练笔环节：（板书念）一直以来都没有人能真正听懂伯牙的琴声,他的内心充满了无边的寂寞与孤独.终于有一天,他遇到了钟子期,无论他弹什么,寄托着怎样的志向和情怀,钟子期都“必得之”时,他是怎样的心情？如果你是伯牙,你会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸,请你顺着“伯牙得遇钟子期,感慨道——”接着往下写.(出示）“伯牙得遇钟子期,感慨道：善哉！善哉！”（练笔想象写话,背景音乐《知音》.）这一练笔没计非常精妙,从伯牙的角度看,得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步,此刻抒写是再自然不过的事了；从文本的角度看,故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理,这一文本的未定点、空白点,给了学生极佳的回味和想象空间；从课堂的角度看,学生为伯牙代言,将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉,营造出课堂教学的,而这一旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差,使教学充满了震撼心灵的张力.这样的课堂让学生经历了丰富的思维活动,实现了内化与感悟,学生学得主动、有效.
回归教学本质,直抵学生学习,才能有效传承中华优秀传统文化,让学生真切感悟文言文的传统魅力.尽管起点和终点都指向学生,但教师在这一过程中的引导、点拨、激活不可或缺.周艳莲老师正是以这样的方式．让学生本分地学,灵活地学,智慧地学,在支持学生主动学习的过程中彰最了文言文教学的特殊魅力,为全面复兴传统文化贡献了可供借鉴的智慧.
（本文为湖北省“十三五”规划立项课题“基于中华优秀传统文化的小学语文课堂教学艺术研究”的研究战果,课题编号：2016JB423.)
周艳莲,湖北荆州江陵县实验中学小学部教师
言而总之，此文是大学硕士与课堂本科课堂毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写《伯牙绝弦》和课堂和实录方面论文范文.
打通读写，让灵魂起舞《尊严》课堂实录与评析例
一默写词语师这节课,我们继续学习第7课,看老师板书课题 “尊”是上下结构的字 上面是个酋长的“酋”,书写的时候,里面的短横不能丢 下面是个“.
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摘要教学中华意象太阳,探寻不同主题下的“太阳意象” 通过聆听击壤歌、讲述神话故事、整合经典古诗词、传唱歌曲种太阳……主题学习活动,引导学生在循象探意中激活思维 对本课教学进行反.
《伯牙绝弦》教学设计
【摘要】本文以人教版语文六年级上册伯牙绝弦（第一课时）为案例,探讨借助文言文特征,在指导学生自感自悟的基础上重点指导朗读,让学生通过朗读晓意悟情,关注文言文词句表达上的特点,体会到学习文言文的乐趣 【.
场景建构：让中华意象鲜活起来《中华意象：红色》课堂实录和评析
摘要作为中华意象课的主题,红色强烈地展现出了一种生命的意义 教学中华意象红色,通过寻找生活中的红色印象,感知春节中的红色意象,领会人生中的红色意象,生动诠释了中华优秀传统文化的当代价值,体现了中华意象.